Historia, biologi, filosofi och andra vetenskaper går alltid sida vid sida. Därför är det inte förvånande att vissa begrepp kan tolkas från flera håll. Begreppet "evolution" till denna dag har mycket vaga förklaringar. Många forskare försöker hitta den bästa möjliga tolkningen av denna term.
Allmänt tillstånd
När vi hör "evolution" föreställer vi oss direkt Darwin med hans teorier och lösningar. Faktum är att termen redan har en lång historia och har analyserats i flera århundraden i rad. Den tillämpas oftare på frågan om mänsklighetens utveckling i snäv mening och helt bortglömd från andra breda områden.
Evolution nämns också mer än en gång tillsammans med revolution och degradering. Ett koncept är en aktiv fortsättning på det första. Den andra betecknar dess motsats. På ett eller annat sätt har begreppet "evolution" ett gemensamt drag som vi kommer att försöka hitta.
Tolkning
Som vi redan har nämnt kan denna term tolkas både i en snäv och i en vidare mening. Den användes först och allmänt erkänd på 1800-talet. Om vi vill prata om utvecklingen av en organism eller en person, då är i det här fallet definitionen av begreppet evolutionanvänds som en smal term. Om vi vill nämna folkets framsteg, så tolkas i detta fall evolutionen ännu bredare. Om denna term förknippas med utvecklingen av inte bara den organiska världen, utan också den oorganiska, så kommer den att förklaras i största skala, i ett filosofiskt sammanhang.
Det är viktigt att förstå att tolkningen av detta ord inte ändrar om vi begränsar eller utökar termen. På ett eller annat sätt ligger definitionen av begreppet evolution i ordet "utveckling". Och från om det kommer att vara utvecklingen av en individ, historien eller världen, kommer inte meningen att förändras. Så det visar sig att i alla ovanstående fall förblir innehållet permanent. Det återstår bara att hitta vanliga tecken.
Existensvillkor
Om du får frågan: "Definiera begreppet evolution", vad behöver du påpeka direkt? Först och främst måste vi prata om förutsättningarna utan vilka det inte kan existera. Den första är föränderlighet. Det måste förstås att inte all förändring är evolution, men varje evolution medför förändring. Uppenbarligen, om det inte fanns några processer, skulle världen sakna evolution.
Nästa villkor är särdrag. Förändring är inte alltid positivt. Men enligt tolkningen skiljer sig evolutionen åt genom att det i processen sker en övergång till ett mer perfekt tillstånd. Det vill säga något förändras och blir mer komplext, värdefullt och betydelsefullt. Och det spelar ingen roll om kvalitativa eller kvantitativa förändringar inträffar.
Nästa villkor gäller ämnets enhet. I detta fallBrockhaus och Efrons encyklopediska ordbok ger ett exempel med vatten. Om förändringar sker med vatten, och det är uppdelat i komponenter, visar det sig i slutändan: både vatten självt och syre med väte kan existera oberoende. Så i stort sett skedde ingen utveckling. I det här fallet passar inte begreppet "evolution". Den kan endast tillämpas om den nya staten har kunnat ersätta den tidigare, det vill säga utveckling har skett.
Division
Denna term har länge försökt tillämpas på olika områden i livet. Och om det kan tolkas logiskt med avseende på levande organismer, så finns det historiskt tvivel. Vi kan lätt hävda fysisk tillväxt. Men frågor uppstår omedelbart angående utvecklingen av andliga principer. Den mentala utvecklingen verkar uppenbar, även om den stoppades av nedgången och till och med den absoluta förstörelsen av hela kulturepoker.
Den främsta anledningen till att det grundläggande begreppet evolution dök upp i filosofin och överfördes från den levande världen var kravet att analysera allt som en helhet. Naturligtvis kan det omedelbart uppstå en önskan att eliminera alla existerande gränser mellan de döda och de levande, materia och ande. Det skulle finnas de som skulle föreställa sig livets uppkomst ur död materia och vice versa.
Det andra skälet har att göra med idéerna om den moraliska ordningen. Konceptet i filosofins utveckling gör denna aspekt av soci alt eller till och med individuellt liv till ett världsomspännande fenomen.
Andra skäl
En viktig roll spelades av kosmism och geolism. Spencer förde dem under utvecklingsprogrammet och fortsattetidiga vetenskapsmäns idéer om inflytandet av organisk evolution på någon annan.
Forskaren lägger märke till dess väsen i omvandlingen av det homogena till det heterogena, och anledningen till denna process är att vilken kraft som helst kan producera flera förändringar, precis som varje tillfälle skapar flera handlingar. Naturligtvis förkroppsligade ett sådant schema lätt ett av evolutionens villkor om enhet.
Touch in Philosophy
Naturligtvis fick denna term starkt stöd från darwinism och transformism. Problemet med den organiska världen löstes lätt tack vare förklaringen att vilken form som helst kan tolkas genom differentiering av en annan eller flera enkla former.
Därmed blev det tydligt att evolution är direkt relaterad till historien. Den har alla samma perfektioner och brister. Men det är just detta som ledde till övertygelsen att evolutionismen endast berör födelsen av fenomen och inte på något sätt deras väsen. Därför behöver han så mycket tolkning från filosofins sida och tillägg från olika filosofiska synvinklar.
För och emot
Begreppet evolution började tolka filosofin ur dess synvinkel. Naturligtvis kunde den inte förenas med den dualistiska teorin, den var också långt ifrån subjektivism och solipsism. Men evolutionismen har blivit en utmärkt grund för monistisk filosofi. Detta kan förklaras av att monism har två former. Den ena är materialistisk, den andra är idealistisk. Spencer var representanten för den första formen, Hegel försökte uttrycka den andra. Båda var ofullkomliga, men på ett eller annat sättannars, djärvt understödd av föreställningen om evolution.
The Birth of Theory
Som nämnts tidigare, när vi hör ordet "evolution", kommer Darwin omedelbart att tänka på. Så, begreppen i evolutionsteorin har sitt ursprung långt före darwinismen. De första tankarna dök upp i Grekland - så de transformistiska åsikterna talades. Anaximander och Empedocles anses nu vara grundarna av själva teorin. Även om det inte finns tillräckliga skäl för ett sådant påstående.
På medeltiden var det svårt att hitta grunder för teoriutveckling. Intresset för studier av allt levande var försumbart. Teologiska regeringssystem var inte gynnsamma för utvecklingen av evolutionsteorin. Vid den här tiden gjorde Augustine och Erigen sitt bästa för att förstå problemet.
Under renässansen var huvudföraren Giordano Bruno. Filosofen såg på världen, om än helt fantastiskt, ändå tänkte han i rätt riktning. Han menade att vara består av ett speciellt system som har monader av varierande svårighetsgrad. Tyvärr accepterades inte Brunos synvinkel av den världen och påverkade inte filosofins gång på något sätt.
Bacon och Descartes "promenerade" någonstans i närheten. Den första talade om transformism, om att förändra arten av växter och djur, men hans tankar saknade helt evolutionism. Descartes stödde Spinoza med hans idé om världen som en substans.
Evolution får sin verkliga utveckling efter Kant. Filosofen själv uttryckte inte heller ljusa tankar om utveckling. Han nämnde evolutionsteorin mer än en gång i sina verk, men hans filosofi borde snarare tillskrivasinvolutioner. Ändå sympatiserade Kant med epigenes.
Men sedan började teorin få ganska tydliga förklaringar och fullständiga motiveringar. Fichte, Schelling och Hegel började utveckla Kants idéer. De kallade evolutionen för naturfilosofi. Hegel försökte till och med tillämpa det på den andliga världen och historien.
Man
Förr eller senare var världen tvungen att veta vad mänsklig evolution är. Detta koncept beskrivs nu av termen "antropogenes". Tack vare hans teorier finns det en idé om var, varför och när en person dök upp. Det finns tre huvudåsikter: kreationism, evolutionism och kosmism.
Den första teorin är den äldsta och mest klassiska. Hon hävdar att mänskligheten är produkten av en mystisk varelse (Gud). Den evolutionsteorin som Darwin föreslagit talar om apaliknande förfäder och att det var från dem som den moderna människan uppstod under utvecklingens gång. Den tredje teorin, den mest osannolika och fantastiska, är att människor har en utomjordisk härkomst, associerad antingen med främmande varelser eller med försök med utomjordisk intelligens.
Reality
Om vi fortfarande talar om antropogenes som en vetenskap, så ansluter sig många forskare till evolutionsteorin. Det är det mest verkliga, dessutom bekräftas det av arkeologiska och biologiska fynd. För närvarande indikerar denna biologiska utveckling flera stadier av mänsklig utveckling:
- Australopithecin.
- Skilfull man.
- Human erectus.
- Ancient Homo sapiens.
- Neanderthal.
- En rimlig ny man.
Australopithecin anses för närvarande vara den första varelsen som ligger närmast bilden av människan. Även om han till det yttre såg mer ut som en apa än en man. Levde för cirka 4-1 miljon år sedan i Afrika.
En skicklig person anses vara den första i vårt slag. Den hette så för att den kunde producera de första verktygen för arbete och strid. Han kanske kunde förklara. Homo erectus ockuperade inte bara Afrika utan även Eurasien. Förutom vapen producerade han eld. Det är också möjligt att han kunde prata. Den äldsta Homo sapiens är ett övergångsskede. Därför utelämnas den ibland från beskrivningen av antropogenesens stadier.
Neandertalare brukade anses vara människans direkta förfader, men senare kom de fram till att han var en återvändsgränd inom evolutionen. Det är känt att det var ett ganska utvecklat folk, hade sin egen kultur, konst och till och med moral.
Det sista steget är den nya Homo sapiens. Han kom från Cro-Magnons. Utåt skilde de sig lite från den moderna människan. De kunde lämna efter sig ett enormt arv: artefakter relaterade till livskulturen och samhället.
Society
Det är värt att säga att begreppet "social evolution" dök upp före darwinismen. Dess grunder lades av Spencer. Huvudtanken kvarstår att vilket samhälle som helst börjar sin resa från den primitiva staten och gradvis rör sig mot västerländsk civilisation. Problemet med dessa idéer var att studierna endast berörde ett fåtalsamhällen och deras utveckling.
Det mest logiska och konsekventa försöket att analysera och underbygga den sociala evolutionsteorin tillhörde Parsons. Han bedrev forskning om omfattningen av teorin om världshistorien. Nu finns det ett stort antal arkeologer och antropologer som har riktat sina resurser på studiet av teorin om multilinjär evolution, sociobiologi, modernisering, etc.
System
Apropå samhället, denna aspekt kan inte förbises. Utvecklingen av begreppet system har för länge sedan nått sin höjdpunkt. Mer än ett halvt sekel har gått sedan alla typer av teorier har accepterats av vetenskapssamfundet. Ändå är det största problemet än i dag bristen på ett allmänt accepterat tillvägagångssätt för all systemforskning.
Även om de flesta forskare är positiva till den här frågan. Många tror att det fortfarande finns en verklig gemensamhet i denna "hög" av riktningar. Men än så länge har ingen utvecklat en gemensam förståelse av systemet. Här, som på många andra områden, tenderar ena halvan av tolkningen att vara filosofisk, den andra påverkar praktisk användning.
Science
Vetenskapen lämnades också utan ett enda terminologiskt begrepp. Under lång tid kunde utvecklingen av termen "vetenskap" inte finna sig själv. Förmodligen är utseendet på P. P. Gaidenkos bok "The Evolution of the Concept of Science" inte förvånande. I verket visar författaren inte bara begreppets utveckling under 1600-1700-talet, utan också förståelsen av den, metoder och sätt att underbygga kunskap samt begreppets vidare utformning.
Concepts
KonceptEvolutionen har blivit känd inte bara inom biologin. Termen kunde spridas till alla möjliga områden. Det visade sig att evolution inte bara kan syfta på levande organismer, filosofi eller samhälle, evolution kan tolkas i en snävare mening, som utveckling av en term eller ett specifikt ämne.
Evolution är ofta ihågkommen inom marxismen. Tillsammans med revolution används denna term för att beskriva olika aspekter och utveckling. Detta är förresten ytterligare ett inflytande från filosofin på detta koncept. Evolution i denna mening är en förändring i vara och medvetande. Det kan ha kvantitativa och kvalitativa transformationer. Och om evolutionen är en gradvis förändring, så anses en revolution vara en skarp, kardinal, kvalitativ omvandling.
