Filosofi, ontologi och etik är oupplösligt förbundna med varandra. Den senare försöker dock lösa frågor om mänsklig moral. Etik är en gren av filosofin som definierar sådana begrepp som gott och ont, rätt och fel, dygd och last, rättvisa och brott. Det är ofta synonymt med moralfilosofi. Som ett område för intellektuell undersökning är moralfilosofi också relaterad till områdena psykologi, deskriptiv etik och värdeteorin. Dialoger om filosofi och etik är en av favoriterna för filosofistudenter och personer som är intresserade av denna humanitära disciplin.
Etymology
Det engelska ordet "etik" kommer från det antika grekiska ordet ēthikós (ἠθικός), som betyder "förhålla sig till sin karaktär", vilket i sin tur kommer från grundordet êthos (ἦθος), som betyder "karaktär, moralisk". Ordet övergick sedan till latinet som etica, och sedan till franska och genom det till alla andra europeiska språk.
Definition
Rushworth Kidder hävdar att standarddefinitioner av etik vanligtvis inkluderar fraser som "vetenskapen om den ideala mänskliga karaktären" eller "vetenskapen om moralisk plikt." Richard William Paul och Linda Elder definierar etik som "en uppsättning begrepp och principer som gör det möjligt för oss att avgöra vilket beteende som hjälper eller skadar rationella varelser." Cambridge Dictionary of Philosophy säger att ordet "etik" vanligtvis används som en synonym för "moral" och ibland används mer snävt för att hänvisa till de moraliska principerna för en viss tradition, grupp eller individ. Vissa tror att de flesta blandar ihop etik med beteende i enlighet med sociala normer, religiös övertygelse och lagen, och ser det inte som ett begrepp i sig.
Ordet "etik" på både ryska och engelska syftar på flera saker. Det kan syfta på etik i filosofin eller moralfilosofin, vetenskapen som försöker använda förnuftet för att svara på olika moraliska frågor. Som den engelske filosofen Bernard Williams skriver i ett försök att förklara moralfilosofin: "Det som gör en undersökning filosofisk är en reflekterande generalitet och en argumentationsstil som uppnår rationell övertalningsförmåga." Williams ser etik som en disciplin som undersöker en mycket bred fråga: "Hur man lever?"
Och här är vad bioetikern Larry Churchill skrev om det: "Etik, uppfattad som förmågan att kritiskt förstå moraliska värderingar och styra våra handlingar i termer av sådana värderingar, äruniversell kvalitet." Etik kan användas för att beskriva en viss persons personlighet, såväl som deras egna egenskaper eller vanor. Genom inflytande från filosofin och vetenskapen har etik blivit en av de mest diskuterade frågorna i samhället.
Metaethics
Detta är en slags etik i filosofin som undersöker frågan om vad exakt vi förstår, vet och menar när vi pratar om vad som är rätt och vad som är fel. En etisk fråga relaterad till en specifik praktisk situation, som "Ska jag äta den här biten av chokladkaka?" kan inte vara en meta-etisk fråga (det är snarare en tillämpad etisk fråga). Den meta-etiska frågan är abstrakt och hänvisar till en lång rad mer specifika praktiska frågor. Till exempel frågan "Är det möjligt att ha tillförlitlig kunskap om vad som är rätt och vad som är fel?" är meta-etisk.
Aristoteles antog att mindre exakta kunskaper är möjliga inom etik än inom andra studieområden, därför ansåg han etisk kunskap som beroende av vana och akkulturation på ett sådant sätt att det skilde sig från andra typer av kunskap.
Kognitiva och icke-kognitiva teorier
Studier av vad vi vet om etik är uppdelade i kognitivism och icke-kognitivism. Den senare teorin innebär uppfattningen att när vi bedömer något som moraliskt rätt eller fel, så är det varken sant eller falskt. Vi kan till exempel bara uttrycka våra känslomässiga känslor om dessa saker. Kognitivism kan ses som påståendet att när vi pratar om rätt och fel så pratar vi om fakta. Filosofi, logik, etik är oskiljaktiga begrepp, ur kognitivisternas synvinkel.
Etikens ontologi hänvisar till värderingar eller egenskaper, det vill säga de saker som etiska uttalanden hänvisar till. Ickekognitivister tror att etik inte behöver en specifik ontologi, eftersom etiska bestämmelser inte gäller för den. Detta kallas den antirealistiska positionen. Realister, å andra sidan, måste förklara vilka enheter, egenskaper eller positioner som är relevanta för etik.
Normativ etik
Normativ etik är studiet av etiskt handlande. Det är denna gren av etik inom filosofin som utforskar de många frågor som uppstår när man överväger hur man bör agera ur en moralisk synvinkel. Normativ etik skiljer sig från metaetik genom att den utforskar normerna för rätt och fel i handlingar utan att röra den logiska strukturen och metafysiken hos moraliska faktorer. Normativ etik skiljer sig också från deskriptiv etik, eftersom den senare är en empirisk studie av människors moraliska övertygelser. Med andra ord skulle beskrivande etik handla om att bestämma hur stor andel av människor som anser att dödande alltid är ont, medan normativ etik endast skulle handla om huruvida det är rätt att överhuvudtaget ha en sådan tro. Därför kallas normativ etik ibland föreskrivande snarare än beskrivande. Men i vissa versioner av det metaetiska perspektivet, såsom moralisk realism, är moraliska fakta både beskrivande och föreskrivande.
Traditionellt normativtetik (även känd som mor alteori) var studiet av vad som gör handlingar rätt och fel. Dessa teorier erbjöd en övergripande moralisk princip som kunde åberopas för att lösa komplexa moraliska dilemman.
Vid 1900-talets sekelskifte blev mor alteorierna mer komplexa och gällde inte längre bara sanning och fel, utan gällde många olika former av moral. I mitten av seklet minskade studiet av normativ etik i takt med att metaetiken blev mer aktuell. Denna betoning på meta-etik drevs delvis av det intensiva språkliga fokuset i analytisk filosofi och den logiska positivismens popularitet.
Sokrates och dygdfrågan
Genom hela filosofins historia intar etiken en av de centrala platserna i denna första av vetenskaperna. Det riktigt intensiva intresset för henne började dock först med Sokrates.
Dygdig etik beskriver en moralisk persons karaktär som drivkraften bakom etiskt beteende. Sokrates (469-399 f. Kr.) var en av de första grekiska filosoferna som uppmanade både förståsigpåare och vanliga medborgare att flytta sin uppmärksamhet från omvärlden till mänsklighetens moraliska tillstånd. Ur denna synvinkel var kunskap relaterad till mänskligt liv den mest värdefulla, och all annan kunskap var sekundär. Självkännedom ansågs nödvändig för framgång och var till sin natur en viktig vara. En självmedveten person kommer att agera helt inom sina förmågor, medan en okunnig person kommer att sättaföreställ dig ouppnåeliga mål, ignorera dina egna misstag och möta stora svårigheter.
Enligt Sokrates måste en person vara medveten om alla fakta (och dess sammanhang) som är relevanta för hans existens om han ska lyckas på självkännedomens väg. Han trodde att människor, som följer sin natur, kommer att göra det som är bra om de är säkra på att det är riktigt bra. Dåliga eller skadliga handlingar är resultatet av okunnighet. Om brottslingen verkligen visste om de intellektuella och andliga konsekvenserna av sina handlingar, skulle han inte begå dem och skulle inte ens överväga själva möjligheten att begå dem. Enligt Sokrates kommer varje person som vet vad som verkligen är rätt automatiskt att göra just det. Det vill säga, enligt sokratisk filosofi är kunskap, moral och etik oupplösligt sammanlänkade begrepp. Dialoger om filosofi och etik finns i överflöd i Platons verk, Sokrates huvudstudent.
Aristoteles synpunkter
Aristoteles (384-323 f. Kr.) skapade ett etiskt system som kan kallas "dygdigt". Enligt Aristoteles, när en person handlar i enlighet med dygd, kommer han att göra goda handlingar samtidigt som han är nöjd med sig själv. Olycka och besvikelse orsakas av felaktigt, oärligt beteende, så människor måste handla i enlighet med dygd för att vara nöjda. Aristoteles ansåg att lycka var det ultimata målet för mänskligt liv. Alla andra saker, såsom social framgång eller rikedom, ansågs viktiga för honom endast i den mån de användes i utövandet av dygder,anses vara den säkraste vägen till lycka enligt Aristoteles. Problemen med den etiska filosofin ignorerades emellertid ofta av denne store forntida grekiska tänkaren.
Aristoteles hävdade att den mänskliga själen har tre naturer: kropp (fysiska behov/metabolism), djur (känslor/lust) och rationell (mental/konceptuell). Den fysiska naturen kan lugnas genom träning och omsorg, den känslomässiga naturen genom förverkligandet av instinkter och drifter, och den mentala naturen genom intellektuella strävanden och självutveckling. Rationell utveckling ansågs vara den viktigaste, nödvändig för utvecklingen av en persons filosofiska självmedvetenhet. Människan, enligt Aristoteles, borde inte bara existera. Han måste leva i enlighet med dygden. Aristoteles åsikter korsar sig i viss mån med Orcses Dialogue on Philosophy and Ethics.
Stoic Opinion
Den stoiske filosofen Epiktetos trodde att det största goda är belåtenhet och lugn. Frid i sinnet (eller apati) är det högsta värdet. Kontroll över dina önskningar och känslor leder till den andliga världen. Den "oövervinnelige viljan" är central i denna filosofi. Individens vilja måste vara oberoende och okränkbar. Dessutom, enligt stoikerna, behöver en person frihet från materiella anknytningar. Om en sak går sönder ska han inte bli upprörd, som i fallet med en älskads död, som består av kött och blod och till en början är dömd till döden. Stoisk filosofi hävdar det genom att acceptera livet som något som inte kan varaförändring, en person är verkligen upphöjd.
Epoken med modernitet och kristendom
Den moderna dygdeetiken populariserades i slutet av 1900-talet. Anscombe hävdade att indirekt och deontologisk etik i filosofin endast är möjlig som en universell teori baserad på gudomlig lag. Eftersom Anscom var en djupt religiös kristen, föreslog Anscom att de som inte hade etiskt förtroende för föreställningar om gudomlig lag skulle engagera sig i en dygdetik som inte kräver universella lagar. Alasdair MacIntyre, som skrev After Virtue, var en nyckelskapare och förespråkare för modern dygdetik, även om vissa hävdar att MacIntyre har en relativistisk syn baserad på kulturella normer snarare än objektiva standarder.
Hedonism
Hedonism hävdar att den grundläggande etiken är att maximera njutning och minimera smärta. Det finns flera hedonistiska skolor, allt från de som förespråkar underkastelse till även kortsiktiga önskningar, till de som undervisar i strävan efter andlig lycka. När man överväger konsekvenserna av mänskliga handlingar sträcker sig de från de som förespråkar individuell etisk bedömning oberoende av andra till de som hävdar att moraliskt beteende i sig maximerar njutning och lycka för de flesta människor.
Cyrenaica, grundat av Aristippus av Cyrene, förkunnade omedelbar tillfredsställelse av alla önskningar och obegränsat nöje. De vägleddes av principen: "Ät, drick och var glad, förimorgon dör vi." Även flyktiga önskningar måste tillfredsställas, eftersom det finns en fara att möjligheten att tillfredsställa dem när som helst kan gå förlorad. Kyrenisk hedonism uppmuntrade lusten efter njutning, och trodde att njutning är dygd i sig själv.
Epikurisk etik är en hedonistisk form av dygdetik. Epikuros trodde att rätt förstådd njutning skulle sammanfalla med dygd. Han avvisade kyrenaikernas extremism och trodde att vissa nöjen fortfarande skadar människor.
Cosventism
Statlig kosventism är en etisk teori som utvärderar det moraliska värdet av handlingar baserat på hur de möter statens grundläggande behov. Till skillnad från klassisk utilitarism, som betraktar njutning som ett moraliskt goda, anser kosventister ordning, materiellt välbefinnande och befolkningstillväxt som huvudvarorna.
Cosventism, eller konsekventialism, hänvisar till moraliska teorier som betonar vikten av konsekvenserna av en viss handling. Ur en indirekt synvinkel är alltså en moraliskt korrekt handling en som ger ett bra resultat eller konsekvens. Denna uppfattning uttrycks ofta i form av aforismen "ändamålen rättfärdigar medlen."
Begreppet "cosventism" myntades av G. E. M. Ansk i hans essä "Modern Moral Philosophy" 1958 för att beskriva vad han ansåg vara den centrala bristen i vissa moraliska teorier, såsom de som Mill och Sidgwick föreslagit. Sedan dess dettatermen har blivit generisk i engelsk etisk teori.
Utilitarism
Utilitarism är en etisk teori som säger att rätt handlingssätt är den som maximerar positiva effekter som lycka, välbefinnande eller förmågan att leva enligt ens personliga preferenser. Jeremy Bentham och John Stuart Mill är inflytelserika förespråkare för denna filosofiska skola. På grund av denna filosofi har etik som vetenskap länge varit till stor del utilitaristisk.
Pragmatism
Pragmatisk etik, förknippad med pragmatiska filosofer som Charles Sanders Peirce, William James och särskilt John Dewey, tror att moralisk korrekthet utvecklas på samma sätt som vetenskaplig kunskap. Således måste moraliska begrepp, enligt pragmatiker, då och då reformeras. Socialfilosofins moderna etik bygger till stor del på pragmatikers åsikter.
