Författaren Helena Blavatsky föddes den 31 juli 1831 i staden Jekaterinoslav (nu Dnepropetrovsk). Hon hade en förnämlig härstamning. Hennes förfäder var diplomater och berömda tjänstemän. Elenas kusin, Sergei Yulievich Witte, var det ryska imperiets finansminister från 1892 till 1903.
Familj och barndom
Vid födseln hade Helena Blavatsky det tyska efternamnet Gan, som hon ärvt från sin far. På grund av det faktum att han var en militär man var familjen tvungen att ständigt flytta runt i landet (St. Petersburg, Saratov, Odessa, etc.). 1848 var flickan förlovad med Nikifor Blavatsky, guvernören i Erivan-provinsen. Äktenskapet varade dock inte länge. Några månader efter bröllopet rymde Helena Blavatsky från sin man, varefter hon gick för att vandra runt i världen. Hennes första stopp var Konstantinopel (Istanbul).
Helena Blavatsky mindes Ryssland och hennes barndomsår hemma med värme. Familjen försåg henne med allt hon behövde och gav en utbildning av hög kvalitet.
Resor i ungdomen
I den turkiska huvudstaden var flickan engagerad i att uppträda på cirkus som ryttare. När det beror på en olyckahon bröt armen, Elena bestämde sig för att flytta till London. Hon hade pengar: hon tjänade själv pengar och fick överföringar skickade till henne av hennes far, Peter Alekseevich Gan.
Eftersom Helena Blavatsky inte förde dagbok är hennes öde under hennes resor ganska vagt spårat. Många av hennes biografer är oense om var hon lyckades besöka och vilka rutter som fanns kvar i rykten.
Oftast nämner forskare att författaren i slutet av 40-talet åkte till Egypten. Anledningen till detta var passionen för alkemi och frimureri. Många medlemmar av logerna hade böcker i sina bibliotek som krävdes läsning, bland annat volymer av den egyptiska dödboken, nasaréernas kod, Salomos visdom, etc. Det fanns två huvudsakliga andliga centra för frimurare - Egypten och Indien. Det är med dessa länder som Blavatskys många undersökningar är kopplade, inklusive Isis Unveiled. Däremot skrev hon böcker i hög ålder. I sin ungdom fick flickan erfarenhet och praktisk kunskap och levde direkt i miljön för olika världskulturer.
När Elena anlände till Kairo åkte hon till Saharaöknen för att studera den antika egyptiska civilisationen. Detta folk hade ingenting att göra med araberna, som hade styrt Nilens stränder i flera århundraden. De forntida egyptiernas kunskap sträckte sig till en mängd olika discipliner - från matematik till medicin. Det var de som blev föremål för noggranna studier av Helena Blavatsky.
Efter Egypten var Europa. Här ägnade hon sig åt konsten. I synnerhet tog flickan lektioner i speletpå piano med den berömda böhmiske virtuosen Ignaz Moscheles. Efter att ha fått erfarenhet gav hon till och med offentliga konserter i europeiska huvudstäder.
År 1851 besökte Helena Blavatsky London. Där lyckades hon träffa en riktig indier för första gången. Det var Mahatma Morya. Det är sant att fram till i dag har inga bevis för denna persons existens hittats. Kanske var han en illusion av Blavatsky, som utövade olika esoteriska och teosofiska riter.
På ett eller annat sätt blev Mahatma Morya en inspirationskälla för Elena. På 50-talet hamnade hon i Tibet, där hon studerade lokal ockultism. Enligt olika forskare stannade Helena Petrovna Blavatsky där i cirka sju år och reste med jämna mellanrum till andra delar av världen, inklusive USA.
bildning av teosofisk undervisning
Det var under dessa år som den doktrin som Helena Petrovna Blavatsky bekände sig till och propagerade i sina verk bildades. Det var en märklig form av teosofi. Enligt henne är den mänskliga själen ett med gudomen. Det betyder att det finns viss kunskap i världen utanför vetenskapen som endast är tillgänglig för eliten och upplysta. Det var en form av religiös synkretism - en blandning av många kulturer och myter från olika folk i en undervisning. Detta är inte förvånande, eftersom Blavatsky tog till sig kunskapen om många länder där hon lyckades besöka i sin ungdom.
Helenas största inflytande var indisk filosofi, som utvecklades isolerat under många årtusenden. Blavatskys teosofi innefattade också buddhism och brahmanism, populär bland nationernaIndien. I sin undervisning använde Elena termerna "karma" och "reinkarnation". Teosofin har påverkat sådana kända personer som Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich och Wassily Kandinsky.
Tibet
På 50-talet besökte Helena Blavatsky Ryssland då och då (så att säga vid korta besök). Kvinnans biografi överraskade den lokala allmänheten. Hon höll fullsatta seanser, som blev populära i St. Petersburg. I början av 60-talet besökte kvinnan Kaukasus, Mellanöstern och Grekland. Då försökte hon för första gången organisera ett samhälle av anhängare och likasinnade. I Kairo började hon jobba. Så föddes det "andliga samhället". Det varade dock inte länge, utan det blev en annan användbar upplevelse.
Följt av ännu en lång resa till Tibet - sedan besökte Blavatsky Laos och Karakorambergen. Hon hann besöka stängda kloster, där inte en enda europé har satt sin fot. Men en sådan gäst var Helena Blavatsky.
Kvinnans böcker innehöll många referenser till Tibets kultur och livet i buddhistiska tempel. Det var där som det värdefulla materialet som ingår i publikationen "Voice of Silence" erhölls.
Möt Henry Olcott
På 70-talet började Helena Blavatsky, vars filosofi blev populär, verksamheten som predikant och andlig lärare. Sedan flyttade hon till USA, där hon fick medborgarskap och gick igenom naturaliseringsförfarandet. Samtidigt blir Henry Steel hennes huvudkollega. Olcott.
Han var en advokat som hade befordrats till överste under det amerikanska inbördeskriget. Han utsågs till posten som särskild kommissarie för krigsdepartementet för att undersöka korruption i företag som levererar ammunition. Efter kriget blev han en framgångsrik advokat och medlem av New York Collegium, som åtnjuter auktoritet. Hans specialisering omfattade skatter, tullar och egendomsförsäkringar.
Alcotts bekantskap med spiritualism skedde redan 1844. Långt senare träffade han Helena Blavatsky, som han åkte med för att resa världen runt och undervisa. Han hjälpte också till att starta hennes författarkarriär när hon började skriva manuskripten till Isis Unveiled.
Theosophical Society
17 november 1875 Helena Blavatsky och Henry Olcott grundade Theosophical Society. Hans främsta mål var önskan att förena likasinnade runt om i världen, oavsett ras, kön, kast och tro. För detta anordnades aktiviteter för att studera och jämföra olika vetenskaper, religioner och filosofiska skolor. Allt detta gjordes för att känna till naturlagarna och universum som är okända för mänskligheten. Alla dessa syften var inskrivna i Teosofiska Samfundets stadga.
Förutom grundarna anslöt sig många kända personer. Det var till exempel Thomas Edison – entreprenör och uppfinnare, William Crookes (president i Royal Society of London, kemist), franske astronomen Camille Flammarion, astrologen och ockultisten Max Handel, etc. Theosophical Society blev en plattform för andliga dispyter ochtvister.
Börja skriva
För att sprida läran från sin organisation reste Blavatsky och Olcott till Indien 1879. Vid den här tiden blomstrar Elenas författarverksamhet. För det första ger kvinnan regelbundet ut nya böcker. För det andra har hon etablerat sig som en djup och intressant publicist. Hennes talang uppskattades också i Ryssland, där Blavatskaya publicerades i Moskovskie Vedomosti och Russkiy Vestnik. Samtidigt var hon redaktör för sin egen tidskrift Theosophist. Den innehöll till exempel den första översättningen till engelska av ett kapitel ur Dostojevskijs roman Bröderna Karamazov. Det var en liknelse om Storinkvisitorn - det centrala avsnittet i den stora ryske författarens sista bok.
Blavatskys resor utgjorde grunden för hennes memoarer och reseanteckningar, publicerade i olika böcker. Som exempel kan man nämna verken "Mystiska stammar på de blå bergen" och "Från Hindustans grottor och vilda skog". År 1880 blir buddhismen ett nytt forskningsobjekt utfört av Helena Blavatsky. Recensioner av hennes arbete publicerades i en mängd tidningar och samlingar. För att lära sig så mycket som möjligt om buddhism åkte Blavatsky och Olcott till Ceylon.
Isis Unveiled
Isis Unveiled var den första stora boken utgiven av Helena Blavatsky. Den kom ut i två volymer 1877 och innehöll ett enormt lager av kunskap och resonemang om esoterisk filosofi.
Författaren försökte jämföra de många lärorna från antiken, medeltiden och renässansen. Texten innehöll ett stort antal referenser till verk av Pythagoras, Platon, Giordano Bruno, Paracelsus, etc.
Förutom detta ansåg "Isis" religiösa läror: hinduism, buddhism, kristendom, zoroastrianism. Till en början var boken tänkt som en undersökning av österländska filosofiska skolor. Arbetet började på tröskeln till grundandet av Teosofiska Föreningen. Organisationen av denna struktur försenade utgivningen av arbetet. Det var inte förrän grundandet av rörelsen tillkännagavs i New York som det intensiva arbetet med att skriva boken började. Blavatsky fick aktivt hjälp av Henry Olcott, som vid den tiden blev hennes främsta allierade och medarbetare.
Som den tidigare advokaten själv kom ihåg, hade Blavatsky aldrig tidigare arbetat med sådan flit och uthållighet. Faktum är att hon i sitt arbete sammanfattade all mångfacetterad erfarenhet som man fått under många års resor till olika delar av världen.
Först var det meningen att boken skulle heta "Nyckeln till de mystiska portarna", som författaren rapporterade i ett brev till Alexander Aksakov. Det beslutades senare att titulera den första volymen som The Veil of Isis. Det brittiska förlaget som arbetade med den första tryckningen fick dock reda på att en bok med den titeln redan hade publicerats (det var en vanlig teosofisk term). Därför antogs den slutliga versionen av "Isis Unveiled". Det återspeglade Blavatskys ungdomliga intresse för kulturen i det antika Egypten.
Boken hade många idéer och mål. Under åren har forskare av Blavatskys arbete formulerat dem på olika sätt. Till exempel innehöll den första publikationen i Storbritannienförlagets förord. I den informerade han läsaren om att boken innehöll det största antalet källor om teosofi och det ockulta som någonsin funnits i litteraturen tidigare. Och detta innebar att läsaren kunde komma så nära som möjligt att svara på frågan om förekomsten av hemlig kunskap, som fungerade som källan till alla religioner och kulter av världens folk.
Alexander Senkevich (en av de mest auktoritativa forskarna i Blavatskys bibliografi) formulerade huvudbudskapet i "Isis Unveiled" på sitt eget sätt. I sitt arbete med biografin om författaren förklarade han att denna bok är en modell för kritik av den kyrkliga organisationen, en samling teorier om mentala fenomen och naturens hemligheter. "Isis" analyserar hemligheterna bakom de kabbalistiska lärorna, buddhisternas esoteriska idéer, såväl som deras reflektion i kristendomen och andra världsreligioner. Senkiewicz noterade också att Blavatsky lyckades bevisa förekomsten av icke-materiella ämnen.
Särskild uppmärksamhet ägnas åt hemliga gemenskaper. Dessa är frimurare och jesuiter. Deras kunskap blev den bördiga jord som Helena Blavatsky njöt av. Citat från Isis började senare dyka upp i stort antal i dess anhängares ockulta och teosofiska skrifter.
Om den första volymen av publikationen var inriktad på studiet av vetenskap, så övervägde den andra tvärtom teologiska frågor. I förordet förklarade författaren att konflikten mellan dessa två skolor är nyckeln till att förstå världsordningen.
Blavatsky kritiserade tesen om vetenskaplig kunskap att det inte finns någon andlig princip i människan. Författaren försökte hitta den med hjälp av olikareligiösa och andliga läror. Vissa forskare av Blavatskys arbete noterar att hon i sin bok erbjuder läsaren obestridliga bevis på existensen av magi.
Den andra teologiska volymen analyserar olika religiösa organisationer (till exempel den kristna kyrkan) och kritiserar dem för deras hycklande inställning till sin egen lära. Med andra ord hävdade Blavatsky att adepterna förrådde sitt ursprung (bibel, koran, etc.).
Författaren undersökte läror från kända mystiker, som stred mot världsreligionerna. Genom att utforska dessa filosofiska skolor försökte hon hitta en gemensam rot. Många av hennes teser var både antivetenskapliga och antireligiösa. För detta kritiserades "Isis" av en mängd olika läsare. Men det har inte hindrat henne från att få kultföljd hos en annan del av publiken. Det var framgången med Isis Unveiled som gjorde det möjligt för Blavatsky att expandera sitt teosofiska sällskap, som har medlemmar i alla hörn av världen, från Amerika till Indien.
Voice of Silence
År 1889 publicerades boken "Tystnadens röst", vars författare var samma Helena Blavatsky. Biografin om denna kvinna säger att det var ett framgångsrikt försök att kombinera många teosofiska studier under ett täcke. Den främsta inspirationskällan till "Tystnadens röst" var författarens vistelse i Tibet, där hon bekantade sig med buddhisternas lära och det isolerade livet i lokala kloster.
Den här gången jämförde eller utvärderade Blavatsky inte flera filosofiska skolor. Hon började arbeta på en strukturerad beskrivning av buddhistiska läror. Den innehåller en detaljerad analystermer som "Krishna" eller "Högre Jag". Det mesta av boken var i buddhistisk stil. Det var dock inte en ortodox framställning av denna religion. Det fanns en mystisk komponent som Blavatsky känner till i den.
Det här verket har blivit särskilt populärt bland buddhister. Den gick igenom många upplagor i Indien och Tibet, där den blev en uppslagsbok för många forskare. Hon var mycket uppskattad av Dalai Lamas. Den siste av dem (som för övrigt fortfarande lever) skrev förordet till Tystnadens röst på hundraårsdagen av den första upplagan. Detta är en utmärkt grund för dem som vill lära sig och förstå buddhismen, inklusive zenskolan.
Boken presenterades av författaren Leo Tolstoy, som under sina sista år intensivt studerade en mängd olika religioner. Presentexemplaret förvaras fortfarande i Yasnaya Polyana. Författaren signerade omslaget och kallade Tolstoj "en av de få som kan förstå och förstå vad som står där."
Greven själv talade varmt om gåvan i sina publikationer, där han sammanställde kloka utdrag ur böckerna som påverkade honom ("For Every Day", "Thoughts of Wise People", "Reading Circle"). Dessutom sa författaren i ett av sina personliga brev att "Tystnadens röst" innehåller mycket ljus, men berör också frågor som en person inte alls kan känna till. Det är också känt att Tolstoj läste Blavatskys teosof, som uppskattade mycket vad han sa i sin dagbok.
Den hemliga läran
The Secret Doctrine anses vara Blavatskys sista verk, där hon sammanfattade alltderas kunskaper och insikter. Under författarens livstid publicerades de två första volymerna. Den tredje boken gavs ut efter hennes död 1897.
Den första volymen analyserade och jämförde olika synpunkter på universums ursprung. Den andra betraktade människans evolution. Den berörde rasfrågor och undersökte utvecklingen av människan som en biologisk art.
Den sista volymen var en samling biografier och läror från några ockultister. Den hemliga läran var starkt influerad av strofer - verser från Dzyans bok, som ofta citerades på verkets sidor. En annan texturkälla var den förra boken, The Key to Theosophy.
Den nya publikationen hade ett speciellt språk. Författaren använde ett stort antal symboler och bilder genererade av olika religioner och filosofiska skolor.
The Secret Doctrine var uppföljaren till Isis Unveiled. I själva verket var det en djupare titt på de problem som beskrivs i författarens första bok. Och i arbetet med den nya upplagan av Blavatsky hjälpte hennes Teosofiska Sällskap till.
Arbetet med att skriva detta monumentala verk var det svåraste testet som Helena Blavatsky utstod. Böcker som publicerats tidigare tog inte lika mycket kraft som den här. Åtskilliga vittnen noterade senare i sina memoarer att författaren drev sig in i ett vanvett, när en sida kunde motsvara upp till tjugo gånger.
Enorm hjälp med att publicera detta arbete gavs av Archibald Keightley. Han var medlem i Theosophical Society från 1884år, och i skrivande stund var han generalsekreterare för dess filial i Storbritannien. Det var den här mannen som personligen redigerade en hög med ark en meter hög. I grund och botten påverkade korrigeringarna interpunktion och några viktiga punkter för den framtida utgåvan. Dess slutliga version presenterades för författaren 1890.
Det är känt att "Den hemliga läran" entusiastiskt lästes om av den store ryske kompositören Alexander Skrjabin. En gång stod Blavatskys teosofiska idéer nära honom. Mannen höll ständigt boken på sitt skrivbord och beundrade offentligt författarens kunskap.
De senaste åren
Blavatskys aktiviteter i Indien kröntes med framgång. Det öppnades filialer till Theosophical Society, som var populärt bland lokalbefolkningen. Under sina sista år bodde Elena i Europa och slutade resa på grund av försämrad hälsa. Istället började hon aktivt skriva. Det är då de flesta av hennes böcker kommer ut. Blavatsky dog den 8 maj 1891 i London efter att ha lidit av en svår form av influensa.
