Forntida folks historia är full av hemligheter och mysterier. Historiska källor visade inte en omfattande bild av den antika världen. Lite information om nomadfolkens sätt att leva, religion och kultur fanns kvar. De alanska stammarna är särskilt intressanta, eftersom de levde inte bara på de södra ryska stäppernas territorium och i bergen i Kaukasus, utan också på det medeltida Europas territorium.
Alaner är nomadiska iransktalande stammar av skytiskt-sarmatiskt ursprung, som nämns i skriftliga källor från 1000-talet e. Kr. En del av stammen deltog i den stora migrationen av nationer, medan andra stannade kvar i områdena vid foten av Kaukasus. Det var på dem som de alanska stammarna bildade delstaten Alania, som fanns före invasionen av mongolerna på 1230-talet.
I andra folks epos
Flera studier om folken under den stora migrationens era, ignorera eller märk inte de skytiska och alaniska stammarnas roll i erövringen av Europa. Men de hade ett stort inflytande på de europeiska folkens militärkonst. Alanernas historia i Tyskland tardet börjar från den tiden. Folket hade en enorm inverkan på de gotiska stammarna, eftersom de inte ägde militär utrustning.
Alansk militärkultur ligger till grund för medeltida legender och ridderlighetens kod. Sagor om kung Arthur, det runda bordet och trollkarlen Merlin. De tillskrivs de anglosaxiska stammarna, men vissa forskare hävdar att detta inte är sant. Dessa legender kommer från det alanska folket. Kejsar Marcus Aurelius rekryterade i slutet av andra århundradet 8 000 alaner. Krigare tillbad krigsguden - ett svärd fast i marken.
Historiografi
Varför var forskare intresserade av förhållandet mellan de alaniska och ossetiska stammarna? Det är enkelt, det ossetiska språket skiljer sig mycket från språken hos andra folk i norra Kaukasus.
Gerhard Miller antog i sitt arbete "Om folken som levt i Ryssland sedan urminnes tider" ett antagande om förhållandet mellan ossetier och alanska stammar.
På 1800-talet talade den tyske orientalisten Klaproth i sina verk om de ossetiska stammarnas genetiska förhållande till Alan. Ytterligare forskning stödde denna teori.
Klaproths koncept följs också av den schweiziska arkeologen Dubois de Montpere, som ansåg de Alanian och Ossetian stammar som släkt, bosatte sig vid olika tidpunkter i Kaukasus. Tysken Gaksthausen, som besökte Ryssland på 1800-talet, var en anhängare av den tyska teorin om osseternas ursprung. De ossetiska stammarna härstammade från de gotiska stammarna och, förföljda av hunnerna, bosatte sig i bergen i Kaukasus. Den franska vetenskapsmannen Saint-Martin ägnade särskild uppmärksamhet åt det ossetiska språket, eftersom det kom frånEuropeiska språk.
Den ryska forskaren D. L. Lavrov ger i sitt arbete "Historisk information om Ossetien och Ossetianerna" många detaljer om förhållandet mellan alanerna och detta folk.
Den största ryska forskaren under det sena 1800-talet, VF Miller, publicerade boken "Ossetian Etudes", där han bevisar det genetiska förhållandet mellan dessa två folk. Beviset var att namnen på de kaukasiska alanerna sträckte sig till osseternas förfäder. Han ansåg att etnonymerna Alans, Oss och Yases tillhörde samma personer. Han kom till slutsatsen att osseternas förfäder var en del av de nomadiska sarmatiska och skytiska stammarna, och på medeltiden - Alan.
I dag ansluter sig forskare till konceptet om det genetiska förhållandet mellan ossetier och alanska stammar.
Ordets etymologi
Betydningen av termen "alan" är "gäst" eller "värd". I modern vetenskap håller de sig till versionen av V. I. Abaev: begreppet "Alans" kommer från namnen på de gamla arierna och iranska Agua-stammarna. En annan forskare, Miller, föreslog ursprunget till namnet från det grekiska verbet "vandra" eller "vandra".
Som grannfolken kallade alanerna
I de gamla ryska krönikorna är alanerna yaser. Så 1029 rapporteras det att Yaroslav besegrade Yas-stammen. I annalerna använder armenierna samma term - "Alans", och de kinesiska krönikorna kallar dem Alans.
Historisk information
Historien om de antika Alanerna kan spåras tillbaka till 200-talet f. Kr. e. på Centralasiens territorium. Senare nämns de i gamla uppteckningar från mitten av det första århundradet. Demutseende i Östeuropa är förknippat med stärkandet av de sarmatiska stammarna.
Efter hunnernas nederlag, under den stora folkvandringstiden, hamnade en del av stammen i Gallien och Nordafrika, där de tillsammans med vandalerna bildade en stat som varade fram till 600-talet. En annan del av Alanerna gick till foten av Kaukasus. Gradvis skedde en partiell assimilering av de alanska stammarna. De blev etniskt heterogena, vilket framgår av arkeologiska fynd.
Med Khazar Khaganatets fall är enandet av de alanska stammarna i den tidiga feodalstaten Alania sammankopplad. Sedan denna period har deras inflytande på Krim ökat.
Efter sammanslagning av alanerna med de kaukasiska stammarna övergick de till jordbruk och en fast livsstil. Detta var huvudfaktorn i bildandet av den tidiga feodala staten Alania. I de övre delarna av Kuban, under inflytande av Bysans, låg den västra delen av landet. En del av "Great Silk Road" passerade genom dess territorium, vilket stärkte Alanernas band med det östra romerska riket.
På 1000-talet blir Alanya en feodal stat. Även vid denna tidpunkt spelar detta folk en viktig roll i utrikespolitiska förbindelser mellan Bysans och Khazaren.
På 1200-talet hade Alania blivit en mäktig och välmående stat, men efter att tatar-mongolerna intog den kiskaukasiska slätten, föll den och befolkningen gick till bergen i Centralkaukasien och Transkaukasien. Alanerna började assimilera sig med den lokala kaukasiska befolkningen, men behöll sin historiska identitet.
Alans på Krim:avvecklingshistorik
Några skriftliga källor berättar om vidarebosättning genom Kerchsundet till Krimhalvöns territorium. De funna gravfälten var av okänd design för Krim. Liknande krypter hittades i Kaukasus, där alanerna bodde. Metoden för begravning var också specifik. I kryptan låg 9 begravda och ett svärd placerades på en krigares huvud eller axel. Samma sed var bland stammarna i norra Kaukasus. Förutom vapen hittades guld- och silversmycken på några gravfält. Dessa arkeologiska fynd tillåter oss att dra slutsatsen att på 300-talet e. Kr. e. en del av de alanska stammarna migrerade till Krim.
Krim-alaner nämns knappast i skriftliga källor. Först på 1200-talet dök det upp olika uppgifter om alanerna. Forskare menar att en så lång tystnad inte är tillfällig. Mest troligt, på 1200-talet, flyttade en del av Alanerna till Krim. Detta kan bero på den tatariska-mongoliska invasionen.
Arkeologiska data
Materialet som hittades i Zmeysky-gravplatsen bekräftar uppgifterna om alanernas högkultur och de utvecklade handelsförbindelserna mellan Iran, Ryssland och länderna i öst. Många fynd av vapen bekräftar informationen från medeltida författare att alanerna hade en utvecklad armé.
De frekventa laviner under XIII-XIV-talen blev också en viktig faktor i statens fall. Många bosättningar förstördes och alanerna slog sig ner för sluttningarna. Alanyas slutliga fall var en konsekvensTamerlane attacker. Alans deltog i Tokhtamyshs armé. Det var den största striden i den gyllene hordens historia, som definierade dess position som en stormakt.
Religion
Alansk religion baserades på den skytisk-sarmatiska religiösa traditionen. Liksom andra stammar, centrerade Alans tro på dyrkan av solen och härden. I det religiösa livet fanns sådana fenomen som "farn" - nåd och "ard" - en ed. Med bildandet av statskap ersattes polyteism av en enda Gud (Khuytsau), och resten av gudarna förvandlades till en "avdiu"-varelse. Deras funktioner och drag övergick så småningom till de heliga som omger den ende Guden. Alanerna trodde att universum består av tre världar. Därför var treenighetsindelningen närvarande i samhällets liv: i de religiösa, ekonomiska och militära sfärerna.
Efter den slutliga övergången till ett jordbruksliv, bildandet av den skytisk-sarmatiska unionen, förändrades strukturen i det offentliga livet. Nu dominerade militäradeln, inte herdarna. Därav de många legenderna om krigarriddare. I ett sådant samhälle krävdes det att överge det hedniska panteonet och ha en Gud. Kungamakten behövde en himmelsk beskyddare – ett ouppnåeligt ideal som skulle förena olika människor. Därför valde den alanska kungen kristendomen som statsreligion.
Religionspridning
Enligt kyrkans legender ägde Alanernas bekantskap med kristendomen under det första århundradet. Kristi lärjunge, aposteln Andrew den förste kallade, predikade i den alanska staden Fust. Också iSkriftliga källor säger att kristendomen antogs av alanerna, som besökte Bysans och Armenien. Efter den stora migrationen antog många alaner kristendomen. Sedan 700-talet har den spridit sig brett i Alanyas territorium och har blivit statsreligion. Detta faktum stärkte utrikespolitiken och de kulturella banden med Bysans. Men fram till 1100-talet förblev östalanerna hedningar. De accepterade delvis kristendomen, men var trogna sina gudar.
Efter upprättandet av den Gyllene Hordens herravälde i Kaukasus började byggandet av muslimska moskéer på platsen för kristna kyrkor. Islam började ersätta den kristna religionen.
Life
Alania låg vid den stora sidenvägen, så handel och utbyte utvecklades i den. Mestadels reste köpmän till Bysans och arabländerna, men arkeologiska fynd tyder på att de också handlade med länderna i Östeuropa, Central- och Centralasien.
Alanernas historia är av intresse för moderna vetenskapsmän. Folket hade ett stort inflytande på staterna i Östeuropa och osseterna. Ändå räcker inte informationen till. De få uppsatserna om alanernas historia tillåter oss inte att dra slutsatser om folkets ursprung.
Alanernas bostäder var olika beroende på det sociala systemet. De tidiga Alans bosättningar skilde sig praktiskt taget inte från bosättningarna för nomaderna i Eurasien. Gradvis gick de från en semi-nomadisk till en stillasittande jordbruksliv.
Kultur
Utvecklingen av materiell kultur bevisas av närvarongravfält och bosättningar som finns i norra Donets och norra Kaukasus. Ovanjordiska gravar och kryptor, dolmens, katakomber talar om den höga utvecklingen av Alans kultur.
Bosättningarna var inhägnade med plattor på vilka geometriska mönster eller bilder av djur applicerades.
Alans var mästare i smyckeskonst. Detta bekräftas av hängen gjorda av guld och silver med halvädelstenar, figurer av krigare, olika broscher som prydde alanernas kläder.
Den Alaniska statens blomstring vittnar om de många amuletter, toalettartiklar, sablar, kläder som hittats i Zmeysky-gravfältet.
På 1000-talet har Alanya sitt eget skriftspråk och heroiska epos.
Tales
Nart-epos är höjdpunkten av alansk medeltida konst. Det återspeglade en lång period i detta folks liv - från det tidiga kommunala systemet till Alanias fall under XIV-talet. Narts är en pseudonym för skaparna av epos, som bevarade i legenderna folkets religiösa övertygelse, liv och sociala relationer. Nart eller Nart-eposet bildades bland alanerna och utvecklades så småningom bland de georgiska folken. Den är baserad på krigarhjältars äventyr. Berättelsen sammanflätar verklighet med fiktion. Det finns ingen kronologisk ram och beskrivning av händelser, men verkligheten återspeglas i namnen på området där krigarnas strider utspelar sig. Nart-eposets motiv återspeglar alanernas och skyterna-sarmaternas liv och tro. Till exempel beskriver en av legenderna hur de försökte döda den gamle mannen Uryzmag - alanerna och skyterna hadedet är brukligt att döda gamla människor i religiösa syften.
Baserat på legenderna delade Narts samhället i tre klaner, som är utrustade med speciella egenskaper: Borata - rikedom, Alagata - visdom, Akhsartaggata - mod. Detta motsvarar den sociala uppdelningen av alanerna: ekonomisk (Borata ägde jordens rikedom), prästerlig (Alagata) och militär (Akhsartaggata).
Nart-legendernas handlingar är baserade på huvudkaraktärernas bedrifter under en kampanj eller jakt, matchmaking och hämnd för mordet på sin far. Legenderna beskriver också en tvist om Narts överlägsenhet över varandra.
Slutsats
Alaner, skyter, sarmatier… Dessa folks historia har ett stort inflytande på folken i Östeuropa och osseter. Det är säkert att säga att alanerna påverkade bildandet av det ossetiska folket. Det är därför det ossetiska språket skiljer sig från andra kaukasiska språk. Och ändå tillåter de få uppsatserna om alanernas historia oss inte att dra slutsatser om folkets ursprung.
