Människans problem, hennes inre värld väckte inte mindre intresse hos filosofer än problemen med den globala utvecklingen. Detta återspeglades i psykoanalysens filosofi, som försökte hitta en väg ut ur den återvändsgränd där filosofisk vetenskap placerades i början av 1900-talet som ett resultat av sammanstötningen av två begrepp. Den första är positivism, som uteslutande verkar på naturvetenskaplig kunskap, den andra är irrationalism, som förlitade sig på antaganden realiserade genom intuition, tro, känslor.
The emergence of psychoanalysis
Psykoanalysens filosofi har haft ett ovärderligt inflytande på utvecklingen av filosofisk vetenskap, såväl som på samhällets andliga kultur. Psykoanalysens förfader var den österrikiske psykiatern Z. Freud, som först och främst skapade en metod för att behandla patienter. På grundval av den bildades begreppet filosofiska åsikter om människans och kulturens väsen.
Z. Freud och hansanhängare - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - är praktiserande läkare som strävar efter målet att bota patienter och förstår att psykoanalysens filosofi är mycket mer omfattande än medicinsk praktik, och med dess hjälp är det möjligt att skapa nya metoder av behandlingen. Det var psykoanalysen som gav impulser till bildandet av nya begrepp, syn på filosofiska frågor, såsom antropologins, livets och kulturens filosofi. Dess egenhet var dess fokus uteslutande på personen, hans psyke, problem.
Vad är psykoanalys
Som nämnts ovan var Freud en praktiserande psykiater som tog emot patienter i 10 timmar om dagen. Därför är psykoanalys en medicinsk botemedelsmetod, en del av psykoterapi, som ursprungligen användes för patienter med hysteri. Och redan senare, i arbetet med det, accepterades det som en filosofisk doktrin. Dess väsen ligger i det faktum att vissa patologiska idéer, av vilka de flesta är av sexuell natur, tvingas ut ur medvetenhetsfältet och agerar från medvetslöshetens sfär, varifrån de under olika kläder tränger in i medvetandets sfär., förstör enheten mellan det mänskliga "jag" och världen omkring honom.
Freud och hans verk
Freud föddes och tillbringade större delen av sitt liv i Wien. Här fick han en läkarutbildning vid universitetet, varefter han ägnade sig åt medicinsk praktik. Det var här hans arbete med psykoanalysens filosofi såg ljuset, som åtnjöt otrolig framgång och hade en ganska kraftfull kritisk bedömning. Slutsatserna som han presenterade i dem var upphetsadesamhället och orsaka kontroverser än i dag. Det var en utmaning för klassisk filosofi, som fokuserade på det mänskliga sinnet.
År 1899 publicerades hans första verk om psykoanalys, The Interpretation of Dreams, som fortfarande är relevant och är en uppslagsbok för många ledande praktiserande psykiatriker. Bokstavligen ett år senare publiceras hans nya bok, The Psychopathology of Everyday Life. Den följs av "Vit och dess relation till det omedvetna" och andra betydande verk. Alla hans verk, både filosofiska och medicinska, översattes omedelbart till olika språk i världen. De är fortfarande väldigt populära idag.
Klassisk filosofi slog fast att medvetandet är den huvudsakliga reglerande komponenten i mänskligt liv. Filosofin i Freuds psykoanalys fastställde att under honom finns lager av omedvetna begär, strävanden, drifter. De är fyllda med energi, varje persons personliga liv och, tillsammans med detta, beror civilisationernas öde på dem.
Konflikten mellan det omedvetna och medvetandet, missnöjet med de innersta begären leder till psykiska störningar, psykisk ohälsa. Modern västerländsk filosofi om psykoanalys uppstod ur Freuds arbete. Psykoanalysmetoden har blivit utbredd bland läkare i Västeuropa och särskilt Amerika.
Två stadier i Z. Freuds filosofiska verksamhet
Medicinsk praktik, observation av patienter gav forskaren en stor mängd information för reflektion. Påpå grundval av den utfördes arbete som bildade vissa synpunkter på psykoanalysens frågor av Z. Freud - en filosofi med vissa aspekter som kan delas in i två stadier. Den första är bildandet av begreppet det omedvetna, dess varaktighet varade från 1900-1920. Den andra varade till livets slut. Det är i detta skede som det omedvetna utforskas, inklusive här de instinktiva kosmiska drifterna av liv och död.
Första etappen
I början av sin praktik, med att samla in och analysera experimentell data, drar Freud häpnadsväckande slutsatser om närvaron i psyket hos människor av tidigare okända formationer som har en viss struktur och egenskaper. Baserat på sina upptäckter beskriver han dem som medvetna, undermedvetna och omedvetna.
Trots att den västerländska filosofiska skolan betonade medvetandet, ägnade Freuds psykoanalysfilosofi all uppmärksamhet åt det omedvetna. Hon definierar det som en del av psyket, där omedvetna mänskliga begär som är utanför sinnet och tidlöst utrymme drivs.
Andra etappen
Baserat på revideringen av begreppet i psykoanalysens filosofi av Sigmund Freud, har det omedvetna fått en del förtydliganden. Ytterligare studier av det ledde till att ytterligare två lades till de instinktiva drifterna - döden och livet. Det var under denna period som psykets struktur beskrevs, liksom begreppet konflikt mellan det omedvetna och det medvetna som en princip för mänsklig existens.
Tre komponenter i psykets struktur
För att sammanfatta filosofin i Freuds psykoanalys bör det noteras att det mänskliga psyket har tre strukturer som kan beskrivas som:
1. Medvetslös (Det). Detta lager av psyket ärvs av en person från avlägsna förfäder. Det är i den som två grundläggande mänskliga instinkter finns:
- Fortplantning är sexuell drift och energi, eller, enligt Freud, Libido.
- Självbevarande. Anger aggressivt beteende.
Det omedvetna, enligt Freud, är bortom det rimliga, med andra ord, det är irrationellt och omoraliskt (omoraliskt).
2. Undermedvetet (I). Den bildas på basis av livserfarenhet. "Jag" är rimligt och försöker i enlighet med verkligheten att översätta det omedvetna "Det" i enlighet med "Super-Jags" moraliska principer. Dess syfte är att begränsa refleximpulserna från "Det" i enlighet med de nuvarande kraven i den verklighet där personen befinner sig.
3. Medvetande (Super-I). Det kan definieras som samvetet eller domaren som kontrollerar och straffar det omedvetna "Det". Det är i den som alla normer för moral, moral, alla ideal för en person är koncentrerade.
Samtidigt lever varje komponent sitt eget liv och är inte beroende av andra. Även om vi kort bekantar oss med psykoanalysens filosofi kan vi dra slutsatsen att medvetande är våld mot naturliga instinkter.
Betydelsen av libido
Freud, i sin psykoanalysfilosofi, introducerar begreppet libido (sexuell lust eller begär) i det omedvetna "Det" som en ingående instinkt. Och hansenergin är så stor att den sätter en oförglömlig prägel på en människas liv. När han undersöker det kommer han till slutsatsen att libido inkluderar, förutom erotisk kärlek, alla dess andra typer: för sig själv, barn, föräldrar, djur, fosterlandet och så vidare.
Ibland skickar det omedvetna (det) en kraftfull sexuell utmaning, men av någon anledning kommer den tillbaka, eller så blir bara dess impuls mindre intensiv, urladdad, växlar till andra, högre områden av mänsklig aktivitet. Det kan vara konst, vetenskap, politik, sociala aktiviteter och så vidare.
Från detta drar Freud den logiska slutsatsen att kultur, moral och all annan mänsklig aktivitet är ett sublimerat (omdirigerat och transformerat) sexuellt behov. Enligt filosofin i Freuds psykoanalys är varje kultur på jorden, inklusive europeisk, frukten av neurotikernas aktivitet, vars sexuella begär undertrycktes och förvandlades till andra typer av mänsklig aktivitet.
Psykoanalys och nyfreudiansk filosofi
Freuds idéer plockades upp av hans anhängare, deras arbete med utveckling och vidare förståelse av psykoanalys ledde till nya synpunkter på den. Hans elever och anhängare gick längre, förstod och utvecklade psykoanalys. I 1900-talets filosofi intar psykoanalysen en betydande plats. De mest kända företrädarna för nyfreudianismen är E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
De kände igen det omedvetnas viss roll, instinkternas roll, men trodde samtidigt attsociala faktorer är också viktiga, vilket inkluderar sociala band, relationer mellan människor, såväl som kultur. De ansåg att de förhållanden som en person lever under avsevärt påverkar hans beteende i samhället och innehållet i hans aktiviteter.
Skillnaderna med Freud bestod främst i att de, i jämförelse med honom, som bara accepterar sexuell energi, erkände medvetandets deltagande och den sociala faktorn i individens utveckling. Det vill säga, de lutade sig mot klassisk filosofi och insåg endast medvetandets roll.
Neo-freudianernas roll i utvecklingen av teorin om det omedvetna är stor. Detta kan förklaras av det faktum att de studerar inte bara individuellt, utan också soci alt medvetande, och delar upp det i medvetet och omedvetet. De arbetar med ett sådant koncept som överkompensation - ett soci alt svar på en känsla av underlägsenhet. Detta är grunden för framväxten av fantastiska människor utrustade med anmärkningsvärda förmågor.
Ur detta följer slutsatsen: om Freud försökte ta reda på orsaken för en person att begå vissa handlingar, så försökte hans anhängare, med hjälp av grundidéerna i psykoanalysfilosofin, förklara livets sociala struktur i som den här personen bor.
Carl Jung och hans doktrin om det "kollektiva omedvetna"
A. Adler (personlig psykologi) och K. Jung (djuppsykologi) lämnade därefter Freuds anhängare och bildade sina egna riktningar. Representant för psykoanalysens filosofi K. Jung - schweizisk psykiater, filosof, kollega till Freudför några år. Hans arbete utvidgade och stärkte ställningen i denna riktning. Det är Jung som skapar en ny trend inom kulturfilosofin - analytisk psykologi.
Han var en förkämpe för behandlingen av sjuka och Freuds psykoanalysfilosofi. Jung, som till fullo delade sin äldre kamrats och lärares medicinska och filosofiska åsikter, skilde sig så småningom från honom angående det omedvetna. I synnerhet gäller detta libido.
Jung höll inte med om filosofin i Freuds psykoanalys att alla impulser av "Det" tillskrevs sexualitet, han tolkade det mycket bredare. Enligt Jung är libido alla typer av livsenergi som en person uppfattar som omedvetna begär, strävanden.
Enligt Jung är libido inte i ett oförändrat tillstånd, utan genomgår transformation och komplexa transformationer på grund av svåra livssituationer, och allt detta är långt ifrån sexualitet. I detta avseende uppstår upplevelser och bilder i människors sinnen som är förknippade med uråldriga händelser i början av människors liv. Detta är inte bara ord, Jung tog dessa fakta från sin medicinska praktik. Det är filosofin i Jungs psykoanalys som ger det omedvetna "Det" en kollektiv och opersonlig början, och först därefter en subjektiv och individuell sådan.
Vad är arketyper
Det kollektiva omedvetna utgör arketyper - universella grundläggande medfödda strukturer, de är orsaken till upplevelser av händelser från den antika historien om mänsklighetens ursprung, som kan uppträda för en person i drömmar och orsaka oro och psykiska störningar, de är den enamiljön från vilken människans andliga liv och mänsklighetens hela kultur bildas.
Definitioner av de flesta arketyper har blivit vanliga substantiv och kommit in i människors vardag, som ordspråk, till exempel:
- Mask - en persons ansikte, som han "drar på" i all kontakt med utomstående, såväl som vid officiella möten;
- Shadow - det andra ansiktet på en person, som består av onda karaktärsdrag eller oacceptabla egenskaper förträngda in i det undermedvetna.
Av stor betydelse för en person, enligt Jungs definition, är arketypen "Mitt sanna Jag" eller "Själv", som är en syntes av alla arketyper. En person bör vara engagerad i förståelsen av detta "jag" under hela sitt liv. De första resultaten av denna utveckling, enligt Jung, visas inte tidigare än medelåldern.
Vid den här tiden har en person redan tillräckligt med livserfarenhet. Detta kräver också en obligatorisk hög nivå av utveckling av intellektet, ihärdigt arbete med sig själv. Endast genom att nå den omhuldade toppen kan en person bli helt förverkligad, förstå det "obegripliga", stängt för enbart dödliga. Få vet det, det mesta är inte givet.
E. Fromm och hans koncept om "existentiell dikotomi"
Den tyske filosofen, psykoanalytikern E. Fromm, en anhängare av Freuds läror, introducerade begreppen existentialism och marxism i psykoanalysen. Han formulerade sitt koncept i boken "Människans själ". Begreppet "existentialism" kan definieras som en filosofi om överlevnad, som står på människans dualitetenheter. Dikotomi är en splittring, en gradvis uppdelning i två enheter, vars inre koppling är mer påtaglig än den yttre. Ett exempel är en person som i grunden är en biologisk varelse, men hans sinnes närvaro tar honom ur denna cirkel, gör honom till en outsider i den naturliga världen, skiljer honom från naturen.
Filosofin om existentialism och psykoanalys är, enligt Fromm, en humanistisk psykoanalys utformad för att studera en persons personlighet utifrån hans relation till samhället, nämligen en persons inställning till sig själv, folket runt honom och samhället.
From lade stor vikt vid kärlek. Han hävdade att uppkomsten av en känsla, dess utveckling förändrar en person, gör honom bättre, avslöjar dolda djup i honom, egenskaper som kan förädla honom, höja honom till en aldrig tidigare skådad höjd. Det visar ansvar för en annan, en känsla av anknytning till en älskad, till hela världen. Detta leder en person från skadlig själviskhet till humanistiska känslor och altruism.
