Socialantropologi tillhör en serie vetenskaper om mänsklig utveckling. Hon studerar samhällets utveckling, såväl som i vilket stadium moderna människor befinner sig.
Det vill säga att mänskligt beteende anses vara orsaken och huvudmekanismen för hela utvecklingsprocessen, som kan inkludera kultur, sociala system och andra former av aktivitet. Den här artikeln kommer att avslöja frågan om vad socialantropologi studerar, och även kort uppehålla sig vid denna vetenskaps historia.
Born of Revolution
När man överväger kärnan i många vetenskaper, är det vanligt att hitta början till en viss disciplin, såväl som ordspråk om dess nödvändighet i verk av forntida eller senare filosofer. Det finns också ett antal avhandlingar som innehåller tankar liknande de som senare utvecklades av socialantropologin.
Så, i verk av den franske författaren och tänkaren från 1700-talet Charles Montesquieu, anses teorin att traditionell kultur, det vill säga ett system av sociala relationer, såväl som materiella och andliga värden, bör vara noggrant analyserad i alla stadier av mänsklig utveckling, och den resulterande kunskapenorganisera.
Den franska vetenskapsmannen föreslog att den här studien skulle genomföras för att ta det bästa från de ursprungligen etablerade sederna hos världens folk och skapa ett nytt, universellt system av sociala relationer på grundval av dem.
Sådana tankar besökte den store tänkaren efter en serie revolutioner som svepte genom Europa.
Dessa statskupp, enligt skribenten, gav mycket liten fördel för mänskligheten. Därför ansåg han det nödvändigt att skapa en ny teoretisk grund för eventuella sociala omvandlingar.
I en sådan analys av de minsta beståndsdelarna av kultur och mänskliga relationer, såväl som i den möjliga förutsägelsen av ytterligare historia och förbättringar av befintliga ordningar, ligger socialantropologins funktioner som vetenskap.
Omsätta idéer i praktiken
Montesquieu var inte bara en teoretiker.
Han skapade ett antal sociala teorier, som sedan omsattes i praktiken. Framgångarna av hans vetenskapliga tankesätt tillämpas fortfarande idag. I synnerhet tillskrivs han den detaljerade utvecklingen av begreppet maktdelning. Detta system består i en fördelning av befogenheter mellan den lagstiftande och den verkställande makten. Charles Montesquieus verk användes i stor utsträckning för att skapa ett maktsystem i den då unga delstaten Amerikas förenta stater.
Hans idéer om styrningens organisering antogs och kompletterades av senare statsvetare, som förde idéer om lastfördelning frånhorisontellt plan till vertik alt. Detta manifesterades i avgränsningen av lagstiftande och verkställande befogenheter mellan de federala myndigheterna och det lokala självstyret.
Efter Förenta staterna har de flesta europeiska stater v alt en liknande form av politisk organisation.
För närvarande har de allra flesta länder i världen just ett sådant regeringssystem, där makten är uppdelad mellan olika grenar.
Således hade en sådan vetenskap som socialantropologi, medan den fortfarande var i sin linda, redan praktiska resultat i global skala.
Termens utseende
Själva vetenskapens namn - socialantropologi - uppstod i början av 1800- och 1900-talet. Universiteten i Storbritannien och USA blev vaggan för den nya industrin. Det är värt att säga att termen för denna vetenskap fortfarande finns i två versioner. I England är det brukligt att kalla det socialantropologi. Följaktligen har den brittiska versionen en mer politiserad partiskhet. I USA är namnet "kulturell antropologi" vanligare.
Av detta namn i sig följer att amerikanska forskare betraktar historiska händelser som bestämmer samhällets utveckling, såväl som materiella och kulturella värden, som sociala fenomen.
I synnerhet vid Yale University utvecklades en teori om sambandet mellan det språk som en person kommunicerar på och hans sätt att tänka. Denna hypotes fick sitt namn efter dess grundare - Sapir ochWhorf. Dessa lingvister använde i sitt vetenskapliga arbete resultaten av observationer av livet för ursprungsbefolkningen i Amerika, såväl som kunskap om egenskaperna hos deras nationella språk.
Därmed tar kulturell antropologi hänsyn till framgångarna från många vetenskaper om människan och samhället för att identifiera essensen av soci alt beteende, såväl som för att förstå mänsklighetens historia. Språkvetenskap finns också bland denna mångfald av kunskapsområden, vilket bekräftas av existensen av Sapir-Whorf-teorin.
De här forskarnas verk har haft varierande popularitet under 1900-talet. Deras verk ansågs antingen vara enastående bland representanterna för det vetenskapliga samfundet, eller så blev de förlöjligade. Emellertid visade framväxten av ett antal studier i slutet av seklet att denna hypotes var livskraftig. I synnerhet i George Lakoffs vetenskapliga forskning, ägnad åt metaforer i världens folks språk och dess roll i bildandet av mänskligt tänkande, används prestationerna från hans föregångare från Yale University.
Utveckling av vetenskap i Frankrike
Denna kunskapsgren fortsatte att existera och utvecklas i Charles Montesquieus, hans grundares, hemland.
På 20-talet av 1900-talet skapade den framstående franske vetenskapsmannen Marcel Moss, som utvecklade sina föregångares idéer, ett antal verk där han övervägde den så kallade "gåvoekonomin". Enligt hans djupa övertygelse användes påståendet att i det skede av mänsklig utveckling, som föregick varu-pengarrelationer, användes utbyte,djupt fel.
I primitiva tider fanns ett system av sociala relationer där samhällsmedlemmarnas sociala status bestäms av hur ofta och i vilka mängder de gav gåvor till andra. Dessa offer bestod i att hjälpa de fattiga, i underhållet av olika religiösa institutioner, såväl som deras ministrar. Sålunda kan vi dra slutsatsen att före tillkomsten av varu-pengar-relationer överträffade samhällets moraliska och etiska idéer på något sätt till och med senare exempel.
Denna teori var en av de första landvinningarna i socialantropologins historia. Dess praktiska tillämpning har realiserats i vissa former av samtida sociala relationer. I synnerhet finns ett liknande fenomen i den så kallade virtuella kulturen. Till exempel tillhandahåller vissa företag ny programvara till alla gratis.
Teoretiker och praktiker
Trots betydande prestationer kallades Marcel Mauss och många av hans anhängare "vetenskapsmän i fåtöljer". Denna metafor fastnade hos ett antal forskare på grund av att deras vetenskapliga arbeten inte baserades på sådana metoder för att få information som experiment etc. Den generation av socialantropologer som följde dem började dock i stor utsträckning använda praktiska metoder för att skaffa material. En sådan vetenskapsman är Claude Levi-Strauss. Denna franske vetenskapsman var en elev till Marcel Mauss. Efter att ha fått ett diplom som tillåter honom att undervisa på college, följde Levy ändå inte den slagna vägen,och beslutade att genomföra en serie vetenskapliga expeditioner för att studera traditionerna och sederna hos ursprungsbefolkningen i Brasilien.
För att genomföra sina planer flyttar han till det här landet och jobbar på ett av universiteten. Baserat på sina observationer skapade han flera vetenskapliga verk om teorin om uppkomsten av vardagligt tal. Enligt hans hypoteser består ett visst språks vokabulär av ord som under historiens gång har utvecklats från en mängd olika rop och interjektioner från forntida människor. Men de problem som han löste under sin forskning sträckte sig långt utanför lingvistikens gränser. Så Levi-Strauss ägnade mycket tid åt att studera traditionella former av äktenskap och familj som finns på den sydamerikanska kontinenten.
Som en sann modern vetenskapsman förstod han att förståelsen av alla globala problem kräver övervägande av frågan från olika kunskapsgrenars synvinkel. Därför arbetade han nära med matematikern Weil, som skrev kapitel om de ekonomiska och logiska grunderna för hans teori.
Levi-Strauss levde ett långt liv och nådde 100 års ålder.
Fram till de sista dagarna var han vid sitt fulla sinne och engagerade sig i vetenskaplig verksamhet. Det finns inte många sådana exempel i akademiska kretsar. Han är grundare av sociologi vid institutioner för sociologi vid flera universitet.
Den här forskaren var också vän med Franz Boas, Sapirs och Whorfs vetenskapliga föregångare, och använde några av hans prestationer i sitt arbete.
Komplexa vetenskaper
På grund av framväxten av många nya kunskapsgrenar, såväl som den snabba tillväxten av utvecklingen av vetenskap och teknik, har det under de senaste två århundradena blivit möjligt att använda prestationerna från en disciplin i verk som ägnas åt andras problem. Med tiden kom detta samspel mellan olika synvinklar att ses som en nödvändighet.
Det kan hävdas att mångfalden av grenar av mänsklig kunskap har gjort det möjligt att se på länge studerade fakta i historien från en annan synvinkel än politisk och ekonomisk.
Ny forskning inom kultur- och konstområdet, liksom studier av olika former av sociala relationer, gjorde det möjligt att implementera detta nya tillvägagångssätt.
Människan i socialantropologi
Människors liv och deras samhälle studeras av många vetenskaper. Under de senaste decennierna har komplexa discipliner dykt upp som gör att vi kan betrakta mänsklighetens historia även på molekylär nivå. Sådana vetenskaper som sociologi, historia, statsvetenskap, antropologi och andra kallas ibland beteendevetenskap.
Eftersom dessa kunskapsgrenar handlar om övervägande av olika former av social organisation, såväl som processen för dess utveckling, är ämnet socialantropologi, på ett eller annat sätt, en person. Olika åsikter om denna fråga skiljer sig från varandra endast i vissa nyanser. Så, vissa vetenskapsmän tenderar att betrakta mänsklighetens historia som ett ämne för vetenskap, medan andra - dess kultur.
I alla fall låter den här disciplinen dig se på människor från en helt ny synvinkel. Detta gör det möjligt att komplettera helhetsbildenav världen som en modern människa utvecklar i färd med att studera olika teorier och hypoteser.
Personlighet som historiens motor
Så, ämnet för socialantropologi är människan. Men denna term i olika sammanhang kan betyda helt olika begrepp. Under ordet "man" i den vetenskap vi överväger, kan beteckningen av människor som både en biologisk art och individer, medlemmar av samhället och familj döljas.
Således, när man betraktar en rationell varelse ur olika synvinklar, har specialister inom området socialantropologi ett ganska komplett porträtt. Förhållandet mellan olika funktioner och aspekter av människors väsen framhävs av att alla dessa aspekter av livet här betecknas med ett ord - "man".
Till skillnad från historia och sociologi, som studerar processer som revolution, evolution och så vidare, utan att ta hänsyn till individer, försöker vetenskapen som diskuteras i denna artikel komma bort från denna depersonalisering och analysera detta fenomen på en djupare nivå.
I den här branschens namn är ordet "antropologi" viktigare än dess definition - "social". Detta bevisar återigen att kärnan i detta kunskapsområde är studiet av sociala processer, med hänsyn till de minsta strukturella enheterna - individer. Därför är det viktigaste begreppet inom socialantropologi en person.
Sätt att utveckla vetenskap
Under olika år var antropologiinfluerad av olika vetenskapsmän och filosofer. Deras tankar avgjorde till stor del riktningen i utvecklingen av denna kunskapsgren i specifika skeden.
Till exempel, i början av sin existens styrdes vetenskapen till stor del av tanken att vilken disciplin som helst först skulle samla in de viktigaste fakta som kan användas i vidare forskning. Därefter bör sådan information analyseras och lagar utarbetas på grundval av den, och antalet av dessa regler bör reduceras till ett minimum.
Nästa riktning inom socialantropologin uppstod under inflytande av den franske tänkaren Diltheys idéer. I motsats till den tidigare teorin ansåg han att inte alla fenomen som rör mänskligt liv kan förklaras logiskt. Därför, om slöjor som hänför sig till mänsklighetens historia, olika sociala förhållanden, kan studeras med kognitionsmetoden, bör allt som har med människors personlighet inte analyseras, utan helt enkelt förstås och kännas.
Det viktigaste i denna socialantropologiska riktning är parallellen mellan egenskaperna hos individer som tillhör en viss etnisk grupp och fenomenen kultur och konst.
Dilthey sa att i de vetenskaper som studerar mänskliga relationer räcker det inte att bara använda logiskt tänkande. Inom sådana kunskapsområden är det nödvändigt att fördjupa sig mer subtilt i alla analyserade processer. En sådan situation kan bara ge sensuell empati för representanter för olika kulturer. Detta tillvägagångssätt säkerställer respekt för materiella och kulturella värden.andra länder. Och det låter dig bevara arvet från olika epoker och utöka det.
Anslutning till andra vetenskaper
Som redan nämnts är ämnet för studier av ett antal discipliner en person. Därför är det ibland mycket svårt att dra gränser mellan sådana kunskapsområden som sociologi, kulturvetenskap, socialantropologi, sociologi och andra. Vissa vetenskapsmän anses vara grundarna av flera discipliner samtidigt.
En ännu närmare koppling finns mellan etnologi och socialantropologi. Idag, när man överväger dessa termer, är det vanligt att säga att den senare av vetenskaperna är ett mer omfattande kunskapsområde, eftersom det bland annat även innefattar psykologiska och kulturella komponenter.
Det är värt att nämna att det under sovjettiden fanns ett enda namn för båda vetenskaperna - etnografi.
En närbesläktad relation finns också mellan sociologi och kulturantropologi.
Claude Levi-Strauss föreslog att dela upp områdena för dessa vetenskaper på detta sätt. Enligt hans åsikt bör sociologin behandla den medvetna komponent som bestämmer utvecklingen av det mänskliga samhället, det vill säga olika yttre faktorer, såväl som människors avsiktliga handlingar.
Socialantropologi, han tilldelade funktionen att studera det omedvetna. Det vill säga, i sin forskning bör sådana vetenskapsmän förlita sig på studier av olika vidskepelser, ritualer och så vidare.
Det måste sägas att vetenskapen i fråga i denna artikel, i början av dess bildande, var engagerad istudiet av endast primitiva primitiva samhällen. Därför kan det hävdas att denna kunskapsgren i utvecklingsprocessen inte bara fördjupade, utan också utökade territoriet för sin studie, inte bara analyserade beteendeegenskaperna hos representanter för olika etniska grupper, utan också ansågs mer och mer nytt. historiska epoker.
Man kan säga att modern socialantropologi har anslutit sig till sociologin, eftersom den studeras som en del av utbildningsprogrammet för specialister inom denna disciplin.
Konvergensen mellan de två vetenskaperna började inträffa efter andra världskriget. Sedan insåg sociologer behovet av att erkänna ett antal antropologiska landvinningar.
Särskilt anammade de forskning om så små grupper som familjen, stamsamhället, invånare i en stad och så vidare. Sådan kunskap var användbar för sociologer, eftersom de var tvungna att erkänna att det är dessa samhällen som har ett starkt inflytande på många historiska processer. Det är dessa grupper som är i området för nära uppmärksamhet av kulturantropologi.
Samtidigt var sociologins utveckling också användbar för företrädare för en besläktad vetenskap. Antropologin sysslade till exempel fram till mitten av 1900-talet främst på samhällen med ett traditionellt levnadssätt, där människor huvudsakligen är sysselsatta med bondejordbruk och bor i små bygder. Sedan 1950-talet har socialantropologin riktat sin uppmärksamhet mot studiet av egenskaperna hos socialiseringen av invånare i stora städer och industricentra. Ett av de viktigaste ämnena som utvecklas idag inom denna disciplin äruråldriga trosuppfattningar i ett industrisamhälle.
Curriculums
Studeringen av denna disciplin sker som regel inom ramen för utbildningsprogrammet för sociologer vid ryska universitet. I synnerhet finns det en avdelning för denna vetenskap vid St. Petersburg State University vid Sociologiska fakulteten. Denna vetenskap behärskas av doktorander.
Också studenter i specialiteten "Sociologi" under kandidatprogrammet tar detta ämne.
Läroplanen innehåller en tillräcklig mängd humaniora utformad för att lära elever att bedriva forskningsverksamhet genom deltagande i olika etnologiska expeditioner.
Idag är sådana studier extremt viktiga, eftersom många frågor har samlats på det moderna samhället. För deras förståelse är det socialantropologi som kan spela en stor roll, med rik erfarenhet av att studera en persons inre värld och dess samband med den sociala ordningens former.
Slutsats
Den här artikeln ägnades åt socialantropologi, som är en ganska ung kunskapsgren inom rysk vetenskap. I flera avsnitt av artikeln lyftes frågan om ämnet för denna disciplin, liksom dess samband med andra kunskapsområden. Detta kunskapsområde är en av humaniora som studerar mänskliga relationer. Genom att interagera med andra discipliner bidrar det till systemet för kunskap om människor både som en mängd individer och som medlemmar i ett enda samhälle. Socialantropologi handlar inte bara omstudie av det moderna samhället och dess historia, men gör också många förutsägelser för en nära och avlägsen framtid.
