Det antika Rom är en stat vars historia täcker perioden från 700-talet f. Kr. till 700-talet f. Kr. e. och fram till 476 e. Kr. e., - skapade en av de mest utvecklade civilisationerna i den antika världen. På sin höjd kontrollerade dess kejsare territorium från dagens Portugal i väster till Irak i öster, från Sudan i söder till England i norr. Kungsörnen, som var landets inofficiella vapen innan kristendomen antogs, var en symbol för kejsarnas okränkbarhet och oförstörbarhet.
City on the hills
Hostaden i det antika Rom var staden med samma namn, grundad på 700-talet f. Kr. e. i ett territorium som avgränsas av tre av de sju närliggande kullarna - Capitolium, Quirinalen och Palatinen. Den fick sitt namn för att hedra en av dess grundare - Romulus, som enligt den antika historikern Titus Livius blev dess första kung.
I den vetenskapliga världen betraktas antikens Roms historia vanligtvis som tio separata perioder, som var och en har sina egna karakteristiska drag av politisk, ekonomisk och kulturell utveckling. Detta beror på det faktum att för tusenår, har staten kommit långt från en valbar monarki, ledd av kungar, till en tetrarki – ett politiskt system där kejsaren delade makten med tre högsta regeringstjänstemän.
Strukturen av det antika romerska samhället
Den inledande perioden av det antika Roms historia kännetecknas av det faktum att dess samhälle bestod av två huvudklasser - patricierna, som inkluderade landets inhemska invånare, och plebejerna - den nyanlända befolkningen, som ändå utökade alla medborgerliga rättigheter. Striden dem emellan på ett tidigt stadium eliminerades genom introduktionen 451 f. Kr. e. en uppsättning lagar som styr alla aspekter av det offentliga livet.
Senare blev strukturen i det antika romerska samhället mycket mer komplicerad på grund av uppkomsten av sådana sociala grupper som "adel" (den härskande klassen), "ryttare" (rika medborgare, mestadels köpmän), slavar och frigivna, det vill säga före detta slavar som fick frihet
Paganism as a statsreligion
Fram till det fjärde århundradet, när kristendomen blev den officiella religionen i det antika Rom genom kejsar Konstantin den stores vilja, dominerades den av polyteism, eller med andra ord, hedendom, som byggde på dyrkan av en stort antal gudar, av vilka många lånades från antik grekisk mytologi. Trots det faktum att religion upptog en viktig plats i samhällets liv, noterade många samtida att på 2: a århundradet f. Kr. e. samhällets övre skikt behandlade henne mycket likgiltigt och besökte tempel bara för attetablerad tradition. Icke desto mindre var kristendomen, som började sin spridning under 1:a århundradet, den som hedndomen motstod hårdast.
Konstens roll i det antika Roms kultur
Konst, som är en viktig del av kulturen i den antika romerska staten, fram till II-talet f. Kr. e. var på nedgång. Mark Porcius Cato, en framstående politiker från den tiden, uttryckte sin inställning till honom i sina skrifter. Han skrev att endast arkitektur har rätt att existera, och då bara som ett hjälpverktyg för att hantera offentliga angelägenheter. Han tilldelade ingen plats i systemet med estetiska värden till andra genrer, eftersom de ansåg att de var tomma.
Denna synpunkt eller nära den delades av större delen av det romerska samhället. Men efter 2:a århundradet f. Kr. e. Grekland erövrades och en ström av konstverk som exporterades från det strömmade in i landet, romarnas åsikt förändrades på många sätt. Denna process av att tänka om värderingar, som sträckte sig över ett helt århundrade, ledde till att under kejsaren Octavianus Augustus (63 f. Kr. - 14 e. Kr.) fick de sköna konsterna officiell status i det antika Rom. Men även i sina bästa skapelser kunde de romerska mästarna inte undgå den grekiska skolans inflytande och skapade otaliga upprepningar av dess mästerverk.
Arkitektur i kejsarnas tjänst
En annan bild har utvecklats inom arkitekturen. Trots det faktum att här påverkades hellenistisk arkitektur mycketpåtagligt kunde romerska arkitekter utveckla och implementera ett helt nytt koncept för att lösa rumsliga kompositioner. De äger också en säregen stil av dekorativ utformning av offentliga byggnader, som idag kallas "imperial".
Det noteras att romersk arkitektur har att tacka sin intensiva utveckling främst till statens praktiska intressen, för vilka den var ett kraftfullt ideologiskt verktyg. Kejsarna sparade ingen kostnad för att säkerställa att själva utseendet på regeringsbyggnader skapade förtroende hos landets medborgare för den högsta maktens oövervinnlighet.
Döden på cirkusarenan
När man berättar om kulturen i det antika Rom, kan man inte vara tyst om dess medborgares kärlek till massspektakel, bland vilka gladiatorstrider var de mest populära. De teaterföreställningar som var utbredda i Grekland verkade tråkiga för huvuddelen av romarna. De var mycket mer intresserade av blodiga framträdanden på cirkusarenan, där de besegrades lott var verklig, och inte alls skendöd.
Dessa barbariska glasögon fick officiell status 105 f. Kr. e., när de infördes i antalet offentliga skådespel genom ett särskilt kejserligt dekret. De direkta deltagarna i striderna var slavar som hade genomgått förberedande träning i kampsport i specialskolor. Samtida noterade att trots den dödsrisk som gladiatorerna var utsatta för var det många som ville vara bland dem. Detta förklaras av det faktum att de mest framgångsrika fighters över tidenfick en frihet som var nästan omöjlig för andra slavar.
De forntida etruskernas arv
Det är märkligt att notera att idén om gladiatorialspel lånades av romarna från de gamla etruskerna, ett folk som bebodde Apenninhalvön under det första årtusendet. Där var sådana strider, där inte bara slavar utan även fria medlemmar av stammen deltog, en del av begravningsriterna, och dödandet av motståndare ansågs vara ett obligatoriskt människooffer till de lokala gudarna. Samtidigt skedde ett slags urval: de svagaste dog, medan de starka höll sig vid liv och blev familjens efterträdare.
Roms antika filosofi
Eftersom romarna, i ett försök att maximera erövringens territorium och sprida sin dominans överallt, berikade sin kultur med det bästa som folken de erövrade skapade, blir det tydligt att deras filosofi inte kunde låta bli att känna den mäktiga inflytande från olika hellenistiska skolor.
Därför från mitten av II-talet f. Kr. e. hela antikens historia i det antika Rom är oupplösligt förenad med de antika grekiska filosofernas lära. Detta är oerhört viktigt, för på grundval av deras verk bildades världsbilden för många generationer av romerska medborgare och deras egna filosofiska strömningar uppstod. Det är alltså allmänt accepterat att det var under Greklands inflytande som romerska filosofer delades upp i anhängare av skepticism, stoicism och epikurism.
Tre huvudriktningar för antik romersk filosofi
Den första kategorin inkluderade tänkare som grundade sina resonemang påomöjligheten av tillförlitlig kunskap om världen och även de som förnekade möjligheten att rationellt underbygga beteendenormerna i samhället. Deras ledare är den berömda filosofen Aenesidemus (1:a århundradet f. Kr.), som skapade en stor krets av sina anhängare i staden Knossos.
I motsats till dem lyfte stoicismens representanter, bland vilka de mest kända är Marcus Aurelius, Epictetus och Seneca Slutsky, fram etiska normer, som enligt deras åsikt var grunden för ett lyckligt och korrekt liv. Deras kompositioner var mest framgångsrika i den romerska aristokratins kretsar.
Och slutligen, anhängare av den berömda Epicurus, grundaren av skolan uppkallad efter honom, höll fast vid konceptet att mänsklig lycka enbart beror på att hans behov är fullständigt tillfredsställande och på hur mycket han kan skapa åt sig själv en atmosfär av lugn och njutning. Denna doktrin fann många anhängare i alla samhällsskikt, och vid 1600- och 1700-talens skiftning, när antikens Rom länge hade sjunkit i glömska, utvecklades den i franska tänkares verk.
