Under medeltiden, bland de stora godsägarna-feodala herrarna, bildades en extremt sluten förening av professionella krigare kallade riddare. Mellan sig förenades de inte bara av ett liknande sätt att leva, utan också av gemensamma personliga ideal och moraliska och etiska värderingar. Kombinationen av dessa faktorer lade grunden för en sorts ridderlig kultur som inte hade några motsvarigheter under efterföljande århundraden.
Höjd status för stora feodalherrar
Det är allmänt accepterat att det medeltida militära och jordbruksgodset, idag känt som ridderlighet, först började ta form på 700-talet i den frankiska staten i samband med dess övergång från folkets fottrupper till ryttaren. vasaller. Drivkraften till denna process var invasionen av araberna och deras allierade - de kristna på den iberiska halvön, som gemensamt erövrade Gallien. Frankernas bondemilis, som helt bestod av infanteri, kunde inte slå tillbaka fiendens kavalleri och led det ena nederlaget efter det andra.
Som ett resultat av detta tvingades karolinerna som hade makten att ta hjälp av undertecknarens, det vill säga lokala feodalherrar,äga ett stort antal vasaller och kunna bilda en stark kavalleriarmé av dem. De svarade på kungens uppmaning, men krävde ytterligare privilegier för sin patriotism. Om seigneuren tidigare bara var befälhavare för fria milisar, bestod armén nu av människor som var direkt beroende av honom, vilket orimligt höjde hans status. Så började ridderligheten och riddarkulturens födelse, med vilken vi nu har en oupplösligt förenad idé om medeltiden.
Estate of titled adel
Under korstågens tidevarv uppstod ett stort antal religiösa riddarordnar i hela Europa, som ett resultat av vilka feodalherrarna som gick in i dem bildade en extremt sluten social grupp av ärftlig aristokrati. Under inflytande av kyrkan (och delvis poesin) har det under åren utvecklats en unik ridderlig kultur i den, en kort beskrivning av vilken denna artikel ägnas.
Under de efterföljande århundradena, på grund av förstärkningen av statsmakten och uppkomsten av skjutvapen, vilket säkerställde infanteriets överlägsenhet över kavalleri, samt bildandet av reguljära arméer, förlorade riddarna sin betydelse som en oberoende militärstyrka. De behöll dock sitt inflytande under mycket lång tid och förvandlades till en politisk klass av titulerad adel.
Vilka var riddarna?
Som nämnts ovan uppstod den europeiska medeltidens riddarkultur bland stora feodalherrar ─ bärare av högprofilerade titlar och ägare av inte bara stora markinnehav, utan även många grupper, iblandjämförbar med arméer i hela stater. Som regel hade var och en av dem en stamtavla, rotad i tidens dimmor och omgiven av en gloria av högsta adel. Dessa riddare var samhällets elit, och bara detta kunde inte vara många.
På nästa steg av den sociala stegen från den eran fanns också den ädla avkomman till gamla familjer, på grund av rådande omständigheter, hade de inte stora tomter och var följaktligen berövade på materiell rikedom. All deras rikedom bestod av ett stort namn, militär utbildning och ärvda vapen.
Många av dem bildade avdelningar från sina bönder och tjänstgjorde i spetsen i stora feodalherrars arméer. De som inte hade livegna själar reste ofta ensamma, endast åtföljda av en godsägare, och gick ibland med i slumpmässiga avdelningar och blev legosoldater. Bland dem fanns de som inte föraktade rent rån, bara för att hitta medel för att upprätthålla en livsstil som motsvarar riddarvärdighet.
Den nya aristokratiska klassens ölighet
En av de viktigaste inslagen i medeltidens riddarkultur var att den professionella militärtjänsten endast var feodalherrarnas lott. Det finns många fall då alla möjliga köpmän, hantverkare och andra "svarta" på lagstiftande nivå förbjöds att bära vapen och till och med åka. Ibland fylldes ädla riddare av en sådan otyglad arrogans att de trotsigt vägrade slåss i strider om infanteri, vanligtvis bildat frånvanliga människor.
Stabiliteten i riddarkulturen, som har bevarats i flera århundraden, beror till stor del på att deras läger var extremt stängt. Tillhörigheten gick i arv och kunde endast i undantagsfall skänkas av monarken för särskilda förtjänster och gärningar. Enligt traditionen måste en sann riddare komma från någon adlig familj, tack vare vilken han alltid kunde hänvisa till sina förfäders genealogiska träd.
Dessutom var han tvungen att ha ett familjevapen, inkluderat i de heraldiska böckerna, och ett eget motto. Men med tiden började reglernas stränghet gradvis försvagas, och med utvecklingen av städer och alla typer av entreprenörskap började riddarskapet och privilegierna förknippade med det förvärvas för pengar.
Träna framtida riddare
När en son dök upp i en feodalherres familj, lades huvudelementen i riddarkulturen i honom från tidig ålder. Så fort barnet befriades från barnskötare och sköterskor föll han i händerna på mentorer som lärde honom ridning och vapen – främst med ett svärd och en gädda. Dessutom var den unge mannen tvungen att kunna simma och föra hand-till-hand-strider.
Efter att ha nått en viss ålder blev han först en page och sedan en godsägare av en vuxen riddare, ibland sin egen far. Detta var ett ytterligare inlärningssteg. Och först efter att en ung man, efter att ha avslutat hela vetenskapskursen, faktiskt kunde visa de förvärvade färdigheterna, fick han äran att varaadlad.
Fun Made Duty
Förutom militära angelägenheter var jakten ett annat viktigt inslag i riddarkulturen. Det gavs så stor vikt att eftersom det faktiskt var roligt, blev det elitens ansvar. Som regel deltog inte bara en ädel herre utan också hela hans familj i det. Från den bevarade litteraturen om "riddarkonsten" vet man att ett visst jaktförfarande upprättades, som alla ädla herrar var tvungna att följa.
Så, det var föreskrivet att riddaren på vägen till jaktmarkerna säkert skulle åtföljas av sin fru (naturligtvis om han hade en). Hon var tvungen att rida en häst på sin mans högra sida och hålla en falk eller hök på handen. Varje hustru till en ädel riddare krävdes för att kunna släppa en fågel och sedan ta tillbaka den, eftersom den övergripande framgången ofta berodde på hennes handlingar.
Vad gäller feodalherrens söner, från sju års ålder följde de sina föräldrar under jakten, men de var skyldiga att stanna på vänstra sidan av sin far. Denna aristokratiska underhållning var en del av den allmänna utbildningen, och de unga männen hade ingen rätt att ignorera den. Det är känt att passionen för jakt ibland antog sådana extrema former bland feodalherrarna att denna aktivitet i sig fördömdes av kyrkan, eftersom herrarna, när de spenderade all sin lediga tid på att jaga vilt, glömde att delta i gudstjänsterna och följaktligen slutade fyller på församlingens budget.
High Society-fashionistas
Medeltidens riddarkultur utvecklade en speciell typ av psykologi bland dem som tillhörde denna smala klass och tvingade dem att ha ett antal vissa egenskaper. Först och främst måste riddaren ha ett beundransvärt utseende. Men eftersom naturen inte skänker skönhet åt alla, var de som hon räddade tvungna att ta till alla möjliga tricks.
Om du tittar på målningar, gravyrer eller gobelänger gjorda av medeltida mästare som föreställer riddare inte i rustningar utan i "civila" kläder, är deras sofistikerade kläder slående. Moderna vetenskapsmän har skrivit hundratals verk om medeltidens mode, och ändå är det ett oändligt fält för forskare. Det visar sig att riddarna, dessa stränga och starka människor, var extraordinära fashionistas som inte varje socialist skulle ha hängt med.
Detsamma kan sägas om frisyrer. I antika målningar presenteras betraktaren med frodiga lockar som faller på axlar klädda i rustningar och en hård igelkott, vilket ger sin ägare ett strikt och beslutsamt utseende. När det gäller skäggen var här frisörernas fantasi helt enkelt obegränsad, och herrarnas arroganta fysionomi dekorerades med de mest ofattbara hårkompositioner från en vulgär kvast till den tunnaste nålen i slutet av hakan.
Nytt mode smidd av stål
Modetrender följdes också när man valde rustning, vilket inte bara borde ha varit ett tillförlitligt skydd för deras ägare, utan också en indikator på hans status. Det är konstigt att notera att de smiddes ini enlighet med det mode för ceremoniella dräkter som fanns på den tiden. Det är inte svårt att bli övertygad om detta genom att titta på samlingarna av skyddande vapen som presenteras på de största museerna i världen.
Till exempel, i "Riddarnas sal" i Eremitaget finns det mycket rustningar, som påminner om outfits av hovdandies, som museiguider brukar nämna. Dessutom är många vapen från den eran riktiga verk av dekorativ konst, som också tjänade till att upprätthålla prestige hos sina ägare. Förresten, vikten av en uppsättning rustningar och tillhörande vapen nådde 80 kg, därför var riddaren tvungen att ha god fysisk kondition.
Oändlig strävan efter berömmelse
Ett annat oumbärligt krav för den ridderliga kulturen i det medeltida Europa var omsorg om sin egen ära. För att militär skicklighet inte skulle blekna måste den bekräftas med nya och nya bedrifter. Som ett resultat var en sann riddare på jakt efter möjligheter att skaffa nya lagrar. Till exempel skulle även den minsta bagatell kunna fungera som förevändning för en blodig duell med en obekant motståndare, naturligtvis, om han tillhörde den utvalda klassen. Smutsiga händer på en allmänning ansågs vara helt oacceptabelt. För att straffa smärren hade riddaren tjänare.
Riddarkulturen gav också en sådan form av manifestation av tapperhet som deltagande i turneringar. Som regel var de tävlingar av ryttarkrigare på spjut, och hölls med en stor skara människor. Om topparna bröts, drog kämparna sina svärd och tog sedan upp maces. Liknande glasögonhälls i riktiga helgdagar. Eftersom målet med duellen var att slå ut fienden ur sadeln och kasta honom till marken, och inte alls att döda eller skada, krävdes deltagarna i striderna att iaktta vissa försiktighetsåtgärder.
Därmed var det tillåtet att endast använda trubbiga spjut eller till och med sådana som var försedda med spetsar i form av tvärgående plåtar. Svärd var tidigare trubbiga. Turneringsrustningen måste också ha ytterligare styrka, till skillnad från stridsrustningen, som på bekostnad av säkerheten gjordes lättare, men samtidigt tillät riddaren att spara styrka för en lång strid. Dessutom, under en turneringsduell, skiljdes ryttare från varandra av en speciell barriär så att om en av dem föll till marken, skulle han inte falla under hovarna på sin motståndares häst.
Men trots alla försiktighetsåtgärder slutade slagsmål ofta i skador eller till och med död för deltagarna, vilket gav dem en speciell attraktion i publikens ögon och tjänade till större ära för vinnaren. Ett exempel på detta är döden av Frankrikes kung, Henrik II av Valois, som tragiskt dog vid en turnering 1559. Spjutet från hans motståndare greve Montgomery bröts vid nedslaget med skalet, och fragmentet träffade ögonöppningen på hjälmen, vilket gjorde att den tappre monarken dog i samma ögonblick. Icke desto mindre, enligt lagarna för ridderlighet och ridderlig kultur, ansågs en sådan död vara det mest värdiga slutet av livet. Ballader komponerades om de som dog vid turneringar, sedan framfördes av trubadurer och minstreler ─ medeltida föregångaresamtida barder.
Hovlig riddarkultur
Innan vi pratar om detta mycket säregna medeltidsfenomen är det nödvändigt att definiera själva begreppet "artighet". Den togs i bruk tack vare många litterära monument som återspeglar riddarens hederskodex och inkluderar ett system med uppföranderegler som en gång antogs vid europeiska monarker.
I enlighet med rådande krav måste en sann riddare inte bara visa militär skicklighet, utan också kunna bete sig i ett sekulärt samhälle, hålla en lättsam konversation och till och med sjunga. Det var den höviska riddarkulturen som låg till grund för skapandet av etikettreglerna i framtiden, som fick stor spridning i Europa och blev beteendenormen för alla väluppfostrade människor.
Litteratur av ömma känslor och militära bedrifter
Hövlighet återspeglas också i litteraturen. I synnerhet är det vid detta tillfälle lämpligt att påminna om trubadurernas lyriska poesi, som var särskilt utbredd i södra Frankrike. Det var hon som födde "den vackra damens kult", som den sanne riddaren var skyldig att tjäna, varken skonade krafter eller liv.
Det är karakteristiskt att i kärlekstexterna, som beskriver en riddares känslor för sin älskarinna, använder författarna mycket specifik terminologi och ständigt tillgriper sådana uttryck som "tjänst", "ed", "signor", "vasall", etc. Med andra ord, begreppet ridderlig kultur, inklusive tjänst till den vackra damen, sätter det i paritet med militär skicklighet. Inte konstigt att det var brukligt att säga att segern över hjärtat av en envis skönhet inte är mindre hedervärd än överfiende.
Utvecklingen av den ridderliga kulturen gav impulser till framväxten av en ny och mycket säregen litterär genre. Huvudintrigen i hans verk var en beskrivning av ädla hjältars äventyr och bedrifter. Dessa var ridderliga romanser som sjöng om ideal kärlek och oräddhet, manifesterad i den personliga ärans namn. Verken av denna genre var extremt populära i Europa och fann många beundrare även på den tiden då bara ett fåtal kunde läsa. Det räcker med att påminna om den berömda Don Quijote, som föll offer för dessa medeltida bästsäljare.
Romaner av det här slaget som har kommit till oss är inte bara av konstnärligt, utan också av historiskt intresse, eftersom de fullt ut återspeglar riddarkulturens drag och livets särdrag från den eran. Ett karakteristiskt drag för verken i denna genre är den betoning som författarna börjar lägga på individuella mänskliga personligheter. Deras hjältar är inte gudar eller några mytiska karaktärer, utan människor.
Således innehåller många romaner sådana historiska och halvhistoriska personer som kung Arthur av britterna och hans närmaste medarbetare: Iseult, Lancelot, Tristan och andra riddare av det runda bordet. Det är tack vare dessa karaktärer som en romantisk, men långt ifrån alltid pålitlig bild av en ädel riddare som steg mot oss från medeltiden har utvecklats i moderna människors medvetande.
