Peter I stannade kvar i vårt lands historia som en kardinalreformator som plötsligt vände livets gång i Ryssland. I den här rollen kan bara Vladimir Lenin eller Alexander II jämföra med honom. Under 36 år av självständigt styre av autokraten ändrade staten inte bara sin status från ett kungarike till ett imperium. Alla sfärer av livet i landet har förändrats. Reformerna påverkade alla - från hemlösa till adelsmannen från St Petersburg under uppbyggnad.
Kyrkan ställde sig inte åt sidan heller. Med oändlig auktoritet bland befolkningen, kännetecknades denna organisation av sin konservatism och oförmåga att förändra och störde Peters växande makt. Tröghet och följsamhet till prästernas traditioner hindrade inte kejsaren från att göra förändringar i religiösa kretsar. För det första är det förstås en ortodox synod. Det skulle dock vara ett misstag att säga att det var här förändringen slutade.
Kyrkans tillstånd strax före reformerna
Reformerna av Peter 1, kort sagt, orsakades av många problem i samhället. Detta gällde även kyrkan. 1600-talet passeradeett tecken på ständiga upplopp, även på religiösa grunder. Peters far, tsar Alexei Mikhailovich, drabbade samman med patriarken Nikon, som genomförde många reformer som påverkade vissa kristna riter. Detta väckte upprördhet bland folket. Många ville inte överge sina fäders tro och blev så småningom anklagade för kätteri. Splitism existerar än idag, men på 1700-talet kändes detta problem särskilt akut.
Nyckelfrågan var maktfördelningen mellan kungen och patriarken. Det gällde till exempel klosterjorden och ordningen med samma namn (det vill säga ministeriet), som försökte reglera prästerskapets ledning. En sådan inblandning från de sekulära myndigheterna förargade patriarken, och denna konflikt förblev också öppen vid tidpunkten för hans son Alexeis tillträde till tronen.
Peters inställning till kyrkan
Under Peter 1:s tid fortsatte hans fars politik i religiösa frågor. Den nya autokratens synvinkel bildades till stor del under inflytande av sekulär utbildning, liksom prästerna i Kiev Metropolis, som annekterades till Moskva-patriarkatet 1688. Dessutom levde han ett liv långt från kristna ideal och, lyckades dessutom resa runt i det protestantiska Europa, där relationerna till prästerskapet organiserades enligt ett nytt mönster som skapades efter reformationen. Till exempel bör det noteras att den unge tsaren med intresse tittade på erfarenheterna av den engelska kronan, där monarken ansågs vara chef för den lokala anglikanska kyrkan.
Det högsta kyrkans organ under Petrus 1 i början av denstyrelse - patriarkatet, som fortfarande hade stor makt och självständighet. Kronbäraren gillade naturligtvis inte detta, och å ena sidan ville han underordna alla högre prästerskap direkt till sig själv, och å andra sidan äcklade han utsikten att hans egen påve skulle dyka upp i Moskva. Den helige Paulus trons väktare erkände inte alls någons auktoritet över sig själv. Dessutom kämpade Nikon till exempel under Alexei Mikhailovich
Den unge tsarens första steg i förbindelserna med det ortodoxa prästerskapet var ett förbud mot att bygga nya kloster i Sibirien. Dekretet är daterat 1699. Omedelbart efter detta började norra kriget med Sverige, vilket ständigt distraherade Peter från att reda ut sitt förhållande till ortodoxin.
Skapande av titeln på locum tenens
När patriarken Adrian dog 1700, utnämnde tsaren en patriarkisk tron på patriarken. De blev Ryazans Metropolitan Stefan Yavorsky. Adrians efterträdare fick bara syssla med "trosverk". Det är att ägna sig åt kätteri och dyrkan. Alla andra befogenheter hos patriarken var uppdelade mellan order. Detta gällde först och främst ekonomisk verksamhet på kyrkans mark. Kriget med Sverige lovade att bli långt, staten behövde resurser och tsaren tänkte inte lämna extra pengar till”prästerna”. Som det visade sig senare var det ett försiktigt drag. Snart började sockenklockorna skickas för att smältas ner för nya kanoner. Det högsta kyrkans organ under Petrus 1 gjorde inte motstånd.
The Locum Tenens hade ingen oberoende makt. För allt viktigtfrågor var han tvungen att rådgöra med resten av biskoparna och skicka alla rapporter direkt till suveränen. Vid tidpunkten för reformen var frysta.
Samtidigt ökade klosterordningens betydelse. I synnerhet fick han i uppdrag att ta kontroll över den gamla ryska traditionen - tiggeri. Dårar och tiggare fångades och fördes till ordningen. De som gav allmosor straffades också, oavsett rang och ställning i samhället. I regel fick en sådan person böter.
Inrättande av synoden
Äntligen, 1721, inrättades den heliga styrande synoden. I sitt väsen blev det en analog till Senaten i det ryska imperiet, som var ansvarig för den verkställande makten, som var statens högsta organ, direkt underställd kejsaren.
Synoden i Ryssland innebar poster som president och vicepresident. Även om de snart avbröts, visar ett sådant steg perfekt Peter I:s vana att använda rangordningens praxis, det vill säga att skapa nya rangordningar som inte har något att göra med det förflutna. Stefan Yarovsky blev den första presidenten. Han hade ingen prestige eller makt. Tjänsten som vice ordförande fungerade som en övervakande funktion. Det var med andra ord en revisor som informerade tsaren om allt som hände på avdelningen.
Andra inlägg
Befattningen som chefsåklagare dök också upp, som reglerade den nya strukturens förhållande till samhället, och som även hade rösträtt och lobbat för kronans intressen.
Som i sekulära ministerier har synoden sin egenandliga finanser. I deras inflytandesfär fanns all andlig verksamhet på landets territorium. De övervakade implementeringen av religiösa normer, etc.
Som nämnts ovan skapades synoden som en analog till senaten, vilket innebär att den var i ständig kontakt med den. Länken mellan de två organisationerna var en speciell agent som levererade rapporter och ansvarade för relationen.
Vad synoden var ansvarig för
Synodens ansvar omfattade både prästerskapets angelägenheter och frågor som rör lekmännen. I synnerhet var det högsta kyrkliga organet under Peter 1 tänkt att övervaka utförandet av kristna riter och utrota vidskepelse. Här är det värt att nämna utbildning. Synoden under Peter 1 var den sista myndighet som ansvarade för läroböcker i alla slags läroanst alter.
Vita präster
Enligt Peters idé skulle det vita prästerskapet bli ett redskap för staten, som skulle påverka massorna och övervaka dess andliga tillstånd. Med andra ord skapades samma tydliga och reglerade gods, som adeln och köpmansklassen, med sina egna mål och funktioner.
Det ryska prästerskapet under sin tidigare historia utmärkte sig genom sin tillgänglighet för befolkningen. Det var inte en kast av präster. Där kunde tvärtom nästan alla komma in. Av denna anledning fanns det ett överflöd av präster i landet, av vilka många upphörde att tjäna i socknen och blev vagabonder. Sådana tjänare i kyrkan kallades "sakral". Bristen på reglering av denna miljö har naturligtvis blivit något av engå ut i Petrus 1:s tid.
En strikt stadga infördes också, enligt vilken prästen i tjänsten bara behövde prisa kungens nya reformer. Synoden under Peter 1 utfärdade ett dekret som förpliktade biktfadern att underrätta myndigheterna om en person erkände i bekännelse ett statligt brott eller hädelse mot kronan. De olydiga straffades med döden.
Kyrkisk utbildning
Många revisioner genomfördes för att kontrollera prästerskapets utbildning. Deras resultat var ett massberövande av värdighet och en klassminskning. Det högsta kyrkliga organet under Peter 1 införde och systematiserade nya normer för att erhålla prästadömet. Dessutom kunde nu varje församling bara ha ett visst antal diakoner och inte fler. Parallellt med detta förenklades förfarandet för att lämna sin värdighet.
Apropå kyrkoundervisning under första kvartalet av 1700-talet, bör man notera det aktiva öppnandet av seminarier på 1920-talet. Nya utbildningsinstitutioner dök upp i Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov och andra städer i det nya imperiet. Programmet omfattade 8 klasser. Pojkar med grundskoleutbildning togs emot där.
Svarta präster
Det svarta prästerskapet blev också föremål för reformerna av Peter 1. Kort sagt, förändringarna i klostrens liv kokade ner till tre mål. För det första har deras antal stadigt minskat. För det andra försvårades tillgången till prästvigning. För det tredje skulle de återstående klostren få ett praktiskt syfte.
Anledningen till denna attitydblev en personlig fientlighet av monarken mot munkarna. Detta berodde till stor del på barndomsupplevelser där de förblev rebeller. Dessutom var livsstilen för en schemnik långt ifrån kejsaren. Han föredrog praktisk aktivitet framför fasta och bön. Därför är det inte förvånande att han byggde skepp, arbetade som snickare och inte gillade kloster.
Peter önskade att dessa institutioner skulle ge staten någon nytta och beordrade att de skulle omvandlas till sjukstugor, fabriker, fabriker, skolor etc. Men munkarnas liv blev mycket mer komplicerat. I synnerhet förbjöds de att lämna väggarna i sitt inhemska kloster. Frånvaro straffades hårt.
Kyrkereformens resultat och dess vidare öde
Peter I var en pålitlig statistiker och gjorde enligt denna övertygelse prästerskapet till en kugge i det övergripande systemet. Eftersom han ansåg sig vara den ende maktbäraren i landet, berövade han patriarkatet all makt och förstörde till slut fullständigt denna struktur.
Redan efter monarkens död avbröts många överdrifter av reformerna, men generellt sett fortsatte systemet att existera tills revolutionen 1917 och bolsjevikerna kom till makten. De använde förresten aktivt bilden av Peter I i sin anti-kyrkliga propaganda och hyllade hans önskan att underordna ortodoxin staten.
