Precis som i andra delar av världen var litteraturen i det antika Kina en praktisk aktivitet, inte ett estetiskt fenomen. Till en början var det spåtavlor, senare började bamburemsor och siden användas för att skriva. Skriftliga människor respekterades, och dåtidens hemgjorda böcker ansågs nästan heliga, eftersom de innehöll de senaste årens visdom. Men först till kvarn.
Från antikens djup
Historien om den antika kinesiska litteraturen går tillbaka till den tid då spådomsinskriptioner ristade på sköldpaddsskal eller fårköttsben kom i bruk. Folk som ville veta vad som skulle hända i framtiden ställde sina frågor på skalet. Sedan satte de eld på det, och spåmannen tolkade framtiden utifrån sprickorna som dök upp från värmen.
Senare blev brons materialet för att skriva. På kungens vägnar applicerades gåvor och andra inskriptioner på stora rituella kärl.
I årtusendet f. Kr. e. Bambu lameller användes för att skriva. Varje sådan tavla innehöll cirka 40 ord (hieroglyfer). Plankorna fästes med ett rep, bildandetyp av länkar. Dessa första böcker var ganska skrymmande och obekväma. Jämfört med nuvarande koncept upptog en "bok" flera vagnar.
Efter 700 år användes siden för att skriva. Detta material var dock mycket dyrt och redan i början av vår tideräkning uppfann kineserna papper. Som ett resultat kunde det skrivna ordet spridas brett.
Inställning till det skrivna ordet och utbildningsminimum
Sättet som kineserna behandlade skrift är nedtecknat i termen "wen", som betecknade begreppet "läskunnighet". Även i det antika Kinas litteratur betecknade denna symbol en person med en tatuering. På Konfucius tid betecknade karaktären "wen" det skrivna ordet, arvet från forntida visdom, nedtecknat i böcker. Historiker hävdar att bland konfucianerna var "wen" det bästa ordet, som "informerade människor med idén om den absoluta sanningen." Denna integration av konfucianska läror och antik verbal konst varade fram till 300-talet e. Kr.
Kinesisk historiker och bibliograf Ban Gu, som beskriver Han-dynastins historia, en speciell plats som svar på konst och litteratur. I sitt arbete listade han 596 verk som existerade vid den tiden, som han delade in i sex sektioner:
- kanoniska böcker.
- Filosofiska verk.
- Dikter - gai och dikter.
- Abatter om militärmusik.
- Medicinska avhandlingar.
- Arbetar med astrologi.
Var och en av dessa grupper hade sina egna underavdelningar och mindre anteckningar av författarna. Ban Gus verk gör det möjligt att förstå vilken litteratur som var mest populär i det antika Kina. PåI bibliografen hade konfucianismen redan utropats till Kinas officiella ideologi, så det är ganska naturligt att konfucianska kanoner, spådomsnaturfilosofiska texter, sånger från forntida riken och inspelningar av Konfucius uttalanden var i första hand på listan över antika. litteratur. Dessa skrifter var det obligatoriska minimumet av mänsklig utbildning.
Sångbok
"Sångboken" påverkade i hög grad utvecklingen av ytterligare fiktion. Denna poetiska samling bestod av fyra sektioner: "Små Odes", "Psalmer", "Great Odes" och "Rights of the Kingdoms". "Sångboken" är den allra första kopian av fiktionen från det antika Kina, kort sagt det första exemplet på lyrisk poesi och psalmer.
Än idag känns det primitiva livets anda i dessa låtar. Från linjerna som har passerat genom århundradena kan du lära dig om flickors hemliga och öppna möten med sina älskare ("Zhong! Till vår by", "Zhen och Wei vatten"). De behöll fortfarande minnen från uråldriga orgiska högtider, bröllopsceremonier och den grymma begravningen av levande tillsammans med de döda ("Flyga de gula fåglarna"). Sångerna representerar böndernas vardag, ångest när suveränen närmar sig, jägarnas oräddhet och sorgen hos en ensam kvinna som skickade sin man på en kampanj.
Verken som samlades i den här samlingen skrevs under Zhou-eran. På den tiden bestod Kina av små splittrade kungadömen som nominellt var underordnade Zhou-härskaren. Relationerna mellan härskare och undersåtar var patriarkala till sin natur, så i sångerna kan man seoch böndernas missnöje med sina härskare.
Sånger, också relaterade till det antika Kinas litteratur, är dikter med fyra stavelser med ett konstant rim.
Historias bok
Tillsammans med "Sångernas bok" var en anmärkningsvärd exponent för det antika Kinas litteratur och arkeologi "Historias bok" och efterföljande historiska avhandlingar, bland vilka verk av Ban Gu, Zuoqiu Ming och Sima Qian.
Sim Qians verk anses än idag vara ett officiellt historiskt monument, som i århundraden förvånat sina läsare med sin unika stil och rikedom av poetiskt språk. Detta var atypiskt för den antika författaren, som grävde ner sig i inte bara mänsklighetens lagar utan också i människors individuella öden. Under hans nära uppmärksamhet fanns människor som satt en påtaglig prägel på landets historia.
Kort sagt, litteraturen från det antika Kina, i synnerhet historisk prosa, var det första exemplet på en objektivt lugn beskrivning av händelser. I konfucianska avhandlingar användes en annan typ av berättande: den dialogiska presentationsformen. Exempel-liknelser, där Konfucius pratar med sina elever, var en speciell form av argumentation av en filosofisk ståndpunkt. Ofta har sådana liknelser sina rötter djupt i folkloren.
Ban Gu skilde i sina verk strikt mellan kanoniska och icke-kanoniska verk. För konfucius anhängares konversationer tog han en speciell plats i sin bok och utvecklade doktrinen om frågan om human regering, som huvudvillkoret för att upprätthålla fred i staten. På andra plats iBan Gus arbete inkluderade taoisternas skrifter och deras diskussioner om problemen med att vara. Efter dem övervägdes verk av naturfilosofer som utvecklade läran om yin och yangs krafter. Bakom dem berättade de om legalisterna, som tolkade behovet av att bygga statsmakt på ett system av belöningar och straff.
Ban Gu listade filosofiska skolor och glömde inte att nämna de nominalistlogiker, tänkaren Mo Tzu, som predikade principen om "universell kärlek" och jämlikhet. Historikerns arbete inkluderade också författarna till agrara avhandlingar och xiaoshojia-skolan - författarna av xiaosho. Xiaoshuo, ordagrant översatt, betyder "småtalsord", senare började det beteckna handlingen narrativ prosa.
Dikter och sånger
Efter att ha listat filosofiska trender fortsatte historiografen att beskriva poetisk litteratur. Här tillskrev han verken av de två ledande genrerna på den tiden: dikter (fu) och sånger (geshi). Allt är klart med sångerna – de sjöngs och skrevs på vers. Fu-dikter var speciella på sitt sätt: även om de var skrivna på prosa, rimmade det. Fu-dikter har tagit en mellanställning mellan prosa och poesi. De var skrivna i tredelad form och bestod av stopp (introduktion), fu (beskrivning) och xun (komplettering). Ofta användes poetens dialog med någon linjal som inledning. I denna dialog uttrycktes huvudidén med arbetet, som utvecklades redan i den andra delen. Sammanfattningsvis drog författaren slutsatser eller uttryckte sin åsikt om det beskrivna problemet.
Till vår tid har få originalverk överlevt, men det kan antas att dessa var sånger av enskildaregioner och rituella sånger. Sånger i det forntida Kina samlades in för att ta reda på folkets humör. Kejsar Xiao-wu-di etablerade till och med en speciell musikkammare. Tack vare henne blev det möjligt att lära sig seder och seder i vissa områden som nämndes i folkmusiken.
Tillämpade skrifter
Vidare beskriver Ban Gu verk av tillämpad karaktär. Dessa inkluderar böcker om kampsport, astronomi, medicin och spådomar. Sammanfattningsvis var Kinas litteratur listad av Ban Gu en integrerad del av skriftspråket. Litteratur betraktas i nära anslutning till dess funktionella syfte och strikta plats i det antika samhällets hierarki.
Ban Gu skriver att konfucianer kom från tjänstemän som var ansvariga för regeringsärenden och brydde sig om utbildning och förbättring av härskaren och hans undersåtar. Taoisterna gjorde en stor tjänst åt det antika Kinas arkeologi. Litteraturen, de register som de förde om statens upp- och nedgångar, gör det möjligt för dagens vetenskapsmän att fastställa orsakerna som provocerade fram den eller den händelsen. Till och med sånger och dikter, som i de gamla kinesernas medvetande inte förknippades med affärsfunktioner, spelade en roll för att associera samhället med ritualer. När de åkte till angränsande kungadömen på ett ambassaduppdrag användes sånger för att uttrycka sina avsikter.
Om vi pratar kort om det viktigaste, så fanns inte litteraturen i det antika Kina ännu som en estetisk konstnärlig kategori. Konstnärliga texteridentifierades inte separat och motsatte sig inte andra typer av litterär litteratur, utan eftersträvade tillämpade mål. Men mot bakgrund av detta ska man inte glömma att antikens alla texter skrevs i ett uttrycksfullt språk som finslipats till sista hieroglyfen, med förbehåll för rytmisering och stilistisk avslutning, vilket gjorde varje verk ett steg längre från exklusivt tillämpad tillämpning.
Plotless prosa
Småningom började genrer utvecklas i landet, vilket blev grunden för kinesisk litteratur under medeltiden. Vid den här tiden var elegant intrig prosa populär. Under Ban Gus liv och arbete började denna riktning bara utvecklas. Sådana genrer vid tidpunkten för deras utseende erkändes ännu inte som oberoende trender. De var beståndsdelar i stora avhandlingar, men redan då kändes något främmande, atypiskt och nytt i dem.
Dessa atypiska nyheter var dekret och vädjanden till härskaren, inkluderade i "Book of Historical Givings". Sim Qian pekade i sitt verk "Historical Notes" ut en sådan genre som zhuan - en biografi, som snart började uppfattas som ett självständigt fenomen.
Men det fanns i antiken de genrer som blev separata i Kinas litteratur på 1800-talet. Liknelser, som komponerades innan den konfucianska rörelsen dök upp, kunde inte bli en separat genre förrän i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet.
Under medeltiden blev genrer en stilbildande kategori, men i det antika Kina klassificerades de enligt den utilitaristisk-tematiska principen. Under medeltiden rapporterarför suveränen var rapporter till suveränen, de angränsade inte till andra verk och delade någon genre med dem. Under antiken fanns ingen sådan skillnad. Rapporter till härskaren inkluderades i Book of Historical Traditions, Book of Rituals, var en del av de annalistiska verken och blev till och med uppmärksammade i Konfucius' samtal och domar. Kort sagt, litteraturen i Kina under medeltiden antog mycket från antikens verk, men uppdelningen i genrer var i grunden ny.
Nitton forntida dikter
Utvecklingen av litteraturen i Kina påverkades av poetiska cykler och berättande prosa. Under lång tid fanns det ganska motsägelsefulla omdömen om samlingen "Nitton forntida dikter". Moderna forskare säger att dessa dikter valdes ut av prins Xiao Tong på 600-talet. Idag är namnen på deras författare oåterkalleligt förlorade. Dessa dikter beskrev de teman som var traditionella för dåtidens poesi: längtan efter övergivna fruar, separering mellan vänner, resandes sorg, reflektioner över liv och död.
L. Eidlin noterade en gång att alla dessa verk är föremål för "den enda tanken på det mänskliga livets förgänglighet." Dikterna från denna samling tycks stå i gränslandet mellan författarens och folkdiktningen. De skrevs under inflytande av folksånger som samlats in av tjänstemän från Musikkammaren. Ofta kan man hitta hela strofer ur folktexter i dem, men här kan man redan känna närvaron av författarens början.
De litterära poeternas inflytande påverkar den poetiska formen. Medan folkvisor hade rader av olikalängd, nitton forntida dikter blev förfäder till femstaviga dikter. Under många århundraden var dessa de främsta metrarna inte bara på kinesiska, utan i all poesi från Fjärran Östern.
Studier av det antika Kinas litteratur och filosofi har visat att övergångsperioden från folklore till författarens text präglades av en rörelse mot skriftlig kreativitet och en omvänd övergång - från att skriva till det muntliga elementet. Dåtidens författares och folkdiktning hade ett gemensamt bildsystem, det fanns inget språk eller stilistisk barriär ännu.
Berättande prosa
De första berättande verken kännetecknas av kreativitetens anonymitet. Liksom i andra länder i världen började prosa i Kina ta form först i slutet av den antika perioden. Under det andra århundradet e. Kr. började det dyka upp fiktionaliserade berättelser och biografier, som villkorligt kallades forntidsberättelser. Både den första och den andra genren av verk är förknippade med historiografisk prosa.
Berättelsen "Yang Heir Tribute" berättar till exempel om historien om den modige Jing Kes försök på Qin-prinsen, en tyrann som skapade det första kinesiska imperiet. Faktum är att den här historien ligger nära de händelser som faktiskt ägde rum i landets historia. På många sätt är berättelsen nära biografin, så filologer som läste litteraturen och arkeologin i det antika Kina uttryckte åsikten att det var hon som blev källan till Sima Qian. Även om det fanns invändningar från andra sidan, menade andra forskare att det var precis tvärtom. Dessa tvister löstes av bibliografen Hu Yinglin, som levde på 1500-talet. Han sa att "Yang Heir Tribute" blev stamfadern till antika och moderna narrativa verk.
Den största skillnaden mellan denna berättelse och de officiella biografierna ligger i den stora berättelsen och introduktionen av ett antal episoder av legendarisk karaktär. "Private Biography of Zhao the Flying Swallow" skiljer sig på samma sätt från originalbiografin om den berömda konkubinen och kejsar Cheng-di's hustru.
Det är värt att uppmärksamma det lilla verket "Biography of a Maiden from Wu, Smeknamn Purple Jade". Detta är ett av de första verken av kinesisk prosa, som beskriver mötet av en ung man med sin älskades ande. Senare, under medeltiden, kommer denna handling att användas mer än en gång av romanförfattarna i Fjärran Östern. I "Biography of a Maiden" beskrivs handlingen i en arkaisk form - en student dör och gifter sig med en flicka med smeknamnet Purple Jade. Den här berättelsen är enkel både vad gäller handling och avsikt, den har ännu inte hunnit skaffa sig, som med senare romanförfattare, komplexa handlingsdrag. Författaren är inte så mycket intresserad av hjältarnas öde, utan av händelsen, som är fantastisk i sig.
Ideologi
I det gamla Kina lades den ideologiska grunden, på vilken konst och litteratur senare utvecklades under medeltiden. Utvecklingen av litteratur i det antika Kina gav impulser till bildandet av skrift i Japan, Korea, Vietnam och andra regioner i Fjärran Östern. Samtidigt komponerades många teman av kinesisk poesi, liksom en rik arsenal av bilder och symboler,utan att veta vilken är det omöjligt att förstå den klassiska litteraturen hos folken i Fjärran Östern.
Kinesisk litteratur är speciell på sitt sätt. Och det finns en enkel förklaring till detta. Det dök upp i en tid då mänskligheten ännu inte var omgiven av stora informationsflöden, och om man ville sjunga eller skriva något, så fanns det inga exempel någonstans. Därför var människan tvungen att leta efter allt inom sig själv. Använd din egen erfarenhet, kunskap, slutsatser och gissningar, skapa de bästa verken av historisk, filosofisk och religiös litteratur från det antika Kina.
