Fransk sociologisk skola anses vara ett av områdena inom sociologisk forskning, vars grundare är E. Durkheim. I europeisk sociologi intar detta avsnitt en speciell plats, eftersom det hade en enorm inverkan på efterföljande vetenskapliga trender. Du kan kort lära dig om idéerna från den franska sociologiska skolan, dess företrädare och deras koncept genom att läsa den här artikeln.
Grundläggande begrepp
Anhängare av den franska sociologiska skolan ser samhället som ett system av moralisk sammankoppling mellan människor. Dessutom är alla sociala relationer för den övervägande delen av samhället påtvingade och är av tvångskaraktär. Enligt deras åsikt bör samhällets lagar endast studeras genom prismat av sociopsykologiska faktorer. Anhängare av dessa idéer höll sig till ståndpunkter enligt vilka händelser, fenomen, omständigheter ofta inträffar på uppdrag av individuellaundersåtar som har makten att tvinga andra medlemmar i samhället.
Om vi kortfattat betraktar den franska sociologiska skolan, bör vi också notera vilken roll varje individs och kollektiva idéers medvetande spelar, utan vilken det är omöjligt att garantera stabiliteten i sociala relationer, åsikter, intressen, mål. Av stor betydelse i denna fråga är kultur och religion, som fungerar som en länk som förenar samhället.
Individitet och samhälle
Representanter för den franska sociologiska skolan studerade seder, moraliska och juridiska normer, världsbild för outbildade individer. Särskilt Emile Durkheim var säker på att traditioner och kulturella mönster förutbestämmer folkets gemensamhet och enhet, och detta är dess främsta styrka. Seder dominerar varje persons medvetande individuellt. Forskaren kom till denna slutsats, eftersom hans bedömningar baserades på idén om en person som en individuell, biologisk och social enhet.
Den berömda franske sociologens ståndpunkt, grundaren av den franska sociologiska skolan, har mycket gemensamt med åsikterna från andra företrädare för denna vetenskapliga rörelse. Huvudelementet som visas på individens förhållande till människorna omkring honom är den biologiska naturen hos hans psyke och psyko-emotionella balans. Om vi betraktar en person som en individ ur en materiell synvinkel, ser han ut som en isolerad och oberoende varelse, men samtidigt är hans medvetande under inflytande av den allmänna opinionen och påverkan av olika socialafaktorer.
Representanter för den franska sociologiska skolan identifierar individualitet med biologisk unikhet, men samtidigt bildas den sociala essensen av en person, enligt deras åsikt, i miljön. Därför är det mer korrekt att betrakta det mänskliga psyket inte bara ur en biologisk, utan också ur en social synvinkel.
När denna vetenskapliga rörelse startade
Som redan nämnts är grundaren av den franska sociologiska skolan Emile Durkheim. I hjärtat av den vetenskapliga rörelsen ligger tidskriften L'Année Sociologique ("The Sociological Yearbook") skapad av vetenskapsmannen. Följande teoretiska forskare anses också vara representanter för den franska sociologiska skolan i psykologi: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl.
Som en oberoende vetenskaplig rörelse uppstod skolan i början av förra seklet. Ursprunget till den franska sociologiska skolan i Durkheim ägde rum under publiceringen av Sociological Yearbook, det vill säga från 1898. Under första världskriget avbröts utgivningen av tidningen. Publiceringen av vetenskapliga artiklar, monografier och recensioner av franska sociologer återupptogs först 1925. Och även om utgivningen av tidskriften officiellt avbröts 1927, fortsatte den franska sociologiska skolan sin verksamhet fram till andra världskrigets utbrott.
Emile Durkheim var ledaren för denna vetenskapliga rörelse fram till 1917. Efter grundarens död leddes den franska sociologiska skolan faktiskt av M. Mauss. Förutom sociologer och psykologer i tidskriftens utgivningvälkända ekonomer, etnografer, historiker, jurister deltog.
Kännetecknande för den franska trenden inom sociologi
Ett utmärkande drag för denna skola från andra vetenskapliga kurser är användningen av analysmetoden under sociologisk forskning. Dessutom använde anhängare av den franska skolans idéer den inom ramen för filosofisk positivism - detta blev ett konvergerande, integrerande koncept i utvecklingen av den teoretiska sfären.
Dessutom ägnades särskild uppmärksamhet åt frågor om social solidaritet. Durkheim (som grundaren av den franska sociologiska skolan) höll sig öppet till liberala ståndpunkter och strävade efter en fredlig lösning av problem relaterade till klasskillnader och motsättningar. Utan att ta hänsyn till de fattiga klassernas intressen i befolkningen kunde sociala konflikter inte ha en lösning. Huvuddragen i den franska sociologiska skolan (som en vetenskaplig riktning) är:
- bestämma de nuvarande omständigheterna som en social verklighet i förhållande till förändringar i individens biologiska eller mentala natur;
- samhällets värde för att forma en persons individuella beteende och karaktär;
- påstående om sociologi som en objektiv, oberoende positiv disciplin, som inkluderar olika antropologiska riktningar.
Struktur av den vetenskapliga industrin
Anhängare av den franska sociologiska skolan kunde bevisa att sociologi kombinerar flera sektioner:
- allmän sociologi;
- aktuella teoretiska problem;
- samhället, samhällets struktur;
- religionsstudier;
- rättssociologi.
Den nära sammanvävningen av vetenskapliga områden antydde behovet av att involvera ekonomer, jurister, lingvister, historiker, filosofer, kulturvetare i forskningen. En separat plats i detta vetenskapssystem tillhör psykologin. Den franska sociologiska skolan har en hög nivå av vetenskaplig, teoretisk och praktisk integration.
Durkheims koncept
Dualism är grundidén i konceptet för grundaren av den franska skolan. Sociologen betraktade människan som en dubbel varelse: å ena sidan - en biologisk organism utrustad med ett psyke, å andra sidan - en social organism. Dessutom uppfattas en person i båda fallen som en individ, en oberoende enhet i samhället. Det är dock samhället, enligt Durkheim, som spelar en primär roll i bildandet av en social essens och återspeglas i bildandet av mental hälsa.
Emile Durkheim, som är grundaren av den franska sociologiska skolan, trodde att det på grund av dualism är möjligt att skilja människor från djur, som till sin natur inte kan ha social erfarenhet. Forskaren betraktar samhället som en separat verklighet. Samhället är ett andligt system, ett komplex som består av olika åsikter, kunskap, metodik för kollektiv ideologi. Samhället fungerar som en naturlig återspegling av massopinionen.
Huvudfaktorerföreningar i den sociala miljön är: tal, språk, kommunikationsförmåga för varje medlem i gruppen. Dessa är kollektiva kommunikationsformer som har blivit resultatet av en lång utveckling av den sociala miljön som helhet, och inte av individen individuellt. Talet som omger en person påverkar honom med våld, men han accepterar det utan motstånd och letande efter ett alternativ.
Samtidigt accepterade Durkheim samhället som en ensidig struktur i systemet av kollektiva idéer och offentligt medvetande. Följaktligen har utvecklingen av tänkandet inget samband med mänsklig aktivitet. Den direkta processen att implantera samhällets kollektiva idéer i varje individs medvetande tolkas som samspelet mellan det personliga och det sociala.
Lévy-Bruhl Ideas
Till skillnad från den tidigare sociologen, grundaren av den franska sociologiska skolan i Durkheim, höll sig Levy-Bruhl till tesen om typerna av mänskligt tänkande och om vissa aspekter av primitiva människors tänkande. Han ägnade många vetenskapliga artiklar till ämnet bildandet av det mänskliga samhället, samspelet mellan enskilda ämnen i det. Enligt Levy-Bruhl, genom att samla kunskap om världen, lagarna för universums existens, ändrar en person ständigt tänkandets form. Idag är det logiskt och ersätter den primitiva eller prelogiska typen av tänkande.
Forntida människors inre resonemang är ologiskt, eftersom de har en magisk inriktning. Den primitiva människan kunde inte förklara de saker som verkar elementära för den moderna människan och inte krävertolkning. I forntida tider var mänskligt tänkande föremål för lagarna för deltagande, det vill säga folk trodde att alla liknande föremål var förbundna med någon form av magisk kraft som överfördes genom kontakt.
Alogiskt tänkande återspeglas idag, manifesterat av olika vidskepelser och fördomar. Pralogiskt tänkande är etiologiskt till sin natur, vilket innebär att primitiva människor inte kände igen olyckor, men samtidigt ägnade de inte mycket uppmärksamhet åt motsägelser och behövde inte argument.
Lévy-Bruhl ansåg inte att ologiskt tänkande var ett stadium före logik i modern mening. Då var det bara en struktur som fungerade parallellt med logiskt tänkande. Under samhällets utvecklingsperiod och arbetsverksamhetens framväxt började en övergång från pralogiskt tänkande, som i högre grad var en produkt av intuition och instinkt, till konsekventa resonemang med sökandet efter mönster. Här kan du också upptäcka samhällets inverkan på det mänskliga medvetandet genom ett system av kollektiva erfarenheter och idéer (religion, traditioner, olika rituella riter, etc.).
Tankar om Claude Levi-Strauss
Representanten för den sena perioden av den franska sociologiska skolan är vetenskapsmannen Claude Levi-Strauss. Han var engagerad i en detaljerad studie av inte bara sociologi, utan också etnografi, och var en av anhängarna av idén om strukturalism. Teorin om primitiva människors tänkande, skapad av Claude Levi-Strauss, strider mot Levi-Bruhls argument. Etnografen ansåg atthuvudvillkoret för utvecklingen av samhällskulturen är individers önskan om enhet, kombinationen av sensuella och rationella principer, vilket inte är karakteristiskt för representanter för den moderna civilisationen.
Etnologiska studier av Claude Levi-Strauss gjorde det möjligt att fastställa principerna för strukturell antropologi inom alla områden av mänsklig aktivitet:
- studie av seder, traditioner, kulturella fenomen i samband med nationella särdrag;
- forskning av dessa fenomen som ett flernivå- och integrerat system;
- genomförande av en kulturvariationsanalys.
Slutresultatet av studien är modelleringen av strukturen, som bestämmer den dolda logiken som är inneboende i både individuella varianter av fenomenet och virtuella övergångar från ett objekt till ett annat. Samtidigt betraktade författaren primitivt tänkande som en manifestation av det kollektiva omedvetna sinnet, vanligt för antika och moderna människor. Den består av flera steg och operationer: att kombinera binära positioner och genomföra en analys av korrespondensen mellan den allmänna och specifika oppositionen.
Pierre Janet: nyckelmeddelanden
Pierre Janet är författare till många verk om psykologi. Den franska sociologiska skolan inkluderar hans namn i listan över anhängare av teorin om samhället och individer. Forskaren gjorde en hel del kliniskt arbete, under vilket han försökte hitta orsakerna till obalansen mellan mentala funktioner. Hans observationer har mycket gemensamt med Sigmund Freuds, men Janet var ingen psykoanalytiker. Fransmannen försökte dra en gräns mellan normen och patologin i det mentalamänniskors hälsa, men utan att ta hänsyn till det mänskliga psykets medvetande, och med tanke på det omedvetna, begränsade Janet det till de enklaste formerna av mental automatism.
Jane är en representant för den franska sociologiska skolan i psykologi, som var en av de första som försökte bygga en allmänpsykologisk linje, inom vilken han gav en tolkning av alla existerande mentala fenomen. Forskaren betraktade medvetandets fakta i samband med objektiv psykologi. Pierre Janet använde det observerbara som föremål för sin forskning och undvek behaviorism. Han noterade att det skulle vara mer korrekt att betrakta medvetande som en handling av en speciell form av elementärt beteende.
Psykologen har utvecklat sitt system för hierarki av reflexhandlingar - från primitiva till högre intellektuella handlingar. Janets arbete spelade en stor roll i utvecklingen av sociologi och psykologi. Den ryske forskaren Vygotsky höll sig därefter till Janets teori medan han studerade ett antal kulturhistoriska teorier.
Forskaren trodde att individens beteende inte reduceras till en mekanism som automatiskt reagerar på en stimulans, en signal som kommer utifrån. Samtidigt uteslöt behavioristerna medvetandet från psykologins studieområde. Pierre Janet kallade två grundläggande villkor för beteendepsykologi:
- fenomenet medvetande som en speciell form av beteende;
- Maximal uppmärksamhet bör ägnas åt bildandet av övertygelser, reflektion, resonemang, erfarenheter.
Enligt vetenskapsmannen kan man inte bortse från definitionen av modellenmuntlig kommunikation. I sin teori gick Janet bort från elementarism mot behaviorism, och utökade psykologins fält till att omfatta mänskliga fenomen. Forskaren bevisade att det direkta sambandet mellan motivation och respons indikerar den justerbara beteendelinjen och möjligheten att differentiera roller i samhället.
Vikten av forskning i dagens värld
Resultatet av den höga graden av inflytande från den franska sociologiska skolans forskning om internationella relationer är en kombination av konservativa och de senaste teoretiska trenderna. I Frankrike och många andra moderna stater finns manifestationer av idealism, modernism, politisk realism och transnationalism, såväl som marxism och nymarxism. Huvudidéerna för dessa trender nämns i verk av representanter för den franska skolan.
Historiskt och sociologiskt förhållningssätt till studiet av etablerade internationella relationer innebär en detaljerad analys av arbetet av historiker, advokater, geografer, statsvetare som har studerat problemen i detta område. Filosofiskt, sociologiskt och historiskt tänkande, inklusive Comtes positivism, spelade en roll i bildandet av de grundläggande metodologiska principerna som är typiska för franska teoretiker. I den franska filosofens verk fokuseras uppmärksamheten på det sociala livets struktur.
Studier gjorda av författare från efterföljande generationer visar de förändringar som har skett under sociologiska tankars gång, baserat på Durkheims teoretiska utveckling och utgår frånmetodologiska principer för Weber. I sociologin för internationella relationer är båda författarnas synsätt extremt tydligt formulerat av välkända statsvetare och publicister. Generellt sett gör Durkheims sociologi, enligt Raymond Aron, det möjligt att förstå beteendet hos människor som lever i det moderna samhället, och "neo-Durkheimism" (som idéerna från den franska sociologiska skolans anhängare kallas) är motsatsen till Marxism. Om under marxismen uppdelningen i klasser förstås som en politisk ideologi om maktens centralisering, vilket sedan leder till en utjämning av rollen som moralisk auktoritet, så syftar neo-Durkheimismen till att återställa moralens överlägsenhet över tänkandet.
Samtidigt är det omöjligt att förneka närvaron av en dominerande ideologi i samhället, såväl som irreversibiliteten av själva ideologiiseringsprocessen. Olika delar av befolkningen har olika värderingar, precis som det totalitära och liberala samhället bygger på olika teorier. Verkligheten, som är ett objekt för sociologin, tillåter inte en att ignorera rationalitet, som är oumbärlig för offentliga institutioners praktiska verksamhet.
Om en person inser inflytandet av kollektiva idéer på honom förändras hans medvetande. Det är ingen slump att verken av företrädare för fransk sociologi genomsyras av en enda tanke: allt som är mänskligt i en person har ärvts från samhället. Samtidigt kan den idealistiska samhällsuppfattningen inte kallas objektiv på grund av dess identifikation med systemet av kollektiva åsikter och idéer. Utvecklingen av tänkandet har inget samband med utvecklingen av arbetsaktiviteten, och processen att rota sig självkollektiva representationer i individens sinne tolkas som individens och allmänhetens enhet.
