Peripatetic är en filosofisk doktrin som dök upp i Rom tillsammans med andra grekiska filosofier tack vare Carneades och Diogenes, men som var lite känd fram till Sillas tid. Grammatikern Tyrannion och Andronicus från Rhodos var de första som uppmärksammade Aristoteles och Theophrastos verk.
Otydligheten i Aristoteles skrifter hindrade framgången för hans filosofi bland romarna. Julius Caesar och Augustus patroniserade de peripatetiska lärorna. Men under Tiberius, Caligula och Claudius blev peripatetikerna, tillsammans med andra filosofiska skolor, antingen utvisade eller tvingade att tiga om sina åsikter. Detta var också fallet under större delen av Neros regeringstid, även om hans filosofi till en början gynnades. Ammonius av Alexandria, en peripatetic, gjorde stora ansträngningar för att utöka Aristoteles inflytande, men ungefär samtidigt började platonisterna studera hans skrifter och satte scenen för en eklektisk peripatetik under Ammonius Sakas. Efter Justinianus tid föll filosofin som helhet i förfall. Men skolastikernas skrifter dominerades avAristoteles åsikter.
Skolutveckling
De direkta anhängarna till Aristoteles förstod och accepterade bara delar av hans system - de som inte är av största vikt i spekulativt tänkande. Mycket få tänkare som var värda att bli ihågkommen kom ut från Aristoteles-peripatetics skola. Vi talar här bara om tre - Theophrastus från Lesbos, Straton från Lampsak och Dicaearchus från Messenien. Det fanns också peripatetikerna, som visade sig ha gjort ännu mer än de aristoteliska redaktörerna och kommentatorerna.
Theophrastus of Lesbos
Theophrastus (Theophrastus, cirka 372-287 f. Kr.), Aristoteles favoritelev, vald av honom till sin efterträdare i ledningen för den peripatetiska skolan, gav Aristoteles teorier en markant naturalistisk tolkning. Uppenbarligen driven av en önskan att föra sinne och själ till närmare enhet än han trodde att Aristoteles förde dem in. Han övergav dock inte helt förnuftets transcendens, utan tolkade rörelsen där han, i motsats till Aristoteles, inkluderade genesis och förstörelse som en begränsning av själen, och "energi" - inte bara som ren aktivitet eller verklighet, utan också som något som liknar fysisk aktivitet.
Hans filosofiska idéer och peripatetik är praktiskt taget en bekräftelse på att det inte fanns någon rörelse som inte innehöll "energi". Detta var liktydigt med att ge rörelser en absolut karaktär, medan Aristoteles inte ändrade det absoluta. De påstådda själens rörelser (Aristoteles förnekade själens rörelse) var av två typer: kroppsliga (till exempel begär, passion, ilska)och icke-materiella (till exempel omdöme och handlingen att veta). Han behöll Aristoteles föreställning om att yttre gods är en nödvändig följd av dygd och nödvändig för lycka, och ansåg att en liten avvikelse från moralens regler är tillåten och nödvändig när en sådan avvikelse leder till återspegling av en stor ondska från en vän eller ge honom en stor nytta. Theophrastus främsta förtjänst ligger i den expansion han gav till naturvetenskapen, särskilt botaniken (fytologi), i hängivenheten till naturen, med vilken han utförde sin definition av mänskliga karaktärer
Straton of Lampsacus
Han var en elev till Theophrastus och nästa ledare för Peripatetics-skolan (281-279 f. Kr.) efter honom. Strato övergav doktrinen om förnuftets sanna transcendens. Han placerade förnimmelser inte i kroppens lemmar, inte i hjärtat, utan i sinnet; gav känslan en del av aktiviteten att förstå; gjorde förståelse utbytbar med tanke riktad mot känsliga fenomen, och närmade sig därmed lösningen av tanken att förstå meningen. Detta gjordes i ett försök att härleda från Aristoteles begrepp om naturen som en kraft som omedvetet rörde sig mot ett mål, ett helt enkelt organiskt begrepp om universum. Det verkar som att Strato inte sysslade med experimentella fakta, utan byggde sin teori på en rent spekulativ grund. Hans peripatetik är uppenbarligen ett steg framåt i den riktning som Theophrastus tog.
Dicaarchus of Messenia
Han gick ännu längre och samlade alla konkreta krafter, inklusive själar,till den enda allestädes närvarande, naturliga vitala och kännande kraften. Här presenteras den naturalistiska uppfattningen om organisk enhet i perfekt enkelhet. Dicearchus sägs ha ägnat sig åt empirisk forskning, inte åt spekulativ spekulation.
Källor
Förutom primära källor, bestående av avhandlingar och kommentarer från filosofer från den peripatetiska skolan, finns verk av Diogenes Laertius som sekundära källor. Dessutom ingår referenserna från Cicero, som, det måste sägas, förtjänar mer beröm när han nämner peripatetik än när han talar om försokratiska filosofer.
Archytas of Tarentum, känd som musikern, introducerade många pythagoréernas idéer i peripatetikernas läror och betonade begreppet harmoni.
Demetrius Falerius och andra tidiga peripatetikers skrifter inom filosofin är mestadels litterära verk begränsade till en allmän historia.
Bland de senare peripatetikerna bör nämnas Andronicus från Rhodos, som redigerade Aristoteles verk (cirka 70 f. Kr.). Exegetus och Aristocles of Messenia tillhör det andra århundradet e. Kr. Porfyr tillhör det tredje århundradet och Philopon och Simplicus till det sjätte århundradet. Alla av dem, även om de tillhörde de neoplatonska eller eklektiska skolorna, berikade den peripatetiska skolans litteratur med sina kommentarer om Aristoteles. Läkaren Galenus, född omkring 131 e. Kr. t.ex. är också en av Aristoteles översättare.
Retrospective
Faktiskt,Peripatetics är Aristoteles filosofi som var centrerad kring begreppet väsen, och väsen innebär en grundläggande dualism av materia och form. Därför är det i Aristoteles filosofi som det objektiva och det subjektiva förenas i den högsta och mest perfekta syntesen. Konceptet är det enklaste uttrycket för föreningen av subjekt och objekt. Nästa i komplexitet är idén, som är formen av existens och kunskap om existerande bortsett från vad som är och vad som är känt, medan det högsta i komplexitet är essensen, som dels är en fråga och dels en form som existerar i verkligheten. och även i kunskapsobjektet.
Därför, från Sokrates till Aristoteles, finns det en sann utveckling, vars historiska formel är idealiskt kompakt: koncept, idé och väsen.
