All vetenskap har sitt eget ämne, som är resultatet av teoretisk abstraktion, och som låter dig lyfta fram vissa mönster för objektets utveckling och funktion. Det speciella med sociologi är att den studerar samhället. Så låt oss se hur grundarna definierade ämnet sociologi.
Auguste Comte, som myntade ordet "sociologi", trodde att ämnet vetenskap
är ett holistiskt samhälle baserat på universellt samtycke. Det sistnämnda bygger på den mänskliga historiens enhet och direkt mänsklig natur. En annan grundare av vetenskapen, den engelske vetenskapsmannen Herbert Spencer, tillbringade hela sitt liv med att se ett borgerligt samhälle framför sig, som differentierade sig allt eftersom det växte och behöll sin integritet tack vare de senaste sociala institutionerna. Enligt Spencer är ämnet sociologi att samhället agerar som en social organism, där integrerande processer kombineras med differentiering på grund av sociala institutioners utveckling.
Karl Marx, som levde större delen av sitt liv i England, var kritisk till teorin om Comte och Spencer. Detta berodde på att Marx trodde att det borgerliga samhället befann sig i en djup kris och höll på att ersättas av en socialistisk. Snart skapade han sin egen undervisning, som definierades som en materialistisk historieförståelse. Enligt honom utvecklas samhället inte på bekostnad av idéer, utan på bekostnad av materiella produktivkrafter. I enlighet med denna teori är ämnet sociologi samhället som ett organiskt system som utvecklas mot enhet och integritet genom klasskamp och revolution.
Vetenskapens grundare var således överens om att dess ämne är samhället som en enda verklighet. Sociofilosofiska och värdepolitiska förhållningssätt spelade en direkt roll i bildandet av olika förhållningssätt.
Det andra steget i bildandet av denna vetenskap är kopplat till dess utveckling i enhet med metodiken. Representanten för denna period är de tidiga teoretiska och metodologiska klassikerna. Vid denna tidpunkt (80-talet av 1800-talet - före första världskriget) utvecklades de grundläggande metodologiska principerna för samhällsforskningen, tillvägagångssätten till föremålet och sätten att få empirisk information om det förverkligades. Ett viktigt bidrag till denna riktning gjordes av den tyske sociologen F. Tennis.
I loppet av sitt vetenskapliga arbete analyserade han socialstatistik, genomförde empirisk forskning om den lägre klassen i Hamburg, undersökte brottsligheten ochsjälvmordstendenser. Som ett resultat av arbetet växte empirisk sociologi fram som en beskrivande disciplin.
Enligt Tennis bildas ämnet sociologi av typer av socialitet, samhälle och gemenskap, som bygger på viljestyrda interaktioner mellan människor. Innehållet och källorna till testamentet förblev dock oklart. Under samma period studerade Adler aktivt ämnet kultursociologi, nämligen de sociala faktorerna i bildandet av kulturella värden och grundläggande normer. Men denna teori kritiserades senare.
Nästa steg var utvecklingen av mogna teoretiska och metodologiska klassiker. Denna period varade från första världskriget till 70-talet av 1900-talet. Vetenskapens ämne och metodik blir närmare sammankopplade. Representanten för detta stadium är den rysk-amerikanske sociologen Pitirim Sorokin, han skapade "System of Sociology", som baserades på teorin och metoden för att mäta social rörlighet. Enligt honom är samhället en verklig uppsättning interagerande människor, där subjektets status beror på hans handlingar inom sektorerna för social rörlighet. Denna bestämmelse beskriver först och främst ämnet sociologi.
För närvarande (i slutet av 1900-talet, i början av 2000-talet, har en ny förståelse för denna vetenskap uppstått, alternativ till den klassiska. Enligt den var centrum inte samhället, utan ämnet samhället som en aktiv aktör. Bland anhängarna av tillvägagångssättet - A Touraine och P. Bourdieu, engelsmännen M. Archer och E. Giddens. För närvarande ställs de inför följande frågor: är den klassiska förståelsen av ämne som avvisas eller helt enkeltbehöver utveckling.
