Burtasfolkets historia består av olika myter och legender. Denna försvunna etniska grupp orsakar mycket kontrovers och den främsta anledningen är att många historiker och forskare syndar, och det gäller inte bara frågan om burtaser. Det finns alltid en frestelse för alla upptäcktsresande att göra en "stor upptäckt".
Intresset för Burtas-folket vaknade i början av 2000-talet. Dels på grund av vissa historikers och lokalhistorikers önskan att uttrycka sina favoritkoncept, dels på grund av en anmärkningsvärd arkeologisk upptäckt i europeisk skala nära byn Zolotarevka, som ger hopp om nya intressanta historiska upptäckter. Det är nödvändigt att överväga alla versioner av detta mystiska folks ursprung och försvinnande.
Nämndes först i krönikan
Frågan om lokaliseringen av detta folk och tidsramen för dess existens är fortfarande öppen. Det finns ett omnämnande av den arabiske geografen Kalbi, där han berättar om några människor från Burjas. Andra östliga geografer, som Ibn-Rust, Istakhri och Masudi, namnger verkligen den etniska gruppen Burtases i sina verk och beskriver dem till och med. Men det finns en intressant nyans här: 922 fanns en viss Ibn Fadlan på de platser som utsetts av stora geografer. Hans väg gick från Khazarernas huvudstad (nedre delen av Volga) till huvudstadenBulgarer. Och han hade inte hört något om Burtas-folket.
Den här situationen behövde helt klart förtydligas. Ibn-Khaukal år 976 skriver att det inte finns några spår kvar i dessa områden från burtaserna, kazarerna och bulgarerna. Ryssarna kom: de dödade alla, skingrade dem och tog länderna åt sig själva. Det finns en annan inte mindre intressant källa - ett brev från den kazariska kungen Joseph. Han listar folken längs floden Itil (Volga), som flitigt hyllar honom: "v-n-n-tit" (vyatichi?), "s-v-r" (norrlänningar?) och bland dem nämns en sådan etnisk grupp "burt-with". Kanske är detta ett gamm alt försvunnet folk?
Teorier om burtasernas ursprung
Det finns tre huvudversioner av folkets ursprung. Alla av dem orsakar mycket kontrovers i det vetenskapliga samfundet och är rent hypotetiska, men det är nödvändigt att uttrycka dem:
- Alano-Asskaya. Denna teori stöds av fakta om kremering och begravningsriter som liknar sarmatisk-alanernas riter.
- Turkiskt. Här bekräftas släktskapet med Volga-bulgarerna.
- finsk-ugriska. Enligt detta koncept blev burtasernas försvunna folk förfäder till misharerna och mordovierna. De lämnade efter sig monument över Gorodets arkeologiska kultur.
Vad gjorde burtaserna?
I enlighet med källor från österländska geografer var deras huvudsakliga sysselsättning jordbruk, bosatt djurhållning och biodling är särskilt betonad. Bland djuren i första hand finns grisar. Det finns enorma hjordar av nötkreatur och får. Klassbiodling, som en av deras huvudaktiviteter, tyder på att de gamla människorna (burtaser) levde antingen i skogen eller i skogsstäppzonen.
Men ett särskilt omnämnande gäller exporten av pälsar. Svarta rävpälsar var högt värderade både i europeiska palats och i öst. De tillförde handlaren tusen procent av nettovinsten.
Från all denna information kan vissa slutsatser dras. Burtaserna var inte invånare på stäppen. Deras yrken är lämpliga för en stillasittande livsstil (jordbruk, biodling). De var inte mindre intresserade av pälshandel (rävar, bävrar etc.). Separata skogs-stäppöar ligger nära Dons vänstra bifloder, i dalarna i floder som Medveditsa och Buzuluk. Dessa skogsstäppöar är inte bara rika på olika djur, utan har också bördig jord för jordbruk.
Det är nödvändigt att göra en reservation direkt: kort information om Burtas-folket kan endast erhållas från skriftliga källor från arabiska geografer och resenärer. Tyvärr har för närvarande inga föremål av materiell kultur hittats som otvetydigt kunde identifieras som tillhörande denna legendariska och nu försvunna etniska grupp. Visserligen finns det ett museum tillägnat deras historia, men det kommer att diskuteras nedan.
Queen of the Disappeared People
Spår av en etnisk grupp hittades i Penza-regionen. Det finns två intressanta byar för entusiaster och fans av Burtas-folkets historia - dessa är Skanovo och Narovchat. Vid ingången till Skanovo finns ett monument över en kvinnlig krigare - Narchatka. Hon var inte rädd för att uppfostra hennemänniskor och slåss mot inkräktarna - mongolerna. Hennes bror Atyamas genomförde ganska framgångsrika räder mot mongolernas baksida 1242. Enligt andra källor dödades han förrädiskt den 9 april 1241. De var Moksha-kungen Pureshs barn, så de var förutbestämda att stå upp för sitt folk.
Narchatka nämns inte i skriftliga källor. Men på mynten av Moksha kvinnor, som de använder för att dekorera sina huvudbonader, kan du hitta hennes bild. Batu Khan talade också respektfullt om den legendariska hjältinnan i det mordoviska eposet. Hon rusade desperat in i strid med inkräktarna, men styrkorna var ojämlika, och Narchatka med sin krigshäst rusade in i Mokshafloden. Hennes heroiska död gjorde henne till en legend i Mordovia.
Men i vissa legender är hennes namn förknippat med burtaserna. Och några av det ryska forskarsamhället är redo att hålla med om detta. Det är nödvändigt att försöka förstå det här problemet.
Narchatka - hjältinnan i det mordovianska eposet
Bristen på data tillåter inte en fullfjädrad studie. Därför måste man lita på epos och legender. Hon kallas arvtagerskan till kung Puresh, som följde med tatarmongolernas trupper i deras fälttåg mot Centraleuropa. Han gillade inte vasallberoendet av Batu Khan. Ja, och de förluster som Mokshanerna led i europeiska städer fick honom att tänka på en allians med Henrik den fromme. Det var klokare att bli av med en sådan opålitlig allierad, vilket mongol-tatarerna gjorde. De avväpnade listigt Mokshanerna och dödade dem sedan medan de sov. Puresh och hans son Atyamas dog.
De överlevande förenade sig runt Narchatka. Nu spelade hon rollen som ledare, vilket dock är logiskt. En annan fråga uppstår: "Kunde en kvinna leda en armé på den tiden?" Andra nationer har inte sådana exempel.
Och en sak till som inte gynnar hennes Burtas-ursprung. Om hon var drottningen och arvtagaren till Moksha-kungen, vilken typ av burtaser kan vi då prata om? Det finns många frågor, och endast tillgången på ny data kan hjälpa till att bevisa eller motbevisa hypoteser om dess ursprung. Kort information om Burtas-folket väcker många frågor i det vetenskapliga samfundet. Och det är desto trevligare att helt enkelt älskare av deras hemlands historia vänder sig till detta ämne med entusiasm och till och med, utan att spara ansträngning och pengar, öppnar ett museum. Ett slående exempel är museet för Burtases historia och kultur. Detta är den enda källan till information om detta ämne.
Museum of the History and Culture of the Burtases
Det ligger i byn Skanovo, Penza-regionen, nära det berömda klostret för kvinnor Trinity-Skanovsky. Dess utställningar är villkorligt indelade i tre perioder: Brahmin, Golden Horde och Christian.
Baserat på fynd från en gammal gravplats på Saranskberget. Dessa är pilar, ett bronsarmband och fragment av andra smycken. Dessutom finns det folkkläder från burtaserna, eller snarare deras ättlingar, och många andra intressanta utställningar. Det är svårt att ge en bedömning, men det kan ses med blotta ögat att detta museum är utformat för att förmedla inte bara atmosfären av mystik kring denna legendariska etniska grupp, utan också för att väckaintresse för Rysslands och dess folks rika kultur och historia. Och ett sådant bidrag från vanliga, vanliga medborgare respekteras.
På frågan om etnonymen "Burtases"
I de källor som har kommit ner till vår tid, betonas det att burtasernas språk inte liknar kazaren eller bulgaren. De talar inte det ryska språket heller. De har sitt eget språk. Lingvister, som förlitade sig på den alanska teorin om burtasernas ursprung, försökte hitta rötterna till namnet på folket från de iranska språken. Dessutom kan den persiske historikern Razis budskap inte ignoreras. På 1600-talet nämner han Furdasfolket. Vi möter även denna etnonym bland Bakri. Det är mycket möjligt att den senare förvrängdes och kom ner till oss som "burtas".
Om vi översätter detta sammansatta stamnamn från de iranska språken får vi "furt" - son och "som" - det här är en av de alanska etnolinguistiska gemenskaperna. Det vill säga, den fullständiga översättningen betyder bokstavligen "Asskys son."
Strukturen hos de antika folken i Burtas-regionen
Men det som verkligen chockade arabiska författare var denna etniska grupps seder och traditioner. Du måste börja med det faktum att kvinnor under uppväxten lämnade sin fars förmyndarskap och valde sina egna män, och ingen kunde påverka deras val. Den andra intressanta observationen är deras begravningsriter. Å ena sidan fanns två traditioner närvarande och samexisterade fredligt: kremering och begravning i marken - detta talar om deras religiösa tolerans.
Det fanns inga "Main" över burtuserna. De litade på att döma och lösa olika fejder med de mest auktoritativa och respekteradede äldre. Om vi drar paralleller, så var en sådan anordning inneboende hos kelterna (druiderna) och hinduerna (brahminerna). Med ett ord, makten tillhörde de vise, vilkas beslut litade på av hela samhället. Det vill säga, de litade på visdom och erfarenhet, och krigarna gjorde vad de skulle: skydda de svaga.
Hur såg burtaserna ut?
Det finns praktiskt taget ingen beskrivning av utseendet på "skogstäpp-essarna". Guz tillskrivs dem, vars tro är mycket lik de försvunna människornas tro. Efter assimilering med bulgarerna, praktiskt taget på samma land som nämns av medeltida östlig geografer, återstod en grupp, vars självnamn är "burtashi". Beskrivningen av Burtas-folkets utseende förblir öppen till denna dag. Denna legendariska etniska grupp kunde ha påverkat mordovierna, tatarerna och osseterna. Ett foto av utseendet på Burtas-folket, hur de såg ut, försöker ge museet för historia och kultur. Men detta kan bara betraktas som ett försök från entusiaster att återskapa och fylla i de tomma fläckarna i sitt hemlands historia.
Mytologisering av historien
Penza närmade sig firandet av dess 350-årsjubileum smidigt. Inte bara stadsförv altningen, utan också ett antal historiker och lokala historiker förberedde sig grundligt för detta underbara och underbara datum. En hel kampanj startades för att övertyga invånarna i staden att de är de härliga ättlingarna till burtaserna, men den misslyckades - uppenbarligen var invånarna i detta vackra hörn av Ryssland inte ideologiskt "mogna". Det är förståeligt: ett för djärvt uttalande inte bara för historiker, utan också för människor som helt enkelt brinner för historia.av deras stora fosterland. Detta betyder inte att frågan om Burtases definitivt är avslutad. Nej. Den behöver bara mer data och mer seriös analys.
I Penza-regionen finns det tillräckligt med upptäckter i global skala. En Zolotarevskoye-bosättning är värd något. Kanske kommer det att kasta lite ljus över ämnet. Det får tiden utvisa.
Slutsats
Kort information om Burtas-folket, lämnat till eftervärlden tack vare verk av många österländska medeltida författare, och ett antal andra indirekta uppgifter tyder på deras nära koppling till de iranska folken. Den officiella vetenskapen är för närvarande mycket försiktig i sin formulering, särskilt när det gäller spår av materiell kultur. Hon identifierar dem inte som Burtas, vilket reducerar allt till området för diskussion och debatt. Men frågan är fortfarande öppen. Och detta är ett brett verksamhetsområde inte bara för lingvistik, arkeologi och etnografi, utan också för en rad andra moderna och lovande vetenskapsområden.
