Lev Nikolaevich Gumilev (1912-09-18 - 1992-06-15) var engagerad i olika aktiviteter: han var etnolog, arkeolog, författare, översättare, etc. Men Lev Nikolaevich blev ihågkommen i Sovjetunionen som författaren till den passionerade teorin om etnogenes. Gumilyov kunde med hjälp av henne svara på många frågor som ställdes av etnologer och filosofer.
Biografi
L. N. Gumilyov föddes i en familj av kända poeter, vilket påverkade valet av hans yrke i hans ungdom: på 30-40-talet skrev han prosa och komponerade poesi. Men i sin ungdom kände den blivande författaren till den välkända teorin ett sug efter historisk vetenskap. Lev Nikolaevich började delta i olika geologiska expeditioner och arkeologiska utgrävningar.
1934 tog den berömda etnologen examen från Leningrad State Institute med ett diplom i historia. Han disputerade 1948.
Etnologhistoriker var 4 gångerarresterades av de sovjetiska myndigheterna för tal riktade mot statens då existerande politik.
1961 lyckades L. N. Gumilyov försvara sin avhandling, och han doktorerade i historia, och 1974 lämnade han in ett arbete om geografi, men kommissionen för högre intyg accepterade det inte.
På 60-talet började han arbeta hårt med den passionerade teorin om etnogenes. Med hjälp av denna hypotes försökte filosofen förklara strukturen i den historiska processen. Men Gumilyovs åsikter var ovanliga för den tidens vetenskapliga idéer. Därför har de blivit censurerade av många historiker och forskare.
Gumilyovs passionerade teori om etnogenes
Denna teori är en detaljerad beskrivning av historiska processer, som avslöjar strukturen för pågående händelser. Den förklarar epokernas beroende av olika etniska gruppers interaktion med varandra och med landskapet som omger dem.
Denna teori har presenterats i olika artiklar publicerade i vetenskapliga tidskrifter. På grundval av detta arbete försökte Lev Nikolayevich ta en doktorsexamen i geografi, men tyvärr godkände kommissionen för högre intyg inte det. Historikern lyckades i sin avhandling karakterisera ett stort antal begrepp, samt ge detaljerade definitioner av fenomen inom området historiska processer.
Gumilyovs passionerade teori om etnogenes fick inte stöd från sovjetiska och utländska vetenskapsmän, som trodde att denna hypotes gick utöver den etablerade vetenskapligarepresentationer. För närvarande ingår detta arbete i huvudkursen för undervisning i högre skolor i Ryssland och länderna i det forna Sovjetunionen.
För att förstå idéerna som beskrevs av L. N. Gumilyov, bör man bekanta sig med de grundläggande begreppen i den passionerade teorin om etnogenes.
Etniska system
Lev Nikolaevich definierade denna term med hjälp av ett antal egenskaper. Så, etniska system är:
- biologiska mänskliga samhällen som liknar relaterade djurgrupper;
- ett sätt att anpassa mänskligheten till omvärlden;
- förenade grupper av människor som är förbundna genom medvetenheten om sin enhet och som skiljer sig från andra etniska system;
- en uppsättning individer vars utmärkande drag är vanliga stereotyper av beteende;
- människor som har ett gemensamt ursprung och följaktligen en historia;
- system som är föremål för ständig utveckling;
- en hierarkisk struktur.
Enligt L. N. Gumilyov finns det tre typer av etniska system:
- Superethnos är den största arten, som består av en uppsättning etniska grupper. Medlemmarnas aktiviteter drivs av en världsbild, som är en stereotyp av deras beteende och som avgör dessa människors inställning till livet i dess huvudfrågor.
- En ethnos är ett system som är lägre i hierarkin än en superetnos. I vardagen har den namnet "människor". Dess medlemmar har stereotypt beteende, som är baserat på sambandet med utvecklingsplatsen för denna grupp, detta koncept inkluderar:religion, språk, ekonomisk och politisk struktur.
- Ett konsortium är en av de typer av en etnisk grupp som har en stark koppling till sin livsmiljö, människor från denna grupp är i nära relationer på grund av ett gemensamt liv eller öde.
I regel gäller att ju högre det etniska systemet är i hierarkin, desto längre är det. Så konsortiet bryter ofta upp under dess grundares livstid.
Passionarity
Passionaritet är ett överskott av energi från levande materia, som har en biokemisk natur. Det är en drivkraft som genererar uppoffringar, som oftast är inriktad på att uppnå höga mål. Denna term betecknar också en inre önskan att utföra någon form av aktivitet som syftar till att förändra sitt öde eller förbättra omvärlden. Detta mål uppfattas av representanter för passionaritet som viktigare än deras egen lycka och liv, och denna verksamhet är av större värde för dem än deras landsmäns och samtidas intressen. Begreppet likgiltighet är främmande för personen i denna grupp, men det bör förstås att den dominante inte nödvändigtvis agerar med goda mål. Så under påverkan av biokemisk energi kan inte bara bedrifter begås, utan också brott, och även strävanden kan riktas både till gott och för förstörelse. Tack vare passionaritet blir en person inte en hjälte och ledare för publiken, utan går bara in i dess sammansättning. Sålunda bestäms spänningen hos kollektivet i alla etniska epok.
Enligt Lev Nikolaevich är passionaritet också detnedärvda egenskaper hos en person som är ansvariga för hans förmåga att superanstränga sig eller att superstressa. Författaren till teorin trodde att detta fenomen har en psykologisk förklaring och att graden av passionaritet påverkas av kosmisk strålning.
L. N. Gumilyovs resonemang om detta ämne i verket "The End and the Beginning":
Vilken karaktär har denna strålning? Här kan vi bara anta hypoteser. Det finns två av dem. Den första handlar om det möjliga sambandet av passionerade chocker med den långsiktiga variationen av solaktivitet, upptäckt av D. Eddy. Den andra hypotesen handlar om ett möjligt samband med supernovaexplosioner.
I sina verk säger L. N. Gumilyov att ett sociohistoriskt fenomen kan kännetecknas av att ett stort antal passionerade (människor med ökad aktivitet) uppträder i ett begränsat område. Det finns också ett mått på denna biokemiska energi, som beräknas på grund av passionernas inställning till samhället.
Författaren till teorin övervägde interaktionen mellan etniska grupper och försökte förklara vad som orsakar god grannskap och vad som ger upphov till militära relationer. Svaret på denna fråga var etnisk komplementaritet.
Gratis
Lev Nikolaevich definierar termen "komplimentaritet" som ett intryck av en annan person som inte är föremål för individen, vilket är grunden för ytterligare omedveten sympati eller antipati. Enligt teorins författare är detta fenomen det främsta skälet till att upprätta vänliga eller fientliga kontakter mellanföreträdare för vilken ras som helst, som kan ha olika utvecklingsnivåer och kulturella band.
Levels of passionarity
I den passionerade teorin om etnogenes finns det en grundläggande och detaljerad klassificering av överskottsenergin hos levande materia.
Grundläggande klassificering av passionaritet
| Number | Nivå av passionaritet | Sign | Description |
| 1 | Over det normala | Recessiv | Bärarens beteende visar företagsamhet, beredskap att göra uppoffringar av vilken skala som helst för idealets skull, viljan att förändra världen omkring honom |
| 2 | Norma | Harmonic | Värden är i en idyll med miljön |
| 3 | Under normal | Subpassionary | Bäraren är benägen till lathet, parasitism och är också kapabel att begå förräderi |
Detaljerad klassificering av passionaritet
Transitional
| Nivå | Namn | Förklaring | Description |
| 6 | Sacrificial | Toppnivå | Bäraren kan utan att tveka offra sitt eget liv för att uppnå målet, som sammanfaller med idealens intressen |
| 5 | Bäraren upplever en större önskan om segeridealet, vilket tar sig uttryck i hans förmåga att ta stora risker för att nå sitt mål (i detta fall är detta överlägsenhet gentemot andra passionerade), menen sådan person är inte kapabel att offra sitt eget liv | ||
| 4 | Transitional | Bärarens egenskaper är desamma som den femte nivån, men de är inte av så stor skala (längtan är inte efter seger, utan efter idealet om framgång) | |
| 3 | Broken | Bäraren strävar efter kunskapsidealet, skönhet etc. | |
| 2 | Bärarens inre strävan är baserad på ständigt sökande efter lycka eller lycka | ||
| 1 | Bärare som strävar efter att uppnå detta utan risk för livet | ||
| 0 | Everyman | Nollnivå | Passionary är en tyst temperamentsfull person som är helt anpassad till landskapet |
| -1 | Underpassionärer | Sådana transportörer kan utföra de mest obetydliga handlingar; de är anpassade till landskapet | |
| -2 | Underpassionärer | Passionärer som inte är kapabla till någon handling eller förändring; gradvis förstörs de eller ersätts av stadsborna |
L. N. Gumilyov uppmärksammade upprepade gånger det faktum att passionaritet inte på något sätt korrelerar med individens förmågor och kallade passionärer "människor med lång vilja". Det kan finnas en smart lekman och en ganska dum "vetenskapsman", en viljestark underpassionär och ett viljesvagt " altare", såväl som vice versa; ingen av dessa utesluter eller antyder varandra.
Etniska kontaktformulär
Dettasätt på vilka etniska grupper interagerar. De bestämmer nivån av passionaritet och komplementaritet. Det finns tre typer av dem, mer om dem kommer att diskuteras nedan.
Symbios
Detta är ett system där varje etnisk grupp ockuperar sitt eget specifika territorium och landskap. Symbios tyder på att passionärerna i varje grupp är isolerade från varandra, tack vare vilket de behåller sina nationella egenskaper. Med denna form av etniska kontakter interagerar nationer med varandra och berikar sig själva.
Ksenia
Detta är den så kallade "gästen". Den som inte lever i sitt etniska system. Huvudvillkoret för att en transportör ska få en sådan status är isolering från "ägarna".
Chimera
Detta är en "gäst" som inte har någon isolering från "värden". Oftast är deltagarna i chimären två superetnoi, som har en negativ komplementaritet i förhållande till varandra. Detta leder till blodsutgjutelse och förstörelse, vilket kommer att leda till döden för en av de etniska grupperna eller förstörelsen av två system samtidigt.
Etniska antisystem
Om vi beskriver den passionerade teorin om etnogenes i enkla termer, så ska det sägas att det finns ett etniskt antisystem, som bestäms av en grupp människor som är sammankopplade av deras negativa världsbild. De har en speciell inställning till omvärlden och strävar efter att förenkla system och deras kopplingar.
Passionära drag
Lev Nikolaevich trodde att massiva mutationer periodvis inträffar i världen,orsakade av kosmiska krafter, som medför en ökning av nivån av passionaritet. Han introducerar termen "passionära stötar" för detta fenomen.
En etnologhistoriker antyder att deras varaktighet är flera år. Det finns massiva mutationer, enligt hans åsikt, längs geodetiska linjer som har en längd på ett par tusen kilometer.
L. N. Gumilyov skriver att denna process orsakas av det samtidigt uppträdande av nya passionerade befolkningar i olika delar av jorden. Epicentra av passionerade chocker är belägna på platser som kan bestämmas med hjälp av en sträckt tråd på jordklotet, om det är i ett plan som passerar genom mitten av vår planet. Lev Nikolaevich ansåg att det var möjligt att massmutationer kunde associeras med periodisk stark strålning från formationer belägna längs kanten av solskivan.
Kritik av den passionerade teorin om etnogenes
Efter att Lev Nikolajevitjs teori publicerades i en serie vetenskapliga tidskrifter, kritiserades den av det vetenskapliga samfundet. Hans kollegor, välkända vetenskapsmän och historiker, ansåg att den förtjänade stark kritik, eftersom den enligt deras åsikt inte var baserad på ett tillräckligt antal argument. De kom till beslutet att dra privata slutsatser baserade på ogrundade idéer är ett tecken på inkompetens och oprofessionellt hos författaren. Så A. L. Yanov sade öppet:
Avsaknaden av ett objektivt kriterium för nyheten hos en etnisk grupp gör inte bara Gumilyovs hypotes oförenlig med naturvetenskapens krav, utan i allmänhettar det bortom vetenskapens gränser och gör det till ett lätt byte för "patriotisk" voluntarism.
Kritiker påpekar Lev Nikolaevich Gumilyovs främsta svagheter i den passionerade teorin om etnogenes i tidskriften Skeptic. De säger att han inte backar upp sina idéer med fakta, utan endast förlitar sig på "etnologernas iakttagelser", samtidigt som han vägrar att ge ett exempel på specifika empiriska slutsatser som gjorts av dem.
Vissa offentliga personer anklagar Lev Nikolaevich för beslöjade antisemitiska åsikter och förstärker deras misstankar med Gumilyovs ord om judar:
Penetrerar in i en främmande etnisk miljö, {de} börjar deformera den. Att inte kunna leva ett helt liv i ett okänt landskap för dem, börjar utomjordingarna att behandla det konsumentistiskt. Enkelt uttryckt - att leva på hans bekostnad. Genom att etablera sitt system av relationer tvingar de det på de infödda och förvandlar dem praktiskt taget till en förtryckt majoritet.
L. N. Gumilyov kallas numera en av folkhistoriens föregångare. Denna term definierar litterära publicistiska verk och ideologiska teoretiska begrepp skrivna på ett historiskt tema, som påstår sig vara "vetenskapliga", men i själva verket inte är det; de är vanligtvis skrivna av icke-professionella.
Den här artikeln diskuterar kort den passionerade teorin om etnogenes. Hur man förhåller sig till det här arbetet, om man ska tro på det eller ifrågasätta det - det är upp till var och en att bestämma själva.
