Under hela Rysslands historia, som en tsarstat, och under imperiets period, fanns det både anhängare av härskarens politik och dess motståndare. 1700-talet är toppen av passionernas intensitet och befolkningens växande missnöje. Massterror, omänsklig behandling av bönderna, förslavande livegenskap, arrogans och ostraffad grymhet mot godsägarna - allt detta har inte stoppats av någon på länge.
I Europa ökade också befolkningens missnöje med den härskande klassens obetydliga inställning till de lägre samhällsskikten. Statssystemets ofullkomlighet ledde till uppror, revolutioner och vändpunkter i europeiska länder. Ryssland har inte kringgått ett sådant öde. Kupperna ägde rum med hjälp av den kraftfulla aktiviteten av inhemska kämpar för frihet och jämlikhet, i strid med statliga stadgar.
Vilka är de?
Franska aktivister, i synnerhet Robespierre och Pétion, blev ideologer och pionjärer för revolutionära demokraters rörelse. De kritiserade förhållandet mellan samhället och regeringen, förespråkade utvecklingen av demokrati ochundertryckande av monarkin.
Deras likasinnade Marat och Danton använde aktivt situationen i landet som ett resultat av den franska revolutionen för att uppnå sina mål. De revolutionära demokraternas huvudidéer är förknippade med uppnåendet av folkets autokrati. Steg för steg försökte de uppnå sitt mål genom diktatur.
Ryska aktivister tog upp och anpassade denna idé till sitt eget politiska system. Förutom franskan behärskade de tyska avhandlingar och deras syn på politiska grunder. I deras vision var böndernas enhet en aktiv kraft som kunde stå emot den kejserliga terrorn. Deras befrielse från livegenskapen var en integrerad del av de inhemska revolutionära demokraternas program.
Utvecklingsbakgrund
Den revolutionära rörelsen började sin utveckling bland böndernas beundrare av demokrati och frihet. Det var inte många av dem. Detta sociala skikt figurerar bland de revolutionära demokraterna som den främsta revolutionära kraften. Det politiska systemets ofullkomlighet och den låga levnadsstandarden bidrog till bildandet av en sådan rörelse.
Huvudskäl till att starta publicistisk verksamhet:
- serfdom;
- skillnad mellan befolkningslager;
- landets efterblivenhet från de ledande europeiska länderna.
Verklig kritik av de revolutionära demokraterna riktade sig mot kejsarens enväld. Detta blev grunden för utvecklingen av nya trender:
- propaganda (ideolog P. L. Lavrov);
- konspiratorisk(ledd av P. N. Tkachev);
- rebellious (ledare M. A. Bakunin).
Medlemmar i den sociala rörelsen tillhörde den borgerliga klassen och hade specifika problem med intrång i rättigheter eller en svår tillvaro. Men det nära förhållandet till den exploaterade delen av befolkningen utvecklade hos de revolutionära demokraterna en tydlig antipati mot statssystemet. De höll fast vid sin sak trots trakasserier, arresteringsförsök och liknande uttryck för missnöje från regeringen.
Publicister började publicera sina verk med föraktfullt missnöje och förnedring av byråkratisk verksamhet. Det fanns temacirklar bland eleverna. Den uppenbara okunskapen om problemen och den vanliga befolkningens låga levnadsstandard retade öppet ett ökande antal människor. Spänningen och viljan att göra motstånd mot förslavarna förenade aktivisternas hjärtan och tankar och tvingade dem att gå från ord till handling. Under sådana förhållanden började den revolutionärt-demokratiska rörelsen ta form.
Formation
De viktigaste ideologerna och representanterna för de revolutionära demokraterna var A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
De var ivriga motståndare till livegenskap och tsaristiskt autokrati. Allt började med en liten krets med en filosofisk fördom under Stankevichs ledning. Snart lämnade Belinsky cirkeln och organiserade sin egen rörelse. Dobrolyubov och Chernyshevsky anslöt sig till honom. De ledde organisationenföreträder böndernas intressen och förespråkar avskaffandet av livegenskapen.
Herzen och hans medarbetare agerade också separat och bedrev journalistisk verksamhet i exil. Skillnaden i de ryska aktivisternas ideologi var deras inställning till folket. Här agerar bönderna, enligt de revolutionära demokraternas åsikter, som grunden för kampen mot tsarism, ojämlikhet och sina egna rättigheter. Västerländska utopisters föreslagna innovationer i rättssystemet kritiserades aktivt.
aktivistiska idéer
De inhemska aktivisterna baserade sin ideologi på läran från västerlänningarnas revolutionära demokrater. Ett antal uppror mot feodalism och materialism bröt ut i europeiska länder på 1700- och 1800-talen. De flesta av deras verk är baserade på idén om att bekämpa livegenskap. De motsatte sig aktivt liberalernas politiska åsikter, eftersom de inte alls var intresserade av folklivet.
Det gjordes försök att organisera revolutionära protester mot enväldet och befrielsen av bönderna. Dessa händelser ägde rum 1861. Detta är året då livegenskapen avskaffades. Men de revolutionära demokraterna stödde inte en sådan reform. De avslöjade omedelbart de fallgropar som gömdes under täckmanteln av avskaffandet av livegenskapen. Det gav faktiskt inte bönderna frihet. För att fullt ut säkerställa friheten var det nödvändigt att inte bara förstöra de förslavande reglerna i förhållande till bönderna på pappret, utan att beröva jordägarna jord och alla rättigheter. De revolutionära demokraternas program uppmanade folket att bryta det sociala systemet och gå mot socialism. Dessa var tänkta att vara de första stegen mot klassjämlikhet.
AlexanderHerzen och hans aktiviteter
Han gick till historien som en enastående publicist och en av pionjärerna för politisk emigration. Han växte upp i sin godsägares fars hus. Som oäkta barn fick han ett efternamn som hans pappa helt enkelt kom på. Men en sådan vändning av ödet hindrade inte pojken från att få en anständig uppväxt och utbildning av ädel nivå.
Böcker från faderns bibliotek bildade barnets världsbild, även i hans ungdom. Decembristupproret 1825 gjorde ett starkt intryck på honom. Under sina studentår blev Alexander vän med Ogarev och var en aktiv deltagare i en ungdomskrets mot regeringen. För sin verksamhet förvisades han till Perm tillsammans med likasinnade. Tack vare sina kontakter överfördes han till Vyatka, där han fick jobb på kontoret. Senare hamnade han i Vladimir som rådgivare till styrelsen, där han träffade sin fru.
Länken väckte bara ytterligare Alexanders personliga motvilja mot regeringen, i synnerhet för statssystemet som helhet. Från barndomen såg han böndernas liv, deras lidande och deras smärta. Kampen för denna egendoms existens blev ett av målen för aktivisten Herzen. Sedan 1836 har han publicerat sina journalistiska verk. År 1840 såg Alexander Moskva igen. Men på grund av ohämmade uttalanden om polisen blev han återigen landsförvisad ett år senare. Den här gången varade inte länken länge. Redan 1842 återvände publicisten till huvudstaden.
Vändpunkten i hans liv var hans flytt till Frankrike. Här upprätthöll han relationer med franska revolutionärer och europeiska emigranter. Demokratiska revolutionärer på 1800-talet delar derassyn på utvecklingen av ett idealsamhälle och sätt att uppnå det. Efter att ha bott där i bara 2 år förlorar Alexander sin fru och flyttar till London. I Ryssland får han vid denna tidpunkt status som exil för att han vägrat återvända till sitt hemland. Tillsammans med sina vänner Ogarev och Chernyshevsky började han ge ut tidningar av revolutionär karaktär med krav på en fullständig återuppbyggnad av staten och störtandet av monarkin. Han lever sina sista dagar i Frankrike, där han begravdes.
Formation av Chernyshevskys åsikter
Nikolai är son till prästen Gabriel Chernyshevsky. Det förväntades att han skulle följa i sin fars fotspår, men den unge mannen levde inte upp till sina anhörigas förhoppningar. Han avvisade helt religionen och gick in på St. Petersburgs universitet på institutionen för historia och filologi. Studenten ägnade den största uppmärksamheten åt rysk litteratur. Han var också intresserad av verk av franska historiker och tyska filosofer. Efter att ha studerat undervisade Chernyshevsky i nästan tre år och ingav en revolutionär anda hos sina elever.
1853 gifte han sig. Den unga frun stödde sin man i alla ansträngningar, deltog i hans kreativa liv. Detta år präglades av ännu en händelse - att flytta till St. Petersburg. Det är här han börjar sin journalistiska karriär i tidningen Sovremennik. Demokratiska revolutionärer inom litteraturen uttryckte sina känslor och tankar om landets öde.
Inledningsvis handlade hans artiklar om konstverk. Men även här var inflytandet från vanliga bönder synligt. Förmåga att fritt diskutera den hårda mängd livegnatillhandahålls av uppmjukningen av censuren under Alexander II:s regeringstid. Så småningom börjar Nikolai Gavrilovich vända sig till moderna politiska ämnen och uttrycker sina tankar i sina verk.
Han hade sin egen uppfattning om böndernas rättigheter och villkoren för deras frigivning. Chernyshevsky och hans likasinnade var säkra på det vanliga folkets styrka, som måste förenas och följa dem in i en ljus framtid, med ett väpnat uppror. För sin verksamhet dömdes Chernyshov till livstidsexil i Sibirien. Medan han var fängslad i fästningen skrev han sitt berömda verk What Is to Be Done? Även efter att ha genomgått straffarbete fortsatte han under sin exil sitt arbete, men det hade inte längre någon inverkan på politiska händelser.
Ogarevs livsväg
Godsägaren Platon Ogarev misstänkte inte ens att hans växande nyfikna son Nikolai var den framtida ryska revolutionsdemokraten. Pojkens mamma dog när Ogaryov inte ens var två år gammal. Till en början utbildades han hemma och gick in i den matematiska fakulteten vid Moskvas universitet. Där blev han vän med Herzen. Med honom förvisades han till Penza till sin fars egendom.
Efter hemkomsten började han resa utomlands. Jag njöt av att besöka universitetet i Berlin. Sedan barndomen, lidande av epilepsi, behandlades han i Pyatigorsk 1838. Här träffade han decembristerna i exil. En sådan bekantskap spelade en viktig roll i utvecklingen av Ogarev, en publicist och en kämpe för jämlikhet mellan klasser.
Efter sin fars död fick han rättigheterna till godset och började processen att befria sina bönder och talademotståndare till livegenskapen. Efter att ha tillbringat fem år med att resa runt i Västeuropa träffade han europeiska reformatorer. När han återvänder till sitt hemland kommer han att försöka förverkliga industrialiseringsplanen bland bönderna.
På deras territorium öppnar skolor, sjukhus, lanserar ett tyg, destilleri och sockerfabriker. Efter att ha brutit förbindelserna med sin första fru, som inte stödde sin mans åsikter, formaliserar han förbindelserna med N. A. Pankova. Tillsammans med henne flyttar Ogarev till A. Herzen i London.
Ett år senare lämnar Pankova Nikolai och går till Alexander. Trots detta publicerar Ogarev och Herzen aktivt tidningar och tidskrifter. Demokratiska revolutionärer distribuerar publikationer som är kritiska till regeringens politik bland den ryska befolkningen.
För att nå sina mål åker han, tillsammans med Herzen, till Schweiz och försöker etablera relationer med ryska emigranter. I synnerhet med anarkisten Bakunin och konspiratören Nechaev. 1875 utvisades han från landet och återvände till London. Här dog han av ett epileptiskt anfall.
Philosophy of publicists
De revolutionära demokraternas idéer är utan tvekan tillägnade bönderna. Herzen berör ofta ämnet personlighetsproblematiken i samspel med samhället. Samhällets ofullkomlighet och problem i relationerna mellan olika skikt leder samhället till fullständig degradering och förstörelse. Vilket är väldigt farligt.
Han noterar problemen med relationerna mellan individen i synnerhet och samhället som helhet: individen formas utifrån sociala normer, men samtidigt påverkar individen utvecklingen och nivån av samhället därbor.
Det sociala systemets ofullkomlighet berörs också i hans medarbetares verk - Chernyshevsky och Ogarev. Denna farliga och öppna kritik av de revolutionära demokraterna mot tsarismen framkallade utbrott av folklig oro i olika regioner i landet. Deras idéer visade en önskan att komma till socialismen, förbi kapitalismen.
Chernyshevsky delade i sin tur materialismens filosofi. Genom prismat av vetenskapliga bevis och personliga åsikter är en person i sina verk en med naturen, mottaglig för fysiologiska behov. I motsats till Herzen skiljer han inte individen från naturen och höjer inte en person över samhället. För Nikolai Gavrilovich är människan och omvärlden en enda helhet som kompletterar varandra. Ju mer positivitet och filantropi som råder i samhället, desto mer fruktbar och bättre kommer den sociala miljön att bli.
Pedagogiska synpunkter
Pedagogik fick en lika viktig roll. Den verkliga kritiken mot de revolutionära demokraterna syftar till att utbilda den yngre generationen med förutsättningarna för en fri fullvärdig samhällsmedlem. Inte konstigt att Chernyshevsky hade undervisningserfarenhet. Enligt hans åsikt är kärleken till frihet och egenvilja nedlagd från första början. Personligheten måste vara omfattande utvecklad, ständigt redo för självuppoffring för gemensamma måls skull. Problemet med utbildning är också ett problem i den tidens verklighet.
Nivån på vetenskapen var mycket låg, och undervisningsmetoderna var bakåtriktade och ineffektiva. Dessutom var han en anhängare av jämställdhetmanlig och kvinnlig utbildning. Människan är skapelsens krona, och attityder mot henne bör vara lämpliga. Vårt samhälle består av sådana individer, och deras utbildningsnivå påverkar kvaliteten på samhället som helhet.
Han menade att alla problem i samhället inte beror på att tillhöra en viss klass och dessutom på den ekonomiska situationen. Detta är ett problem med låg uppväxtnivå och dålig utbildning. Sådan efterblivenhet leder till att sociala normer dör och samhällets förfall. Social förändring är en direkt väg till förändring i allmänhet och personlighet i synnerhet.
Hans medarbetare Herzen var en anhängare av folkpedagogik. Revolutionära demokrater uttryckte i litteraturen problemen med barns ofullkomliga ställning i samhället. Kärnan i hans "folkpedagogik" var att kunskap inte skulle hämtas från böcker, utan från miljön. Det är människorna som är bärare av värdefull information som den yngre generationen behöver.
Först och främst bör kärlek till arbetet och fosterlandet ingjutas i barn. Huvudmålet är att utbilda en fri person som sätter folkets intressen över allt annat och äcklas av sysslolöshet. Barn bör utvecklas fritt i vanligt folks miljö, inte begränsa deras kunskaper till bokvetenskap. Barnet ska känna respekt för sig själv från pedagogen. Detta är principen för tålmodig kärlek.
För att uppfostra en fullfjädrad personlighet är det nödvändigt att utvecklas från barndomens tänkande, självuttryck och självständighet, såväl som talfärdigheter och respekt förtill sitt folk. Enligt Herzen behövs en balans mellan barns vilja och disciplin för en fullvärdig uppväxt. Det är dessa komponenter som bidrar till utvecklingen av en fullvärdig individ som tjänar sitt samhälle.
Juridiska synpunkter
De demokratiska revolutionärernas aktivitet påverkar alla aspekter av det offentliga livet. Ett exempel för de ryska revolutionärerna var de europeiska utopiska socialisterna. Deras beundran riktades mot försök att bygga en ny samhällsordning genom att befria det arbetande folket från hårda arbetsförhållanden. Samtidigt minskade utopierna folkets roll. För de demokratiska revolutionärerna var bönderna en del av en aktiv drivkraft som kunde störta monarkin genom enade ansträngningar.
Representanter för den aktiva rörelsen diskuterade ofullkomligheten i statens rättssystem för offentlig diskussion. Problemet med livegenskapen var godsägarnas straffrihet. Förtrycket och exploateringen av bönderna förvärrade klassmotsättningarna ytterligare. Detta bidrog till att massmissnöjet upplöstes fram till proklamationen av livegenskapets avskaffande 1861.
Men förutom böndernas rättigheter rörde den verkliga kritiken mot de revolutionära demokraterna (kort) resten av befolkningen. I hjärtat av sina verk berörde publicister ämnet brott genom prismat av de exploaterande massornas åsikter. Vad betyder det? Enligt delstatens lagar betraktades varje åtgärd riktad mot de härskande klasserna som ett brott.
Demokratiska revolutionärer föreslog att kriminella handlingar skulle klassificeras. Dela upp dem i dessavar farliga och riktade mot de härskande klasserna och de som kränker de utnyttjades rättigheter. Det var viktigt att skapa ett system med lika straff, oavsett social status.
Herzen skrev personligen artiklar om rollen av mutor och förskingring och jämförde fosterlandets och Frankrikes problem. Enligt hans åsikt förödmjukade sådana kriminella handlingar mänskligheten och värdigheten i hela samhället. Han pekar ut dueller i en separat kategori. Enligt hans åsikt strider sådana handlingar mot normerna i ett civiliserat samhälle.
Revolutionära demokrater på 1800-talet gick inte förbi tjänstemäns asociala aktiviteter, som envist blundade för alla rättegångar i befolkningen. Domstolssystemets ofullkomlighet låg i klasssynen. I alla rättstvister löstes tvisten till förmån för de statliga härskande klasserna. I sin vision och i sina medarbetares vision måste det nya samhället ha en rättvis rättvisa som ger skydd åt alla som behöver det.
Publicistiska verk och aktiva handlingar från de revolutionära demokraterna är säkert förankrade i den ryska statens historia. Deras aktivitet har inte försvunnit spårlöst, utan lever i varje efterföljande generations undermedvetna. Det är vår plikt att bevara den i framtiden.
