Det finns ett antal eviga frågor som länge har förföljt sinnena. Vilka är vi? Var kom de ifrån? Vart ska vi? Detta är bara några av de utmaningar som breda discipliner som filosofi står inför.
I den här artikeln kommer vi att försöka förstå vad mänskligheten gör på jorden. Låt oss bekanta oss med forskarnas åsikter. Vissa av dem betraktar historien som en systematisk utveckling, andra som en cyklisk sluten process.
Historiefilosofi
Denna disciplin är baserad på frågan om vår roll på planeten. Finns det någon mening med alla händelser som äger rum? Vi försöker dokumentera dem och sedan länka dem till ett enda system.
Men vem är den verkliga huvudpersonen? Skapar en person en process, eller styr händelser människor? Historiefilosofin försöker lösa dessa och många andra problem.
I forskningsprocessen identifierades begreppen historisk utveckling. Vi kommer att diskutera dem mer i detalj nedan.
Intressant nog förekommer själva termen "historiefilosofi" först i Voltaires skrifter, men den tyske vetenskapsmannen Herder började utveckla den.
Världens historia har alltid intresserat mänskligheten. Också iUnder den antika perioden dök det upp människor som försökte registrera och förstå händelserna som ägde rum. Ett exempel är Herodotos verk i flera volymer. Men vid den tiden förklarades många saker fortfarande med "gudomlig" hjälp.
Så, låt oss gräva djupare in i egenskaperna hos mänsklig utveckling. Dessutom finns det bara ett par hållbara versioner.
Två synpunkter
Den första typen av övningar hänvisar till enhetsstadiet. Vad menas med dessa ord? Förespråkare för detta tillvägagångssätt ser processen som en enda, linjär och ständigt fortskridande process. Det vill säga att båda individuella kulturtyperna urskiljs, liksom hela det mänskliga samhället som helhet, vilket förenar dem.
Så, enligt denna uppfattning går vi alla igenom samma utvecklingsstadier. Och araberna, och kineserna, och européerna och bushmännen. Just nu är vi i olika skeden. Men i slutändan kommer alla att komma till ett tillstånd av ett utvecklat samhälle. Så du måste antingen vänta tills de andra flyttar uppför stegen i sin utveckling, eller hjälpa dem med detta.
Den andra synen på den mänskliga utvecklingens stadier kallas pluralistisk. Deras synvinkel skiljer sig fundament alt från den föregående. Om anhängare av konceptet på enhetsstadiet anser att framstegen är oändliga, så tvivlar pluralisterna på det.
Enligt deras teori består världens historia av många oberoende enheter som går igenom sina egna utvecklingsvägar. Det är som en svamp i skogen. Ur den växer flera svampar som står i närheten. Var och en av dem kommer att växa på sitt eget sätt,men enligt samma lag. Efter blomningen kommer förfall och död. Men en ny anläggning kommer att ersätta den.
Därmed visar det sig att det inte sker någon konstant utveckling, och historien upprepar sig. Allt som vi vet idag var en gång tidigare folks egendom som nådde sin punkt och gick till intet.
Naturalistiskt koncept
Vi talar om ett sådant koncept som "begreppet om historisk utveckling." Formationsmässigt, civilisationsmässigt eller naturalistiskt – det spelar ingen roll. Huvudsaken är att forskarna enades om en gemensam åsikt. Det finns en mening med utveckling, för även anhängare av pluralism förnekar inte att folk utvecklas enligt samma lagar och stadier, utan i en spiral.
Det vill säga när en man på stenåldern ville äta gick han på jakt eller plockade frukt från ett träd. Den första åtgärden förutsatte ett kraftfullt arbete med att utvinna resursen. Jämför med den riktiga. Köttet är redan klart, men du måste också få det. Du måste gå till jobbet för att få pengar och sedan byta ut dem mot mat. Alltså förblev processen densamma, bara den blev svårare.
Nu är naturalistiska begrepp bara bra i teorin, eftersom de ser på människan isolerat. Varje individ värderas utanför samhället. Innebörden av denna teori ligger i det faktum att moral, lagar och principer redan är inneboende i en person från allra första början. Det vill säga att vi inte utvecklas, utan bara avslöjar vår potential.
Men tack vare en sådan vision är det omöjligt att på något sätt förena alla pågående processer på ett övertygande sätt. Därför kommer vi att uppehålla oss vid de återstående två alternativen mer i detalj.
Civilization Concept
Den första av de två vanligaste versionerna antyder en icke-linjär utveckling av mänskligheten. Dess förespråkare, som Danilevsky och Spengler, skildrade historien som olika civilisationer, existerande separat och distinkt, som bara interagerar ibland.
Under utvecklingen av denna teori härleddes några lagar som gjorde det möjligt att standardisera händelser i samhällets utveckling och kombinera dem till en enda klassificering.
Det civilisatoriska konceptet om historisk utveckling innebär att vissa samhällen överensstämmer med vissa konventioner. De kallas kulturhistoriska lagar.
Fem av dem har hittills fötts upp. Så en civilisation kan bara betraktas som ett samhälle som innehåller alla föremål från följande lista:
1. Ett eller flera gemensamma språk så att grupper kan kommunicera med varandra.
2. Oberoende från andra härskare och ideologier, vilket skapar utrymme för framsteg.
3. Kulturens identitet, traditioner, religiösa övertygelser.4. Utvecklingsprocessen är begränsad. Det vill säga, varje civilisation har perioder av födelse, välstånd och förfall.
Anhängare av detta koncept för historisk utveckling pekar alltså ut flera lokala formationer. Om du namnger dem efter land får du cirka femton regioner: Kina, Indien, Mesopotamien, den semitiska världen, Mexiko, Latinamerika, Grekland, Rom och andra.
Baserat på denna teori visar det sig att historien inte är en sekventiell process, mencyklisk. Och vår civilisation kommer också att förfalla, och en helt ny formation kommer att ersätta den.
Formationskoncept
Förespråkare av detta tillvägagångssätt ser successiva utvecklingsstadier i historien. Bland forskarna som utvecklade dessa idéer fanns Marx, Ferguson, Smith, Engels.
Detta tillvägagångssätt innebär människans linjära utveckling från de enklaste formerna till den moderna typen. Detta gäller både fysisk struktur och tekniska framsteg.
Vad är kärnan i deras teori? De såg grunden för mänsklig utveckling i förändringen av produktionsformer. Vi kommer att gå in på mer i detalj senare, men slutsatsen är detta. I början skapade folk ingenting, de använde bara vad de kunde få tag på. Jakt, grönsaksplockning och fiske var utbredd.
Senare tämjdes olika arter av djur, sorter av spannmål, grönsaker och frukter föds upp. Det blev möjligt att planera stammens och folkets situation, till skillnad från fallet och tur i föregående skede.
Vidare började folk producera varor även i överskott. Det var handel, hantverk. Det skedde en stratifiering av samhället i rika och fattiga. Slavar dök upp.
Detta system håller på att ersättas av det feodala, under vilket mekanismer skapas för att ersätta mänskligt arbete. Men de används fortfarande i nivå med lantarbetare. Vidare uppträder sådana produktionskapaciteter där människor endast har en hjälproll, men det är fortfarande vanligt att arbeta i fabriker.
Den verkliga scenen innebär endast minim alt deltagandeperson i produktion. Allt som behövs är att åtgärda haveriet och ge mekanismerna de nödvändiga uppgifterna.
Om vi talar om det formella konceptet måste vi alltså säga att det antog följande stegvis uppdelning av mänsklighetens historia. Dess grund är produktionen av materiella varor. Låt oss titta på varje period mer i detalj.
Jägare och samlare
Huvudbegreppen för historisk utveckling lyfter fram den tid då människor levde separat av varje stam, inte producerade eller odlade något, utan bara använde naturens gåvor.
Detta hände i mänsklighetens gryning. Inom arkeologin motsvarar denna period stenåldern eller paleolitikum.
Det vetenskapliga namnet på scenen är stam- eller primitivt kommun alt. På den tiden visste människan fortfarande inte hur man odlar växter eller boskap, tämde inte ett enda djur. Först relativt nyligen lyckades jag bli bekväm med eld.
De enda sätten att få mat och kläder var jakt och samlande. Produktionen av vapen och verktyg under denna period är uppdelad i flera steg. Till en början användes improviserade medel - pinnar, stenar, ben. Senare lärde sig att bearbeta dessa material för att förbättra effektiviteten.
Forskare hittar flisade plattor av kisel som passar ihop på en träbit eller horn för att bilda något slags blad. Så här såg de första knivarna ut. Vidare lärde sig folk hur man gör pilar och spjut, uppfann en båge med pilar.
För att mata stammen var det nödvändigt att arbeta tillsammans för att köra stortdjur. Under denna period utvecklas kommunikationen. Först används gester och ljud för det, sedan bildas ett sammanhängande tal.
Det andra sättet att mata var att samla. Ätliga frukter, örter, rötter hittades genom försök och misstag. Senare utvecklades trädgårdsarbete utifrån detta.
Slavsystem
Med tiden (vi påminner om att vi talar om de grundläggande begreppen för historisk utveckling) började samhället dela sig efter position och egendom. Lager bildade, eller, som de också kallas, kaster.
De mest hedrade var de som kunde befalla och ta ansvar för hela stammen. De blev ledare, härskare, makt.
Priester blev det andra lagret. Detta inkluderade människor som visste hur man läker, kände till vissa hemligheter med substanser och upptäckte själva några möjligheter som de flesta inte ens visste om. Därefter förvandlades de till vetenskapsmän och religiösa maktinstitutioner (kyrkor, klosterordnar, etc.).
Stammen måste skyddas från intrång på territorium, värden. Därför bildades krigarklassen.
Den största andelen var vanliga hantverkare, bönder, pastoralister - de lägre skikten av befolkningen.
Men under denna period använde människor också slavars arbete. Sådana rättslösa arbetare omfattade alla som föll i deras antal av olika anledningar. Det gick till exempel att falla i skuldslaveri. Det vill säga inte för att ge pengar, utan för att träna. De sålde också fångar från andra stammar till de rikas tjänst.
Slavar var de viktigastearbetskraften under denna period. Titta på pyramiderna i Egypten eller Kinesiska muren - dessa monument restes av slavars händer.
The Age of Feodalism
Men mänskligheten höll på att utvecklas, och vetenskapens triumf ersattes av tillväxten av militär expansion. Ett lager av härskare och krigare av starkare stammar, underblåsta av präster, började påtvinga angränsande folk sin världsbild, samtidigt som de tog deras land och införde tribut.
Det blev lönsamt att ta slavar utan rösträtt som kunde göra uppror i besittning, utan flera byar med bönder. De arbetade på fälten för att mata sina familjer, och den lokala härskaren gav dem skydd. För detta fick han en del av skörden och boskapen togs upp.
Begrepp om historisk utveckling beskriver kortfattat denna period som samhällets övergång från manuell till mekaniserad produktion. Feodalismens era sammanfaller i grunden med medeltiden och modern tid.
Under dessa århundraden utforskade människor både det yttre rummet - de upptäckte nya länder och det inre - de utforskade sakers egenskaper och människans möjligheter. Upptäckten av Amerika, Indien, den stora sidenvägen och andra händelser kännetecknar mänsklighetens utveckling i detta skede.
Feodalherren som ägde landet hade guvernörer som interagerade med bönderna. Genom att göra detta frigjorde han sin tid och kunde spendera den åt sitt nöje, jakt eller militärt rån.
Men framstegen stod inte stilla. Det vetenskapliga tänkandet gick framåt, liksom sociala relationer.
Industrisamhället
Det nya stadiet av begreppet historisk utveckling kännetecknas av större frihet, en person, jämfört med de tidigare. Tankar börjar dyka upp om alla människors jämlikhet, om allas rätt till ett drägligt liv och inte växtlighet och hopplöst arbete.
Dessutom dyker de första mekanismerna upp som gjorde produktionen enklare och snabbare. Nu kunde det en hantverkare brukade göra på en vecka skapas på ett par timmar, och utan att involvera en specialist och utan att betala honom pengar.
I stället för skråverkstäderna dyker de första fabrikerna och fabrikerna upp. Naturligtvis kan de inte jämföras med moderna, men under den perioden var de helt enkelt på topp. Moderna koncept för historisk utveckling korrelerar mänsklighetens befrielse från tvångsarbete med dess psykologiska och intellektuella tillväxt. Det är inte för inte som hela skolor av filosofer, forskare inom naturvetenskap och andra vetenskapsmän uppstår vid denna tid, vars idéer uppskattas än idag.
Vem har inte hört talas om Kant, Freud eller Nietzsche? Efter den franska revolutionen började mänskligheten prata inte bara om människors jämlikhet, utan också om allas roll i världens historia. Det visar sig att alla tidigare prestationer erhölls tack vare en persons ansträngningar och inte med hjälp av olika gudar.
Postindustriell scen
Idag lever vi i en period av stora landvinningar, om vi tittar på de historiska stadierna av samhällets utveckling. Människan har lärt sig att klona celler, satt sin fot på månens yta, utforskat nästan alla jordens hörn.
Vår tid ger en outtömlig källa av möjligheter, inteförgäves är periodens andra namn informativt. Nu finns det lika mycket ny information på en dag som det inte fanns tidigare på ett år. Vi kan inte hänga med i det här flödet.
Också, om man tittar på produktionen så är nästan allt gjort av mekanismer. Mänskligheten är mer engagerad i service och underhållning.
Baserat på det linjära konceptet om historisk utveckling går människor från att förstå miljön till att lära känna sin inre värld. Man tror att nästa steg kommer att baseras på skapandet av ett samhälle som tidigare endast beskrivits i utopier.
Så vi har övervägt de moderna koncepten för historisk utveckling. Vi grävde också djupare i det formella förhållningssättet. Nu känner du till huvudhypoteserna om samhällets utveckling från det primitiva kommunala systemet till våra dagar.
