Om hur den heliga stora martyren Katarina förhärligade Herren med sitt jordiska liv och härliga död, lär vi oss från ett mycket begränsat antal källor som har kommit ner till oss. Det här är anteckningarna från hennes tjänare och stenograf Athanasius, den bysantinske författaren och religiösa figuren Simeon Metaphrastus, och slutligen tre verk vars författarskap inte har fastställts. Men hennes exempel på att tjäna Gud är så ljust och lärorikt att hon upptar en av huvudplatserna i skaran av ortodoxa helgon.
Young Dorothea
Den framtida store martyren Katarina föddes i den största egyptiska staden Alexandria 287, och innan hon omvände sig till Kristi tro bar hon det hedniska namnet Dorothea. Hennes föräldrar var rika människor och kunde ge sin dotter en lycklig och sorglös barndom. När det var dags att börja studera bjöds de bästa lärarna i staden in till huset för henne. Flickan, som kännetecknades av ett frågvis och skarpt sinne, fick snabbt kunskap.
Under dessa år var det berömda biblioteket i Alexandria, som sedan förstördes, fortfarande intakt,dess arkiv med verk av många framstående tänkare från det förflutna. Där kom en ung flicka in. I detta visdoms tempel bekantade hon sig med verk av forntida poeter och filosofer, efter att tidigare ha studerat språken som de skrevs på. Här förstod hon oratoriets, dialektikens och medicinens hemligheter, uppenbarade för henne i Hippokrates, Asclepius och Galenos verk.
Envis brud
Ikonen för den heliga stora martyren Katarina, så välkänd för de flesta troende, ger oss bilden av en ung och vacker flicka. Det var detta, enligt de uppgifter som finns bevarade om henne, som det blivande helgonet var. Genom att lägga till ett livligt sinne och en sällsynt utbildning för dessa tider till hennes yttre attraktionskraft, är det lätt att förstå hur framgångsrik hon var med de bästa brudgummen i Egypten.
Catherines föräldrar, som utnyttjade gynnsamma omständigheter, försökte gifta bort sin dotter och hittade henne som den mest lysande matchen. Flickan visade sig dock vara svårbehandlad och ställde villkoret att den som hon gick med på att ge sin hand och hjärta inte skulle vara henne sämre vare sig i skönhet eller i utbildning eller i adel och rikedom. På den tiden var ordet "misalliance" ännu inte i bruk - ett ojämlikt äktenskap, men redan då visste vackra och rika brudar sitt värde.
Besök hos en ökenbo
Ikonen för den stora martyren Katarina, vars foto är placerad i början av artikeln och som presenteras i de flesta ortodoxa kyrkor, visar oss att hon redan har accepterat den sanna tron, men detta föregicks av en viktig händelse som blev en vändpunkt i flickans liv. Faktum är att Catherines mor i hemlighet bekände den korsfäste och uppståndne Kristus. Hennes andliga far var en syrisk munk som gömde sig från den fåfänga världen i en avlägsen grotta. En hemlig kristen kvinna tog med sin dotter till honom.
Ofta finns det en ikon av den heliga stora martyren Katarina, där hon är avbildad mot bakgrunden av floden, bakom vilken ligger en ås av livlösa kullar. Uppenbarligen var det dem som den syriske eremiten valde som plats för sin vistelse, som uppenbarade tron på Kristus för den unga jungfrun. Han berättade för henne att det fanns en ung man i världen som överträffade henne i allt, och när han sa adjö, gav han ikonen för Guds moder med barnet i hennes famn, och lärde henne att be himmelens drottning i bön till visa henne den här unge mannen - hennes son.
Hitta Kristi tro
Den stora martyren Katarinas liv vittnar om att Jungfru Maria samma natt visade sig för flickan i en drömsyn, men det eviga barnet ville inte se på henne förrän jungfrun tvättades med vattnet av heligt dop. När hon vaknade i tårar, gick Catherine åter till den omhuldade grottan, där den vise gamle mannen, som instruerade henne i den kristna trons grunder, utförde ett stort sakrament över henne och förband henne för alltid med Guds Son.
Lycklig återvände hon hem och trött efter en lång resa glömde hon bort sig själv i en lätt sömn. Så snart flickans ögonlock stängdes dök himmelens drottning upp framför henne igen, men den här gången gav Hennes Son, med smekning i ögonen, jungfrun en förlovningsring - ett tecken på att han från och med nu blev hennes himmelske brudgum. När Catherine vaknade fann hon Jesu mirakulösa gåva på fingret.
Bväntar på en hednisk högtid
Under de första åren var Egypten en del av den östra delen av den romerska staten och var under kejsarens jurisdiktion. Periodvis, i den största staden, Alexandria, hölls hedniska firanden, till vilka imperiets härskare själv anlände. En av dessa helgdagar väntades strax efter händelserna som beskrivs ovan.
Ikonen för Katarina den store martyren representerar ofta henne som håller blommor eller en palmkvist i händerna. Detta är ingen slump. Båda är en symbol för fred och kärlek, omistliga från Frälsarens lärdomar. Det var dem som den unga kristna kvinnan ville ta med till kronbäraren, som var fast i hedniska vanföreställningar. Hon kom till festivalen med ett syfte - att övertyga kejsaren om felaktigheten i hans åsikter och att visa honom sanningens ljus.
Kontrovers med kejsaren
En ung och vacker flicka tilldrog sig genast den romerska härskarens uppmärksamhet, och när hon vände sig till honom med filosofiska tal, så ovanliga för kvinnliga läppar, var han förvirrad och kunde inte hitta något att invända mot henne. För att hjälpa sig själv kallade kejsaren på en hel skara hovvisa män, som, efter att ha gått in i en kontrovers med flickan, besegrades av hennes arguments obestridliga. Det är inte konstigt att ikonen för Katarina den store martyren ofta avbildar helgonet med en ovikt bokrulle i händerna, vilket framhäver hennes djupa inlärning.
De vise som inte motiverade kejsarens förhoppningar skickades omedelbart till bålet. Före sin död tillkännagav de offentligt att de, övertygade av Katarinas vältalighet, själva önskar acceptera kristendomen och dö i den sanna trons namn och att,som förde det till folket. De gamla författarna som berättade för världen om dessa händelser rapporterar att när brändernas lågor dog ut, berördes inte kvarlevorna av de avrättade av eld.
Oförskräckt i plåga
Den vanligaste ikonen för St. Great Martyr Catherine i hennes komposition inkluderar bilden av ett kugghjul, som blev ett instrument för plåga, med hjälp av vilken den hedniska kejsaren försökte tvinga henne att avstå från sin tro. Han tvingades tillgripa detta medel när han inte kunde uppnå vad han ville, vare sig genom löften om rikedom och äror, eller genom smicker eller hot.
Kejsaren slängde henne i fängelse och beordrade henne att inte ge mat, räknat med att hungerkänslorna kommer att tvinga flickan att vara mer tillmötesgående. Men Herren lämnade inte helgonet, och under tolv dagar kom duvan med mat till den unge fången och stödde hennes kroppsliga styrka och stärkte hennes ande. Längre fram i helgonets liv berättas det att själva hjulet, som Katarina den store martyrens ikon presenterar som bevis på sin oräddhet, sveptes bort av en okänd kraft, så snart den dömda till plåga fördes till den..
Utan en skugga av rädsla närmade sig helgonet huggklossen, på vilken bödeln på kejsarens befallning skulle hugga av hennes huvud. När avrättningen var klar rann inte blod, utan mjölk, från det öppnade såret. Alla de närvarande bevittnade hur Guds änglar tog upp den livlösa kroppen och bar den till toppen av Sinai.
Det mirakulösa förvärvet av reliker och skapandet av en hymnografi
Trehundra år senareMunkarna som befann sig inte långt från klostret fick en vision och lydde vilken de klättrade upp till toppen av berget och hittade helgonets oförgängliga reliker - hennes huvud och högra hand, identifierade av munkarna av ringen som bevarats på den. Den ovärderliga reliken överfördes till klostret. Idag vilar helgonets reliker i ett marmorrelikvieskrin som är installerat i huvudtemplet i klostret byggt i Sinai, som bär hennes namn. Ikonen för Katarina den store martyren som finns där är utrustad med ett relikvieskrin där hennes finger förvaras.
S:t Katarinas hymnografi har sitt ursprung på 800-talet. Under denna period tillägnade munken Theophanes från Nicaea och hans närmaste medarbetare Babyl henne ett antal psalmer komponerade av dem. Man tror att troparionen till den heliga stora martyren Catherine också skrevs samtidigt. De, liksom många andra kyrkliga texter, kom till Ryssland, som döptes och blev en av de kristna nationerna, i översättning från grekiska. Uppenbarligen skrevs samtidigt en kontakion till den heliga stora martyren Katarina, där hon kallas allvis, som rätar ut ormen och tämjer retorikers sinne.
Tillbedjan av den helige store martyren i Ryssland
Under en lång tid i Ryssland har hennes vördnad etablerats. Du kommer sällan att hitta ett tempel där, bland andra bilder, ikonen för den stora martyren Katarina inte är representerad. I Moskva kan denna bild ses i landets huvudkatedral - Kristus Frälsarens katedral. År 2010 fördes helgonets reliker dit från Egypten för allmän tillbedjan. Många troende, bland andra bilder som utgör hemikonostasen, har också en ikon av Katarina den store martyren.
Hur hjälper detta helgon? Det är allmänt accepterat att, eftersom hon i sitt jordiska liv kännetecknades av ett extraordinärt sinne och utbildning, då den stora martyren, när hon är i bergsvärlden, kan spela förmyndare för alla studenter, oavsett utbildningsnivå, såväl som människor som är engagerade i ment alt arbete. En annan kallelse för helgonet är att hjälpa singelflickor, eftersom hon själv avslutade sitt liv utan att gifta sig.
