Uppsatsen "The problem of ecology in "Farväl till Matera"" är skriven av skolbarn redan i gymnasiet. Vid det här laget är eleven redan en praktiskt formad personlighet, som kan analysera, dra paralleller mellan ett konstverk och det verkliga livet, erbjuda sin egen synvinkel, motiverad av olika argument.
Berättelser
V. G. Rasputins arbete går genom många trådar som förbinder människor med varandra, med Matera, där de bor, med ett soci alt system som kräver en person att anstränga sig för att ordna ett nytt lyckligt liv och hänsynslöst radera det förflutna. Men kan ett system som förnekar sina rötter överleva?
Ekologiska problem i verket "Farväl till Matera" påverkar ekologin och mänskliga relationer, och tron hos varje individ, och handlingar, och, naturligtvis,miljöns tillstånd. Var försiktig, läs detta arbete, om du ännu inte har tagit det i dina händer, och var uppmärksam på följande viktiga detaljer.
Naturen och människan
Var och en av oss tillhör naturen biologiskt. Under sin historiska utveckling har människan lärt sig att visa sin styrka genom att skapa allt bättre levnadsvillkor för sig själv: bokstavligen dränera haven, vända flodernas lopp, jämföra berg med jorden. Ibland tänker vi inte på konsekvenserna, och först idag har vi fått förmågan att se frukterna av aktiviteter som ägde rum för många decennier (och till och med århundraden) sedan.
Det var människor som utrotade många djur, blev en källa till miljöföroreningar och bidrog till den globala uppvärmningen. Och även om i Rasputins berättelse "Farväl till Matera" problemet med ekologi i dess direkta innebörd tydligt tas upp endast i några fragment, får verkets allmänna bakgrund läsaren att tänka efter.
Tro och värderingar
Varje hjälte i berättelsen har sitt eget värdesystem. Även om Matera är en infödd plats för var och en av dem, har var och en sin egen inställning till den. Den äldre generationen känner inte till livet utanför sin hemö, utanför sin lilla by. För dem är att torka Matera från jordens yta som att skriva under en mening för sig själva: denna nya värld med en våldsam livsrytm, globala planer, deadlines för att slutföra uppgifter och en "femårsplan på tre år" är stängd för dem. Dessa människor kommer ihåg sina rötter. I Farväl till Matera är problemet med ekologi inte huvudsaken för dem. Ta bort från gamla människorheligt är deras land, deras minne, deras ungdom.
Den yngre generationen är människor hungriga på handling. Som ni vet utfördes alla revolutioner i världen av unga människors händer, eftersom de inte bara vill ha lycka - de strävar efter det. En känsla av respekt för det förflutna utvecklas när de blir äldre, och dessa människor förstår fortfarande inte de gamla människornas tro. Bakom ryggen skrattar de åt dem för att de tror på framtidsutsikterna som morgondagen lovar. De har rätt till det, det har alltid varit så här.
Den mest obeskrivliga, och å andra sidan den mest rationella, ser ut som mellangenerationen. De - deras föräldrar - lever fortfarande, men de har redan barn, och de måste helt enkelt förstå dem båda, åtminstone delvis. Kanske är det därför medelålders karaktärer verkar "släta" och inte sticker ut som extrema karaktärer.
Mot en ljusare framtid
På litteraturlektionerna betraktas detta arbete vanligtvis ur en synvinkel. Den nya regeringen visar sig vara skyldig till att inte lyssna på folk, och det har sin egen innebörd. Men kommer du ihåg hur industrialiseringen, elektrifieringen och kollektiviseringen av landet ägde rum? Hur togs deras egendom från kyrkorna? Till synes hemska saker. Men det stora fosterländska kriget visade att det bara var tack vare dessa handlingar från myndigheterna som resurser erhölls - finansiella, industriella, materiella - för att överleva och skydda vårt fosterland. Problemet med ekologi i "Farväl till Matera" är en komplex fråga, och den kan inte övervägas entydigt. En viktig punkt måste dock noteras,som det inte fanns någon motivering för, och nej.
Förståelse
Olika generationer kan ha olika tro: gamla människor - att respektera sina förfäder, rötter, hemland; unga människor - att längta efter handling, att gå framåt, att visa sin styrka. Men oförmågan och, viktigast av allt, oviljan att förstå varandra - det här är berättelsens huvudproblem, om du gräver lite djupare.
Frågan om fäder och barn, så levande demonstrerad av Turgenev, reser sig i sin helhet: hur kan man prata om ekologiproblemet i "Farväl till mamma" om människor inte kan förstå varandra ens i små saker? Och bara i det ögonblick när vi lär oss att se någon annans synvinkel kommer vi att kunna lösa verkligt svåra problem utan att använda våld.
Ympning mot dumhet
Som ni vet fördöms inte dumhet, utan skäller ut för ovilja att bli klokare. Var uppmärksam på följande argument om ekologiproblemet i "Farväl till Matera": de myndigheter som förstör naturen i händerna på ungdomar har redan överlevt sin användbarhet - vi vet detta från historiens lärdomar. Det landet finns inte längre och samhället har blivit smartare.
Självklart gick det att lösa statens problem på andra sätt, men den rake som passerades vid den tiden visade sig vara effektiv. Det är fruktansvärt att föreställa sig vad människor med sådana övertygelser skulle göra idag, när mänskliga förmågor har mångdubblats. Således kan "miljödumma" för fyrtio, femtio och hundra år sedan betraktas som en inokulering mot deras upprepning och förvärring i framtiden.
Paralleller med modernitet
BAvslutningsvis vill jag notera att frågan om att förneka rötterna, radera det förflutna till förmån för en ljus framtid lyfts kraftigt i dag. Med tillkomsten av en ny regering i ett angränsande, blodrelaterat land, utsattes våra gemensamma förfäder för revidering. Det är inget fel med att utveckla en nationell identitet, men om den bygger på en destruktiv snarare än en kreativ början kommer den inte att vara länge.
Precis som i "Farväl till Matera" är problemet med ekologin av relationer mellan generationer av särskild betydelse: utan ömsesidig förståelse inom landet kan ingen framtid byggas, utan viljan att ta hänsyn till intressen från varje sida kommer det inte att vara möjligt att flytta den tunga bördan av ansvarsmyndigheter till varje medborgare. Annars kommer det att visa sig, som farfar Krylov i fabeln om Svanen, Kräftan och Gäddan: alla drar åt sitt eget håll, vagnen faller isär
