Jan Amos Comenius (född 28 mars 1592 i Nivnice, Mähren, död 14 november 1670 i Amsterdam, Nederländerna) var en tjeckisk utbildningsreformator och religiös ledare. Känd för innovativa undervisningsmetoder, särskilt språk.
Jan Amos Comenius: biografi
Den yngsta av fem barn, Comenius föddes i en måttligt rik familj av hängivna medlemmar av det protestantiska samfundet Bohemian Brethren. Efter sina föräldrars och två systrars död 1604, förmodligen från pesten, bodde han hos släktingar och fick en medioker utbildning, tills han 1608 gick in i de bohemska brödernas latinskola i Přerov. Tre år senare, tack vare greve Karl Żerotinskys beskydd, gick han in på det reformerade universitetet i Herborn under inflytande av Johann Heinrich Alsted. Många aspekter av Comenius tankesätt påminner mycket om den senares filosofi. Alsted, en motståndare till Aristoteles och en anhängare till Peter Ramus, var djupt intresserad av Raymond Lull och Giordano Bruno, var en chiliast i teologi och arbetade på en samling av all kunskap i hans berömda Encyclopedia (1630). Efter avslutade studier i Heidelberg 1614 återvände Jan Comenius till sitt hemland, där han först undervisade i en skola. Men 1618, två år efter sin prästvigning för Böhmiska bröderna, blev han pastor i Fulneck. Hans första publicerade verk, A Grammar of Latin, härrör från dessa år.
Trettioåriga kriget och slaget vid Vita berget i november 1620 hade en betydande inverkan på Comenius liv, eftersom det mesta av hans arbete var inriktat på att återlämna land och tro till sitt folk. Under de följande åtta åren var han inte säker, förrän den slutliga utvisningen av bröderna från de kejserliga länderna förde honom till Leszno, Polen, där han preliminärt besökte och förhandlade om möjligheten till en uppgörelse.
Jan Amos Comenius, vars biografi under åren präglades av döden av hans första fru Magdalena och deras två barn, gifte sig en andra gång 1624. Han avslutade Ljusets labyrint och hjärtats paradis 1623 och Centrum securitatis 1625, och publicerade dem på tjeckiska 1631 respektive 1633.
Från 1628 till 1641 bodde Jan Comenius i Leszno som biskop för sin flock och rektor för den lokala gymnastiksalen. Han fick också tid att arbeta med reformering av kunskap och pedagogik, skrivande och bland annat för sin första stora bok, Didactica magna. Den är skriven på tjeckiska och publicerades på latin 1657 som en del av Opera didactica omnia, som innehåller det mesta av det verk som skapats sedan 1627
Ännu en bok skriven av Jan Amos Comenius, The Mother's School, är tillägnad de första sex åren av att uppfostra ett barn.
Oväntad popularitet
År 1633 JanComenius blev oväntat europeisk ryktbarhet med publiceringen av Janua linguarum reserata (En öppen dörr till språk), som publicerades samma år. Detta är en enkel introduktion till latin enligt en ny metod baserad på principer som härrör från Wolfgang Rathke och läroböckerna utgivna av de spanska jesuiterna i Salamanca. Reformen av språkinlärning, som gjorde det snabbare och lättare för alla, var kännetecknande för den allmänna reformationen av mänskligheten och världen, som alla chiliister försökte uppnå under de återstående timmarna före Kristi återkomst.
Jan Comenius träffade en överenskommelse med engelsmannen Samuel Hartlieb, till vilken han skickade manuskriptet till sin "kristna allvetenhet" kallat Conatuum Comenianorum praeludia, och sedan, 1639, Pansophiae prodromus. 1642 publicerade Hartlieb en engelsk översättning kallad The Reform of the Schools. Jan Amos Comenius, vars bidrag till pedagogiken väckte stort intresse i vissa kretsar i England, bjöds in av Hartlieb till London. I september 1641 anlände han till Storbritanniens huvudstad, där han träffade sina anhängare, såväl som personer som John Pell, Theodore Haack och Sir Cheney Culpeper. Han blev inbjuden att stanna permanent i England, skapandet av ett pansofiskt college planerades. Men det irländska upproret satte snart stopp för alla dessa optimistiska planer, även om Comenius stannade kvar i Storbritannien till juni 1642. Medan han var i London skrev han verket Via Lucis ("Ljusets väg"), som distribuerades i manuskriptform i England. tills den trycktes 1668 i Amsterdam. Samtidigt fick den tjeckiska läraren ett erbjudande från Richelieu att fortsättahans verksamhet i Paris, men istället besökte han Descartes nära Leiden.
Arbeta i Sverige
I Sverige mötte Jan Comenius återigen svårigheter. Kansler Oxenstierna ville att han skulle skriva användbara böcker för skolor. Comenius, på insisterande av sina engelska vänner, erbjöd sig att arbeta med pansophia. Han fokuserade på två frågor samtidigt och drog sig tillbaka till Elbing i Preussen, då under svenskt styre, mellan 1642 och 1648. Hans verk Pansophiae diatyposis publicerades i Danzig 1643 och Linguarum methodus nouissima i Leszno 1648. 1651 publicerades Pansophia på engelska som en modell för universell kunskap. Hans Natural Philosophy Reformed by Divine Light, eller Lumen divinuem reformatate synopsis (Leipzig, 1633), dök upp samma år. År 1648, när han återvände till Leszno, blev Comenius den tjugonde och sista biskopen av det böhmiska brödraskapet (som därefter omvandlades till mähriskt).
Fejl vid Sharoshpatak
År 1650 fick pedagogen Jan Comenius ett kall från prins Sigismund Rakoczy av Transsylvanien, yngre bror till George II Rakoczi, att komma till Sárospatak för konsultationer om skolreformer och pansofi. Han införde många förändringar i den lokala skolan, men trots det hårda arbetet var hans framgång liten, och 1654 återvände han till Leszno. Samtidigt förberedde Comenius ett av sina mest kända verk, Orbis sensualium Pictus ("The Sensual World in Pictures", 1658),på latin och tyska. Det är viktigt att notera att verket inleddes med en epigraf från Första Moseboken när Adam gav namn (1 Mos 2:19-20). Det var den första skolboken som använde bilder av föremål för att lära ut språk. Hon illustrerade den grundläggande princip som Jan Amos Comenius bekände sig till. Kortfattat låter det så här: ord måste åtföljas av saker och kan inte studeras separat från dem. År 1659 publicerade Charles Hoole en engelsk version av läroboken Comenius' Visible World, eller A Picture and List of All the Major Things that Exist in the World and of Human Activities.
Avsaknaden av framgång i Sarospatak beror förmodligen till stor del på passionen för visionären och entusiasten Nikolai Darbiks fantastiska profetior. Inte första gången Comenius satsade på den yttersta dagens profet – en svaghet som andra chiliister dukade under för. De förlitade sig alltför mycket på förutsägelser om apokalyptiska händelser och oväntade vändningar inom en snar framtid, såsom Habsburgska husets fall eller slutet på påvedömet och den romerska kyrkan. Publiceringen av dessa uttalanden för att påverka politiska händelser hade en negativ inverkan på en enastående lärares rykte.
De senaste åren
Kort efter att Comenius återvänt till Leszno utbröt ett krig mellan Polen och Sverige, och 1656 förstördes Leszno helt av polska trupper. Han förlorade alla sina böcker och manuskript och tvingades återigen lämna landet. Han blev inbjuden att bosätta sig i Amsterdam, där han tillbringade resten av sitt liv ihem för sonen till hans tidigare beskyddare Laurence de Geer. Under dessa år fullbordade han ett stort arbete som sysselsatte honom i minst tjugo år, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Boken i sju delar sammanfattade hela hans liv och blev en omfattande diskussion kring ämnet att förbättra mänskliga ting. Pampedia, instruktioner för allmän utbildning, föregås av Pansophia, dess grund, följt av Panglottia, instruktioner för att övervinna språkförvirringen, vilket kommer att möjliggöra den slutliga reformationen. Även om vissa delar av verket publicerades redan 1702, ansågs det förlorat fram till slutet av 1934, då boken hittades i Halle. Den publicerades först i sin helhet 1966.
Komensky ligger begravd i vallonkyrkan i Naarden, nära Amsterdam. Hans tankar var mycket uppskattade av 1700-talets tyska pietister. I sitt eget land är han framstående som nationalhjälte och författare.
Ljusets väg
Jan Amos Comenius ägnade sina verk åt den snabba och effektiva reformen av allt som rör mänskligt liv inom området religion, samhälle och kunskap. Hans program var "Ljusets väg", utformat för att åstadkomma största möjliga upplysning av människan innan hon snart återvänder till Kristi jordiska millennierike. De universella målen var fromhet, dygd och kunskap; visdom uppnåddes genom att utmärka sig i alla tre.
Teologi var alltså källan och syftet med alla Comenius verk. Hans tro och strävanden delades av många av honomsamtida, men hans system var i särklass det mest kompletta av de många som föreslogs på 1600-talet. Det var i grunden ett recept för frälsning genom kunskap som höjts till nivån av universell visdom, eller pansofia, med stöd av ett lämpligt utbildningsprogram. Motsvarade den gudomliga ordningen på den tiden, då man trodde att det förra århundradet skulle komma, var möjligheten att genom uppfinningen av tryckeriet åstadkomma en allmän reform, samt sjöfartens och den internationella handelns utvidgning, som för bl.a. första gången i historien lovade spridningen av denna nya, reformerande visdom över hela världen.
Eftersom Gud är gömd bakom sitt verk, måste människan öppna sig för tre uppenbarelser: den synliga skapelsen, i vilken Guds kraft manifesteras; en man skapad till Guds avbild och som visar bevis på sin gudomliga visdom; ord, med sitt löfte om god vilja gentemot människan. Allt som en person borde veta och inte veta bör extraheras från tre böcker: naturen, människans sinne eller ande och Skriften. För att uppnå denna visdom är han utrustad med känslor, förnuft och tro. Eftersom människan och naturen är Guds skapelser måste de dela samma ordning, ett postulat som garanterar en fullständig harmoni av alla ting sinsemellan och med det mänskliga sinnet.
Känn dig själv och naturen
Denna välkända doktrin om makrokosmos-mikrokosmos ger förtroende för att en person verkligen är kapabel att vinna hittills orealiserad visdom. Alla blir därmed pansofister, en liten gud. Hedningar som saknar det uppenbarade ordet kan inte nå denna visdom. Även kristna har tills nyligen gått vilse i en labyrint av fel på grund av tradition och floden av böcker som i bästa fall innehåller spridd kunskap. En person bör endast vända sig till gudomliga verk och lära sig genom direkt kollision med saker - med hjälp av en obduktion, som Comenius kallade det. Jan Amos grundade pedagogiska idéer på att allt lärande och kunskap börjar med känslor. Det följer att sinnet har medfödda representationer som gör det möjligt för en person att förstå den ordning han möter. Varje individs värld och liv är en skola. Naturen lär, läraren är naturens tjänare och naturforskare är präster i naturens tempel. Människan måste känna sig själv och naturen.
Encyclopedia of Allscience
För att hitta en väg ut ur labyrinten behöver en person Ariadnes tråd, en metod genom vilken han kommer att se sakers ordning och förstå deras orsaker. Denna metod bör presenteras i en bok om pansophia, där naturens ordning och sinnets ordning gradvis kommer att gå mot visdom och insikt. Den kommer att innehålla ingenting annat än konkret och användbar kunskap, som ersätter alla andra böcker. En fullständig uppteckning av information, på så sätt organiserad, är ett veritabelt uppslagsverk, ungefär som Robert Hookes "förråd" av naturliga kuriosa vid Royal Society, organiserat enligt kategorierna John Wilkins i hans An Essay on Genuine Symbolism and Philosophical Language. Genom att följa denna naturliga metod kan människor lätt förvärva full ochomfattande besittning av all kunskap. Resultatet av detta blir sann universalitet; och återigen kommer det att bli ordning, ljus och frid. Tack vare denna förvandling kommer människan och världen att återgå till ett tillstånd som liknar det som var före fallet.
Innovation inom utbildning
Jan Comenius, vars pedagogik krävde att ett barn från tidig barndom skulle lära sig att jämföra saker och ord, ansåg att inhemskt tal var den första bekantskapen med verkligheten, som inte borde fördunklas av tomma ord och dåligt förstådda begrepp. I skolan bör främmande språk - först av alla grannländer och sedan latin - studeras på deras modersmål, och skolböcker bör följa pansophias metod. The Door to Tongues kommer att erbjuda samma material som Door to Things, och båda kommer att vara små uppslagsverk. Skolböcker bör delas in i åldersgrupper och endast behandla sådant som ligger inom barnets erfarenhet. Latin är bäst lämpat för allmän kommunikation, men Comenius såg fram emot uppkomsten av ett perfekt filosofiskt språk som skulle spegla pansofias metod, inte skulle vara vilseledande och inte vara oinformativt. Språket är helt enkelt ett kunskapsredskap, men dess korrekta användning och undervisning är det säkra sättet att uppnå ljus och visdom.
Livet är som en skola
Jan Comenius, vars didaktik inte bara var inriktad på formell skolutbildning, utan också till alla åldersgrupper, trodde att allt liv är en skola och förberedelse för evigt liv. tjejer ochpojkar borde studera tillsammans. Eftersom alla människor har en medfödd önskan om kunskap och gudsfruktan, bör de lära sig på ett spontant och lekfullt sätt. Kroppsstraff ska inte användas. Dåliga studier är inte elevens fel, utan tyder på lärarens oförmåga att uppfylla sin roll som "naturens tjänare" eller "kunskapsförlossningsläkare", som Comenius brukade säga.
Jan Amos, vars pedagogiska idéer ansågs vara de mest betydelsefulla och kanske hans enda bidrag till vetenskapen, själv ansåg dem bara vara ett medel för en allmän omvandling av mänskligheten, vars grund var pansophia och teologi - enda vägledande motiv. Överflödet av bibelcitat i hans skrifter är en ständig påminnelse om denna inspirationskälla. Jan Comenius ansåg att Daniels profetior och Johannes uppenbarelser var det främsta sättet att få kunskap under det oundvikliga millenniet. Berättelsen om Adams namngivning i Första Moseboken och Salomos visdom formade hans uppfattning om människan och hans tro i ordning, vilket återspeglas i pansophia, eftersom Gud "ordnade allt efter mått, antal och vikt". Han förlitade sig på de komplexa metaforiska och strukturella egenskaperna hos Salomos tempel. För honom stod människan, liksom Adam, i skapelsens centrum. Han känner hela naturen och kontrollerar och använder den på så sätt. Därför var omvandlingen av människan bara en del av en fullständig omvandling av världen, som skulle återställa dess ursprungliga renhet och ordning och skulle vara den ultimata hyllningen till dess skapare.
En man i sin tid
Jan Amos Comenius bidrog inte med någotbidrag till naturvetenskapen och var djupt främmande för den vetenskapsutveckling som pågick vid den tiden. Andra bedömningar av hans arbete gjordes, men de ignorerade helt hans beroende av a priori postulat och hans teologiska inriktning. Å andra sidan har flera framstående medlemmar av Royal Society visat nära släktskap med mycket av hans tankar. Sällskapets motto Nullius in Verba intar en betydande plats i Comenius naturfilosofi förvandlad av gudomligt ljus och har i båda sammanhangen samma innebörd. Detta är en påminnelse om att tradition och auktoritet inte längre är sanningens domare. Det är givet till naturen, och observation är den enda källan till konkret kunskap. Det mycket omdiskuterade problemet med förhållandet mellan Comenius och det tidiga Royal Society är fortfarande olöst, till stor del eftersom diskussionen om frågan bygger på ringa förtrogenhet med hans skrifter och nästan fullständig okunnighet om hans korrespondens.
Anklagelser om den tjeckiska reformatorns inflytande på Leibniz är mycket överdrivna. Han var så typisk för dåtidens trosuppfattningar, doktriner och frågor att samma tankar uttrycktes av andra som var en framträdande plats i Leibniz tidiga skrifter. Jan Amos Comenius hämtade sina idéer från de bohemiska brödernas teologi (med deras starka chiliastiska tendenser), såväl som från sådana kända personligheter som Johann Valentin Andree, Jacob Boehme, Nicholas of Cusa, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raimund de Sabunde (Theologia naturalis som han publicerade i Amsterdam 1661 under titeln Oculus fidei) och Mersenne,vars korrespondens vittnar om en positiv inställning till Comenius och hans arbete.
