Påven är den högsta positionen i den katolska världen, det synliga överhuvudet för kyrkan, den teologiska och kanoniska trosbekännelsen. Med tanke på påvens höga heliga status och samtidigt chefen för den suveräna staten Vatikanen, kan alla som bar denna höga titel kallas verkligt enastående personligheter. Men även bland kyrkopatriarkerna fanns särskilt framstående människor som för alltid kommer att bli ihågkommen av historien.
Påven Johannes XXIII kan definitivt tillskrivas dem. Hans val till tronen var ödesdigert, historiker delar fortfarande in den katolska kyrkans historia i perioden före det andra Vatikankonciliet, sammankallat av Johannes XXIII, och perioden efter.
Patriarkens kloka och mätta politik bidrog till återupplivandet av mänsklig tro i de högre makterna, i godhet och rättvisa. Det var denna sanna tro som nästan begravdes under oändliga religiösa dogmer, döda rättfärdighetslagar och föråldrade doktriner.
Biografi över helgonet före hans val till påvedömet
Påven Johannes XXIII, i världen Angelo Giuseppe Roncalli, kommer från en fattig, stor bondefamilj. Han föddes i norra Italien i den pittoreska provinsen Bergamo 1881år.
Redan under de första studieåren vid provinsens folkskola förberedde sig den unge bonden för att komma in på seminariet. Med hjälp av en lokal präst lärde sig pojken latin. Han tog examen från seminariet i Bergamo år 1900 och fyra år senare den teologiska fakulteten vid det påvliga seminariet i Rom. 1904 tog han prästadömet och blev sekreterare för biskop D. M. Radini Tedeschi. Han undervisade också i religionshistoria vid samma seminarium i Bergamo.
Under första världskriget tjänstgjorde han i armén som ordningsvakt på ett sjukhus och sedan som militärpräst. 1921 var Angelo Giuseppe Roncalli en av medlemmarna i den heliga trons kongregation.
Påven Johannes XXIII: diplomatisk karriär, nunciature, fredsbevarande
Roncallis framgång som påvlig ambassadör (nuncio) förtjänar också särskild uppmärksamhet. Diplomatens höga tolerans, intelligens och utbildning hjälpte honom att framgångsrikt kommunicera med representanter för olika trosriktningar, religiösa åsikter och traditioner. Han hävdade att man borde tala med människor inte på dogmatik, goda råd och tabu, utan på ömsesidig respekt, lyssna på olika åsikter, tillåta existensen av flera sanningar i godhetens och fredens namn.
Under sitt biskopsråd från 1925 till 1953 var han nuncio i Sofia, Ankara, Aten, Paris. Hans diplomatiska aktiviteter utspelade sig under svåra år, som åtföljdes av militära operationer, kupper, maktbyten etc. Han hjälpte till att fredligt lösa konflikter på olika nivåer - från interreligiösa äktenskap till politiska intriger.
Och 1953 valdes Roncalli till patriark av Venedig, kardinal.
John XXIII: Början av tjänsten
Valet av påven 1958 var inte lätt och åtföljdes av en administrativ kris i den romerska kurian. Kampen om det högsta patriarkala ämbetet utkämpades huvudsakligen mellan två läger: konservativa kardinaler och "progressiva". Var och en hade sin egen kandidat, men ingen fick tillräckligt med röster.
I slutändan, i den 11:e omgången av konklaven, valdes Roncalli, den "mörka hästen" bland kardinalkandidaterna, till påve. Han blev den äldsta påven vid tiden för sitt val (han var 77 år gammal.) Roncalli valde det påvliga namnet Johannes XXIII. Detta namn, en gång populärt bland påvar, var ett slags "förbannat". Dessförinnan, under 550 år, valde ingen av påvarna kyrkonamnet Johannes, eftersom den avskyvärda B althasar Cossa Johannes XXIII - motpåven - kallade sig det. Men Roncalli betonade att han väljer detta namn för att hedra Johannes döparen och aposteln Johannes evangelisten och till minne av sin far. Han upprätthöll en nära relation med sina föräldrar och bröder och systrar i alla skeden av sin kyrkliga karriär. Patriarken noterade också att Johannes XXIII (motpåve) inte var en legitim påve, eftersom han "regerade" under den stora västerländska schismen, var en omoralisk syndare och inte hade rätt att bära detta heliga namn.
Valet av påven Johannes XXIII var ett slags påtvingat steg, när ingen av de främsta utmanarna kunde få tillräckligt med röster bland kardinalerna. Johannes XXIII Baden var"övergångspåven", som var tänkt att styra tills den katolska kyrkan slutligen bestämde sig för den ideologiska kursen (konservativ eller progressiv). Förmodligen spelade det faktum att Johns regeringstid inte kunde vara länge, eftersom han redan var 77 år gammal, också en viss roll i kardinalernas beslut. Men i själva verket blev denna "förbipasserande påve" en kultfigur i den kristna världen, sin tids mest företagsamma gest alt. Under den korta perioden av sitt pontifikat lyckades han införa många livsförändrande förändringar.
Påvens kyrkliga initiativ
Johannes XXIII, som var militärläkare, sedan nuntius, såg, kände och upplevde många motsägelsefulla sanningar, bekantade sig med hotande sociala problem, kommunicerade med människor av olika trosriktningar, såg många dödsfall, konflikter, förstörelse. Han, som man, förstod hur mycket mänskligheten går igenom under det svåra kriget och efterkrigstidens förödande år: fattigdom, sjukdom, fattigdom. Och han visste att empati, välgörenhet, förhärligande av begripliga sanningar, såsom godhet, rättvisa och tro på det bästa - det här är vad folk förväntar sig av kyrkan, och inte nästa kanoner, dogmer, dyrkan inför patriarkerna.
Påven var en mycket karismatisk individ, han gick runt i Vatikanen utan entourage, han använde inte sin position för att främja släktingar eller vänner i politiska eller kyrkliga kretsar. Han vägrade inte att träffa hantverkare eller arbetare och ta en drink direkt på gatan. Men trots en sådan excentricitet var han trogen Guds lagar.
Han förstod detsanningen, Guds bud kan förmedlas till människor endast genom att kommunicera med kristna på deras språk, lyssna till andras nyktra åsikter, respektera bröder i tro.
Han avskaffade knästående, den traditionella kyssningen av ringen, beordrade att ta bort utsmyckade ord som "vördade läppar" och "mest vördade steg" från lexikonet.
Påven öppnade kyrkan för världen. Om katolicismen under alla århundraden och till och med under första hälften av 1900-talet förknippades med auktoritärism, så gick situationen framåt efter hans regeringstid. Kyrkan fortsatte att spela en viktig politisk, ideologisk funktion, men prästerskapets auktoritet upphörde att vara okränkbar.
Förutom en nära interreligiös dialog inledde Johannes XXIII – världens påve – en ny politisk kurs mot företrädare för alla icke-kristna religioner. Han förkunnade principerna om respekt för deras andliga värden, kulturella seder, traditioner, sociala principer.
För första gången gjordes ett besök i Jerusalem, en ursäkt gjordes till judarna för många år av förföljelse, grymhet, antisemitism. Den nya påvliga regeringen har erkänt att judarnas anklagelser om Jesu Kristi död är ogrundade, och den nya katolska ledningen ansluter sig inte till dem.
Påven Johannes XXIII förklarade att alla människor skulle förenas av fred, godhet, tro på det bästa, ömsesidig respekt, önskan att rädda människoliv och inte lojalitet mot kanonerna. Han var kanske den första av alla Vatikanens överhuvuden som medgav att det inte är så viktigt på vilket språk gudstjänsten bedrivs, om församlingsmedlemmarna står eller sitter. Padre såi rätt tid och ärligt uppmärksammade det faktum att kyrkan, istället för att försona människor, göra dem snällare och mer harmoniska, desorienterar och splittrar dem ännu mer, och betonar behovet av att följa en exakt lista över kyrkliga traditioner som skiljer sig åt i varje samfund: att vara döpt rätt, att buga sig rätt och bete sig i katedralen.
Han sa: "Den gamla inaktuella luften råder i katedralen av kyrkliga traditioner, du måste öppna fönstren bredare."
Andra Vatikankonciliet
Påven Johannes XXIII krossade fullständigt kardinalernas och kurians förhoppningar om sitt opretentiösa neutrala styre, redan 90 dagar efter att ha tagit påvedömet uttryckte påven sin avsikt att sammankalla ett ekumeniskt råd. Kardinalernas reaktion var knappast bifallande. De sa att det före 1963 skulle vara mycket svårt att förbereda och sammankalla rådet, till vilket påven svarade: utmärkt, då förbereder vi oss till 1962.
Även innan katedralen startade fick Giovanni reda på att han hade cancer, men han vägrade en riskabel operation, eftersom han ville leva till den dag då han vid invigningen av katedralen skulle vända sig till ärlig människor med en begäran om fred, vänlighet och medkänsla.
Rådets uppgift var att anpassa kyrkan till den moderna världen, att få vänner, upprätta en dialog och eventuellt återförenas med separerade kristna. Representanter för ortodoxa samfund från Grekland, Ryssland, Polen och Jerusalem bjöds också in till rådet.
Resultatet av andra Vatikanen, som slutade efter påven Johannes XXIII:s död, var antagandet av en ny pastoral konstitution"Glädje och hopp", där nya åsikter om religionsundervisning, trosfrihet och attityder till icke-kristna kyrkor övervägdes.
Resultat och prestandautvärderingar
De verkliga goda resultaten av den store påvens aktiviteter kunde bara uppskattas av hans anhängare några år senare. Men alla som kommer att summera några resultat av hans regeringstid kommer säkerligen att hitta en underbar blandning av känslor: något på gränsen till förtjusning och överraskning. När allt kommer omkring är resultaten av pappans aktiviteter helt enkelt fantastiska.
Man kan till och med säga att han fortsatte att påverka den katolska världen i många år efter sin död. När påven Johannes XXIII fick höra om sin obotliga sjukdom förberedde han sin anhängare, kardinal Giovanni Battista Montini, som blev ny påve efter att Johannes fullbordade det andra konciliet och fortsatte sin lärares stora goda gärningar.
Välkända europeiska statsvetare, inklusive S. Huntington, fokuserade också på kyrkans roll i samhällsutvecklingen under 1900-talet. Speciellt påve Johannes XXIII:s funktion i denna process återspeglades också i utvecklingen av demokrati i hela världen.
Under sin korta "karriär" på den katolska tronen utfärdade påven åtta särskilda påvliga dokument (encyklika). I dem uttryckte han en ny syn på den katolska kyrkan om pastors roll i det moderna samhället, på moderskap, fred och framsteg. Den 11 november 1961 gav han ut encyklikan "Evig gudomlig visdom", där han uttryckte sin positiva syn på ekumenik för oss - ideologin om allkristen enhet. Han tilltaladeOrtodoxa och grekisk-katolska kristna "bröder".
Påven Giovanni XXIII:s inställning till socialism
Även Johannes XXIII kallades "fredens påve" eller "röda påven" på grund av hans toleranta attityd mot länderna i det socialistiska lägret och hans önskan att införa någon form av "religiös socialism". Han betonade att alla folks bästa bör baseras på varje persons rättigheter, viljor och plikter, men regleras av moraliska och kyrkliga normer. Kyrkoherden påpekade att principerna om ömsesidig hjälp och humanism borde ligga till grund för att lösa samhällets problem. Han talade också för friheten att välja yrkesval, för lika möjligheter till självförverkligande för representanter för alla länder.
Det bör noteras att materialistiska och sedan kommunistiska åsikter alltid har avfärdats av den katolska kyrkan som kätterska. Påven Johannes XXIII visade aldrig tidigare skådad visdom genom att upprätthålla diplomatiska förbindelser med Kuba, Sovjetunionen, som den legitima härskaren över Vatikanstaten. Samtidigt betonade han att han inte i något fall accepterar ateistiska åsikter och förblir bara en sann katolik och "Guds tjänare". Men samtidigt respekterar alla världens invånares nationella åsikter. Och betonar den roll som ömsesidig respekt och tolerans spelar i konfliktförebyggande och krig.
I sina högtidstal kallade Johannes XXIII freden för den största och mest värdefulla välsignelsen på jorden. Under hans regeringstid upphörde Vatikanen att vara en totalitär, cementerad, organisation trogen döda traditioner, men förvandlades till en auktoritativ kyrklig institution, mättad med andeöverneutralitet.
Den 11 april 1963 gav påven ut en encyklika "Fred på jorden", där han ägnade särskild uppmärksamhet åt sociala frågor, efterlyste behovet av dialog mellan socialister och kapitalister och betonade att det inte finns några ideologiska motsättningar som kan inte lösas om du handlar i fredens och rättvisans namn.
Motståndare till påven Johannes XXIII:s politik
Det antogs att Johannes XXIII Baden inte skulle kunna göra motståndare, för när han valdes bedömde det påvliga ämbetet nyktert hans ålder och hälsotillstånd. Lägg till detta hans politiska neutralitet och totala tolerans. Han uppfattades som en sådan äldre landsbygdsfarare från en fattig familj, en excentrisk gubbe, en kräsen godmodig man. Men kardinalerna vid konklaven underskattade kraftigt hans fasthet i tro och entusiasm för att göra goda gärningar.
Initiativ, påvliga encyklika mottogs mer positivt av kyrkorna i de katolska länderna i "tredje världen", men de romerska och vatikaniska kardinalerna tog många reformer, milt uttryckt, ogynnsamt.
Mer genom att den kyrkliga institutionen alltid har varit "hårt reformerad." Och dessutom initierade påven Johannes XXIII avskaffandet av många kyrkliga utmärkelser och så att säga "sänkte" det katolska prästerskapets auktoritet. De flesta protesterna gjordes av ministrarna i Vatikanen, det heliga kontoret.
Påvens död, helgonförklaring, helgonförklaring
3 juni 1963, påven Johannes XXIII dog. Påvens kropp varbalsamerades omedelbart vid katolska universitetet i Jesu hjärta av Gennaro Goglia och begravdes i Peterskyrkans grottor.
I dag förvaras resterna av patern i en kristallkista i Peterskyrkan i Rom. År 2000 helgonförklarade påven Johannes Paulus II sin ärorika föregångare och 2014 helgonförklarades de båda. Den katolska kyrkan hedrar minnet av påven Giovanni XXIII med en festdag till hans ära den 11 oktober.
Film om påven Johannes XXIII
Alla kan vederbörligen tacka den legendariske påven Giovanni XXIII för hans bidrag till utvecklingen av tro, fred och godhet, om han lyssnar på hans råd, tar några steg mot självutveckling och filantropi. Men bland de vidsträckta sätten att tacka påven för hans tjänster kan man nämna filmen "Johannes XXIII. Världens påve." Filmen från 2002 följer Giuseppe Roncalli, inklusive hans barndom i Bergamo, hans studier, hans kyrkliga karriär och hans aktiviteter som påvedömet. Denna underbara atmosfäriska italienska film regisserad av Giorgio Capitani återspeglar skickligt påvens temperament, hans lojalitet mot ungdomsideal, individuell frihet, ömsesidig hjälp, tolerans och religiös tolerans.
