I ortodoxins historia blev 1400-talet en vändpunkt. Efter erövringen av Konstantinopel av turkarna 1453 och Bysans fall visade sig Ryssland, som inte hade sin egen patriark, vara det enda oberoende ortodoxa landet i världen. Alla östliga kyrkor var under kontroll av de turkiska myndigheterna. Den skapade situationen bidrog till att 1589 utsågs den första patriarken av Moskva och hela Ryssland, Job, att tjäna, erkänd som jämställd bland de andra fyra ortodoxa patriarkerna.
Johns barndom
Namnet på den första patriarken av Moskva och Hela Ryssland, som han tog emot vid det heliga dopet - Johannes. Beträffande hans födelse finns uppgifter bevarade om att han var född på 1500-talets trettiotalet. Enligt tillgängliga data föddes den första patriarken av Moskva och hela Ryssland i en familj av vanliga människor som tillhörde den så kallade township-klassen. Historien har bevarat för oss endast moderns namn, adopterat av henne efter att ha accepterat klosterväsendet - Pelageya.
I tidig ålder gavs ungdomen John till en närliggandekloster, där han skulle utbildas i läsning och skrivning samt trosgrunderna. Detta kan också vittna om föräldrarnas fromhet, som från barndomen velat ingjuta i barnet en kärlek till faderns tro, och om deras säkra välstånd, eftersom behovet under dessa år ofta tvingade barn att börja arbeta från en tidig ålder. Studier i det heliga klostret väckte dock hos den unge mannen en djup religiös känsla och en önskan att bli munk. Innan den framtida förste patriarken av Moskva och Hela Ryssland gick in på den väg han hade v alt, var han tvungen att testa fastheten i sina avsikter.
Kyrkans tradition berättar att hans far, som tvivlade på sin sons förmåga att uthärda klosterlivets svårigheter och ville avvisa honom från hans plan, hittade en brud till honom och övertalade honom att gifta sig. Efter att aldrig ha motsagt sina föräldrar tidigare, vågade John inte heller denna gång invända, men redan på bröllopsdagen bad han om tillstånd att få gå till klostret och besöka sin andliga mentors cell.
Uppstigning till klosterväsendets väg
Han återvände aldrig till sitt hem igen. Efter ett samtal med Archimandrite Herman beslutade den unge mannen bestämt att hans plats inte var i den fåfänga världen, utan inom det heliga klostrets väggar. Samma dag genomgick han tonsurriten och fick namnet Job, som han tog till ära av den helige Job den Långmodige, som var ivrig vördad av honom.
Kosterlivet är inte lätt för någon nybliven munk. För mycket förbinder honom med det förflutna och riktar hans tankar till det han lämnade i världen, efter att ha avslutat sin viktigaste handling i livet. Det är svårt att vänja sig vidtuffa vistelseförhållanden i klostret, men det är ännu svårare att tvinga sig själv att lyda inte sin egen vilja, utan uteslutande befallningarna av en mentor som har tagit hand om den andliga utvecklingen av en nybörjare.
Den framtida första patriarken av Moskva och Hela Ryssland Job var en av de arbetare som med lika ödmjukhet fullföljer all lydnad som tilldelats dem. Innan han reste sig till kyrkmaktens höjder gick han igenom alla stadier av klostertjänsten - från en enkel novis till klostrets abbot. Det är känt att han 1569, under ett besök i klostret av Ivan den förskräcklige, gjorde ett gynnsamt intryck på tsaren och efter en kort tid, på hans befallning, blev arkimandrit.
Steps of the Church Ministry Path
I slutet av 1570 flyttade han till Moskva och blev abbot i Simonovklostret. St. Job är på väg under fem år till ett av de största klostren i landet och tar en aktiv del inte bara i det religiösa utan också i det politiska livet i landet.
Under den efterföljande perioden leder han flera fler kloster och följer sedan hans prästvigning först till biskopsgraden av Kolomenskij och sedan till ärkebiskopen av Rostov den store. St. Job nådde den högsta maktnivån under den perioden 1587 och blev Moskvas metropolit. Men en ny, högre titel väntade honom framåt - den första patriarken av Moskva och hela Ryssland.
Etablering av patriarkatet i Ryssland
Möjligheten att ha en egen patriark i landet berodde på många faktorer, varav de viktigasteär ökningen av Rysslands roll bland andra ortodoxa stater som vid den tiden var under det turkiska oket. Som nämnts ovan föll den österländska kyrkans tidigare fäste - Bysans - 1453 under angrepp från inkräktarna.
Det är känt att turkarna inte förbjöd den kristna kyrkans verksamhet i de territorier som de ockuperade, utan uppträdde ytterst ceremoniellt mot dess företrädare och godtyckligt beslagta all egendom de tyckte om. Sådana exproprieringar, som utfördes med oföränderlig konstans, fick karaktären av öppna rån och ledde som ett resultat till att de kyrkliga organisationerna i de ockuperade områdena blev fullständigt utarmade.
Utan medel för att återställa de förstörda kyrkorna och underhållet av prästerskapet, tvingades den bysantinska kyrkans primat att vända sig till den ryske tsaren Fjodor Ioannovich för ekonomisk hjälp. Den ryske autokraten utnyttjade denna gynnsamma möjlighet, eftersom, enligt kyrkostadgan, endast den redan fungerande primaten kunde utse en ny patriark, och för att den person som tsaren behövde skulle bli den första patriarken av Moskva och hela Ryssland, hans välsignelse krävdes.
Den största händelsen i kyrkans liv
Huvudet för den bysantinska kyrkan anlände till moderstolen 1588 och, enligt hans samtida, slogs han av lyxen i det kungliga palatset och prakten av gudstjänster som hölls i huvudstadens kyrkor. Dessutom blev han, som bekant från samma källor, imponerad av det ryska folkets fromhetsmanifestation, som han ständigt blev vittne till.
Varje dag, varhelst patriarken dök upp, var han omgiven av täta skaror av människor som krävde välsignelser. Eftersom han inte kände någon rätt att ignorera ett så brinnande uttryck för religiösa känslor, tvingades han stanna ute i timmar, omgiven av en ring av troende.
Historiker noterar att hans ursprungliga planer endast inkluderade att få ekonomiskt stöd från kungen, och inget mer diskuterades. Men när han insåg att genom att vägra uppfylla autokratens begäran att utse en patriark av den ryska kyrkan, skulle han lämna tomhänt, tvingades Jeremiah att gå med på det, och som ett resultat, den 5 februari 1589, den första patriarken av den ryska kyrkan. Moskva och hela Ryssland besteg den nybildade patriarkala katedran. Valet av Metropolitan Job för detta höga uppdrag skedde på uppdrag av tsar Fjodor Ivanovich, som gynnade honom och överöste honom med kungliga tjänster.
Den nya patriarkens aktiviteter
Den nyvalde förste patriarken av Moskva och hela Ryssland, vars befogenheter sträckte sig till alla sfärer av det religiösa livet, började omedelbart reformera den interna kyrkan. Innovationerna påverkade både etableringen av ytterligare storstadsstäder och förbättringen av disciplinen bland prästerskapet. Han såg sin huvuduppgift i att stärka ortodoxin och statens andliga makt. Kyrkohistoriker noterar att efter att Metropolitan Job blev den första patriarken i Moskva och hela Ryssland, höjdes den ryska ortodoxin till en tidigare ouppnåelig nivå.
Patriarkens aktiviteter under orosperioden
B1598 störtades landet i kaosets avgrund, kallad oroligheternas tid. Den första patriarken av Moskva och hela Ryssland, vars titel tvingade honom att stå i spetsen för folket, ledde faktiskt motståndet mot de litauiska och polska inkräktarna som strömmade in i Ryssland. Han skickade brev till alla delar av landet, där han uppmanade till avvisning av utlänningar.
När horderna ledda av den falske Dmitrij närmade sig Moskva var den första patriarken av Moskva och hela Ryssland Job bland dem som vägrade erkänna bedragaren. Enligt forskarna var Grigory Otrepyev vid en viss period Jobs sekreterare, så han, som ingen annan, förstod det pågående bedrägeriet. Han förbannade offentligt den falska Dmitry och alla hans anhängare.
När staden i april 1605 överlämnades till en bedragare, vägrade St. Job att svära honom trohet och avsattes. I augusti samma år förstörde anhängare av False Dmitry patriarkens kammare, och efter många misshandel och förnedring skickades primaten själv, som en enkel munk, till Staritsky-klostret, där han tillbringade två år i oupphörlig bön för ödet. av fosterlandet.
Slutet på den första patriarkens liv
Underminerad hälsa tillät honom inte att återuppstå till primats tron. Han dog 1607 och begravdes i Dormition-klostret, samma där han en gång började sin klostertjänst. År 1652 transporterades de avlidnes reliker till huvudstaden och placerades i Assumption Cathedral. Redan idag, i oktober 2012, St. Förste patriarken av Moskva och allaRyssland Job förhärligades som ett helgon. Det var en naturlig handling som uttryckte resultatet av hans verksamhet som överhuvud för kyrkan.
Redaktionella ändringar av den patriarkala titeln
Det bör noteras att den patriarkala titeln har genomgått ett antal redaktionella förändringar under århundradena, och den titel som för närvarande används i relation till St. Job - den första patriarken av Moskva och hela Ryssland - är inte helt korrekt. Faktum är att under perioden före patriarken Nikons regeringstid (till 1652) angavs landet i titeln som "Rusiya", och först senare antogs formen "Ryssland". Under förpetrintiden innehöll titeln orden "och patriark i alla nordliga länder."
När det gäller titeln som St. Job bar, finns det i historiska dokument andra utgåvor där Moskva anges som en "kunglig stad", och Ryssland kallas ett "stort kungarike". Andra varianter är också kända, som finns i dokument undertecknade av den ryska kyrkans primater under olika historiska perioder. Det bör noteras att sådana avvikelser främst orsakas av bristen på enhetlighet i utarbetandet av officiella tidningar under tidigare århundraden - både religiösa och sekulära.
Powers of the Patriarch
I enlighet med den ryska ortodoxa kyrkans nuvarande stadga omfattar patriarkens befogenheter främst administrativa funktioner som säkerställer förmågan att leda kyrkan. Det har anförtrotts uppgiften att sammankalla lokal- och biskopsråden samt att schemalägga kyrkomötet. Patriarken utser alla de högsta kyrkans tjänstemän,inklusive chefer för teologiska läroanst alter på alla nivåer. Bland andra patriarkala makter har skyldigheten att representera kyrkan inför regeringen och utländska organisationer en särskild plats.
Deputerade för patriarken
Uppfyllandet av de funktioner som tilldelats patriarken skulle vara omöjligt utan en rimlig fördelning av uppgifter mellan hans ställföreträdare - kyrkoherde. Var och en av dem är ansvarig för att organisera kyrkligt liv i ett separat distrikt i det stora Moskva stiftet. Förste kyrkoherde för patriarken av Moskva och hela Ryssland, som är ansvarig för dess centrala del, är också direkt ställföreträdare för patriarken och, i händelse av hans sjukdom, död eller pensionering, utför tillfälligt sina uppgifter fram till valet av en efterträdare.
Propaganda för religiös kunskap
Sedan Saint Job, den första patriarken av Moskva och hela Ryssland, besteg primattronen, har det ryska patriarkatets historia, avbruten på Peter I:s tid och återupptagits under Stalin, sexton primater från den ryska kyrkan. Tack vare deras outtröttliga arbete har det ortodoxa livet i vårt land fått de former som har gjort det möjligt för det att bli grunden för den andliga kopplingen mellan många generationer ryssar.
Det skulle inte vara överflödigt att notera att så långt som rysk historia, inklusive kyrkohistoria, hedrar sina hjältar, försöker den också radera ättlingar till fädernesförrädare från minnet. Ett exempel på detta är den ökända patriarken Ignatius, som svor trohet till den falske Dmitrij 1605 och blev en medbrottsling till de polska inkräktarna. Hans namn är permanent överstruket från listan över patriarker ochraderad från folks minne.
Under perioden av ateistisk förföljelse av ortodoxin uteslöts allt som rör dogmer och kyrkohistoria från skolans läroplaner. Detta orsakade betydande luckor i kunskapen om dessa discipliner hos moderna medborgare i Ryssland. Även en enkel fråga: "Nämn den första patriarken av Moskva och hela Ryssland" förbryllade många. Men idag finns det i de flesta församlingar söndagsskolor för barn och vuxna och ett omfattande utbildningsarbete bedrivs för att rätta till situationen.
