Det är svårt att säga när frågan om människans utseende och bildning först uppstod. Detta problem var av intresse för både tänkare från antika civilisationer och våra samtida. Hur utvecklas samhället? Är det möjligt att peka ut vissa kriterier och stadier i denna process?
Samhället som ett enda system
Varje levande varelse på planeten är en separat organism, som har vissa utvecklingsstadier, såsom födelse, tillväxt och död. Ingen existerar dock isolerad. Många organismer tenderar att förenas i grupper, inom vilka de interagerar och påverkar varandra.
Människan är inget undantag. Genom att förenas utifrån gemensamma egenskaper, intressen och yrken bildar människor ett samhälle. Inom den bildas vissa traditioner, regler, grunder. Ofta är alla delar av samhället sammankopplade och beroende av varandra. Sålunda utvecklas det som en helhet.
Social evolution innebär ett språng, samhällets övergång till en kvalitativt annorlunda nivå. Förändringar i en individs beteende och värderingar överförsresten och överförs till hela samhället i form av normer. Således flyttade människor från flockar till stater, från samling till tekniska framsteg, etc.
Social evolution: första teorier
Social evolutions väsen och mönster har alltid tolkats på olika sätt. Redan på 1300-talet var filosofen Ibn Khaldun av åsikten att samhället utvecklas precis som en individ. Först föds det, följt av dynamisk tillväxt, blomstrande. Sedan kommer förfall och död.
I upplysningens tidevarv var en av huvudteorierna principen om samhällets "scenhistoria". Skotska tänkare har uttryckt åsikten att samhället reser sig längs fyra steg av framsteg:
- samlande och jakt,
- boskapsuppfödning och nomadism,
- jordbruk och jordbruk,
- trade.
På 1800-talet dök de första begreppen om evolution upp i Europa. Själva termen är latin för "utplacering". Han presenterar teorin om den gradvisa utvecklingen av komplexa och mångfaldiga livsformer från en encellig organism genom genetiska mutationer i dess ättlingar.
Idén om att bli komplex från det enklaste togs upp av sociologer och filosofer, som ansåg att denna idé var relevant för samhällets utveckling. Till exempel urskiljde antropologen Lewis Morgan tre stadier av forntida människor: vildhet, barbari och civilisation.
Social evolution uppfattas som en fortsättning på den biologiska bildningen av arter. Det är nästa steg efter uppkomsten av Homo sapiens. Så Lester Ward uppfattade det som ett naturligt steg i utvecklingen av vår värld efterkosmogenes och biogenes.
Människan som en produkt av biologisk och social evolution
Evolution har orsakat uppkomsten av alla arter och populationer av levande varelser på planeten. Men varför kom människor så mycket längre än andra? Faktum är att parallellt med fysiologiska förändringar verkade också sociala evolutionsfaktorer.
De första stegen mot socialisering togs inte ens av en man, utan av en antropoid apa som tog verktyg i sina händer. Färdigheterna förbättrades gradvis och redan för två miljoner år sedan dök det upp en skicklig person som aktivt använder verktyg i sitt liv.
Teorin om arbetets betydelsefulla roll stöds dock inte av modern vetenskap. Denna faktor verkade i kombination med andra, såsom tänkande, tal, förening i en flock och sedan i gemenskaper. En miljon år senare dyker Homo erectus upp - föregångaren till Homo sapiens. Han använder inte bara, utan gör också verktyg, tänder eld, lagar mat, använder primitivt tal.
Samhällets och kulturens roll i evolutionen
Även för en miljon år sedan sker människans biologiska och sociala utveckling parallellt. Men redan för 40 tusen år sedan saktar de biologiska förändringarna ner. Cro-Magnons skiljer sig praktiskt taget inte från oss i utseende. Sedan deras uppkomst har de sociala faktorerna för mänsklig evolution spelat en viktig roll.
Enligt en av teorierna finns det tre huvudstadier av sociala framsteg. Den första kännetecknas av konstens utseende i formenklippteckningar. Nästa steg är domesticering och uppfödning av djur, samt jordbruk och biodling. Det tredje steget är perioden av tekniska och vetenskapliga framsteg. Det börjar på 1400-talet och fortsätter till denna dag.
Med varje ny period ökar en person sin kontroll och inflytande på miljön. De grundläggande principerna för evolution enligt Darwin förpassas i sin tur till bakgrunden. Så till exempel är det naturliga urvalet, som spelar en viktig roll för att "sålla bort" svaga individer, inte längre så inflytelserik. Tack vare medicin och andra framsteg kan en svag person fortsätta leva i det moderna samhället.
Klassiska utvecklingsteorier
Samtidigt med Lamarcks och Darwins arbeten om livets uppkomst dyker evolutionistiska teorier upp. Inspirerade av idén om ständiga förbättringar och framsteg av livsformer, tror europeiska tänkare att det finns en enda formel genom vilken människans sociala evolution äger rum.
En av de första hypoteserna lades fram av Auguste Comte. Han pekar ut de teologiska (primitiv, initiala), metafysiska och positiva (vetenskapliga, högsta) stadierna i sinnets och världsbildens utveckling.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan och Tennis var också anhängare av den klassiska teorin. Deras åsikter skiljer sig åt, men det finns några vanliga bestämmelser som låg till grund för teorin:
- mänskligheten presenteras som en helhet, och dess förändringar är naturliga och nödvändiga;
- social utveckling av samhället sker endast från primitiv till mer utvecklad, och dess stadier upprepas inte;
- alla kulturer utvecklas längs en universell linje, vars stadier är desamma för alla;
- primitiva folk befinner sig i nästa steg av evolutionen, de kan användas för att studera det primitiva samhället.
Avvisning av klassiska teorier
Romantiska föreställningar om hållbar förbättring av samhället lämnar i början av 1900-talet. Världskriser och krig tvingar forskare att ta en annan titt på vad som händer. Tanken på ytterligare framsteg uppfattas med skepsis. Mänsklighetens historia är inte längre linjär, utan cyklisk.
I idéerna av Oswald Spengler, Arnold Toynbee finns ekon av Ibn Khalduns filosofi om återkommande stadier i civilisationernas liv. Som regel var det fyra av dem:
- födelse,
- stiga,
- mognad,
- death.
Så, Spengler trodde att det går omkring 1000 år från födelseögonblicket till att en kultur utrotas. Lev Gumilyov gav dem 1200 år. Den västerländska civilisationen ansågs vara nära en naturlig nedgång. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, etc. var också anhängare av den "pessimistiska" skolan.
Neoevolutionism
Människan som en produkt av social evolution dyker upp igen i filosofin under andra hälften av 1900-talet. Med hjälp av vetenskapliga data och bevis från antropologi, historia, etnografi utvecklar Leslie White och Julian Steward en teorineoevolutionism.
Den nya idén är en syntes av de klassiska linjära, universella och multilinjära modellerna. I sitt koncept vägrar forskare termen "framsteg". Man tror att kulturen inte gör ett kraftigt steg i utvecklingen utan bara blir något mer komplicerat jämfört med den tidigare formen, förändringsprocessen sker smidigare.
Teorins grundare, Leslie White, tilldelar kulturen huvudrollen i social evolution och presenterar den som det främsta verktyget för mänsklig anpassning till miljön. Han lägger fram ett energikoncept, enligt vilket antalet energikällor utvecklas med kulturens utveckling. Således talar han om tre stadier i samhällsbildningen: agrara, bränsle och termonukleär.
Postindustriella och informationsteorier
Samtidigt med andra begrepp i början av 1900-talet uppstår idén om ett postindustriellt samhälle. De viktigaste bestämmelserna i teorin är synliga i verk av Bell, Toffler och Brzezinski. Daniel Bell identifierar tre stadier i bildandet av kulturer, som motsvarar en viss nivå av utveckling och produktion (se tabell).
| Stage | Produktions- och teknikindustrin | Ledande former av social organisation |
| Förindustriell (agrarisk) | Agriculture | Kyrka och armé |
| Industriell | Industry | Corporations |
| Postindustriell | Tjänster | Universities |
Det postindustriella skedet syftar på hela 1800-talet och andra hälften av 1900-talet. Enligt Bell är dess huvuddrag förbättringen av livskvaliteten, minskningen av befolkningstillväxten och födelsetalen. Kunskapens och vetenskapens roll ökar. Ekonomin är fokuserad på produktion av tjänster och människa-till-människa interaktion.
Som en fortsättning på denna teori dyker begreppet informationssamhället upp, som är en del av den postindustriella eran. "Infosfären" pekas ofta ut som en separat ekonomisk sektor, som förskjuter även tjänstesektorn.
Informationssamhället kännetecknas av en ökning av informationsspecialister, aktiv användning av radio, tv och andra medier. Möjliga konsekvenser inkluderar utvecklingen av ett gemensamt informationsutrymme, framväxten av e-demokrati, regeringen och staten, det fullständiga försvinnandet av fattigdom och arbetslöshet.
Slutsats
Social evolution är processen för omvandling och omstrukturering av samhället, under vilken den kvalitativt förändras och skiljer sig från den tidigare formen. Det finns ingen generell formel för denna process. Som i alla sådana fall skiljer sig åsikterna från tänkare och vetenskapsmän.
Varje teori har sina egna egenskaper och skillnader, men du kan se att de alla har tre huvudvektorer:
- historia av mänskliga kulturer är cyklisk, de passerarflera stadier: från födsel till död;
- mänskligheten utvecklas från de enklaste formerna till mer perfekta och ständigt förbättras;
- samhällets utveckling är resultatet av anpassning till den yttre miljön, den förändras på grund av resursförändringar och överträffar inte nödvändigtvis tidigare former i allt.
