Axiologiska grunder för pedagogik härrör från riktningen för filosofin om värderingar - "axiologi". Experter noterar att "värdesynen" av verkligheten har etablerat sig inom vetenskapen ganska grundligt och brett. I detta avseende anses det ofta vara praktiskt taget den dominerande riktningen i frågan om forskningsprojekt inom humaniora. Detta beror på det faktum att i det verkliga livet och i naturen presenteras värden i form av ett specifikt prisma genom vilket vissa sociopsykologiska fenomen bryts. I detta avseende gör det axiologiska förhållningssättet i pedagogiken det möjligt att ganska exakt identifiera den funktionella orienteringen, betydelsen av olika sociala fenomen.
Tillämpningen av den övervägda metoden för studier av pedagogiska fenomen och processer är därför ganska naturlig. Enligt moderna vetenskapsmän och praktiker bestämmer värderingar också kärnan i mänsklig utbildning och uppfostran.
Det axiologiska tillvägagångssättet introduceras i utbildningsprocessen utan påläggning och press. Detta uppnås genom införandet av olika värdeinriktningar i det andliga ochpragmatisk struktur av en persons inställning till sig själv, naturen, andra människor. I det här fallet tillämpar pedagogen inte bara det axiologiska förhållningssättet som en slags”presentation” av värderingar, utan skapar förutsättningar för deras förståelse tillsammans med eleverna.
Värdet anses vara det inre, bemästrade på den känslomässiga nivån av ämnet, landmärket för hans egen aktivitet. Det axiologiska förhållningssättet är materiellt betingat både historiskt och soci alt. I processen för utveckling av etniska grupper i allmänhet och av en person i synnerhet, skedde förändringar i sfären av människors inställning till verkligheten omkring dem, till sig själva, andra, till deras arbete som en nödvändig metod för självförverkligande. Samtidigt förändrades riktningarna för relationer som bestämde värdena för soci alt medvetande. Det råder ingen tvekan om kopplingen mellan värdeprioriteringar med en person, meningen med hennes verksamhet och hela hans liv, som sker i ett visst etniskt och kulturellt sammanhang. Till exempel, i gamla tider ansågs skönhet, harmoni och sanning vara prioriterade värden. Med tillkomsten av renässansen började sådana begrepp som godhet, frihet, lycka, humanism att dominera i systemet. Det finns också specifika värdesystem. Till exempel är "triaden" av soci alt medvetande i det förrevolutionära Ryssland känd: människor, ortodoxi, monarki.
För det moderna samhället kan sådana värderingar som arbete, liv, familj, team, person, hemland kallas prioritet. Faktisk modellering av den axiologiska ansatsen är möjlig utifrån"intervaluera" relationer. I den moderna världen manifesteras ofta ett värde, ett derivat av avancerade semantiska strukturer - social mobilitet. Med dess bildande sätter vissa experter sina förhoppningar om samhällets väg ut ur krisen. Tillsammans med detta uppmärksammar lärare särdragen hos universella och nationella värderingar.
