Teorin om sociala framsteg är en integrerad del av allmän sociologi. Samtidigt är dess betydelse relativt oberoende. Hon försöker ta reda på vilken riktning processerna i samhället har, trenden för dess utveckling, och avslöjar också utifrån den allmänna logiken i hela den historiska processen.
Begreppen "framsteg", "utveckling" och "regression"
Innan vi överväger problemen med sociala framsteg, låt oss ta reda på innehållet i följande begrepp: "framsteg", "utveckling", "regression". Utveckling är den bredaste kategorin, som betecknar processen med kvalitativa förändringar som äger rum i vissa riktningar. Sådana riktningar kan vara antingen en fallande eller en stigande linje. Följaktligen är begreppet framsteg bara en av utvecklingens aspekter, en stigande linje från det enkla till det komplexa, från det lägre till det högre. Regress är tvärtom nedgång, stagnation, degradering. Detta är en rörelse från högre till lägre, det vill säga längs en nedåtgående linje.
B. Shaws åsikt
Teorin om sociala framsteg har både sina anhängare och motståndare. B. Shaw, en engelsk författare, noterade i detta sammanhang att sökandet efter logiken i den historiska processen är en ädel gärning, men inte en tacksam sådan. Enligt hans åsikt strävar en vis person först och främst efter att anpassa sig till denna värld, och en dum person försöker anpassa den till sig själv. Därför, enligt Bernard Shaw, beror framstegen till stor del på dårar.
Studerar problemet med sociala framsteg i antiken
I det filosofiska tänkandets historia har detta problem varit föremål för ständigt intresse. Under antiken, till exempel, hävdade Seneca och Hesiod att det inte finns några framsteg i historien som sådan. Tvärtom går det i riktning från guldåldern, det vill säga det sker en regression. Problemet med sociala framsteg övervägdes samtidigt av Aristoteles och Platon. De var i detta nummer benägna till idéerna om kretsloppet i det offentliga livet.
kristen tolkning
Kristen tolkning av problemet med sociala framsteg är också intressant. I den betraktas den som en rörelse framåt, uppåt, men så att säga, förutom att vara, historia. Så tänkte till exempel Aurelius Augustine.
Framsteg från den jordiska grunden i detta fall rivs av, och dess förståelse är främst förknippad med personligheten: en persons personliga ansvar inför Gud, vedergällning, kontakt med det gudomliga.
Ytterligare övervägande av det här problemet i historien
Renässansen framställde detta problem som ett problem med individuell frihet och sätt att uppnå det. I modern tid formulerades en annan syn på sociala framsteg, som uttrycker det välkända talesättet: "Kunskap är makt." Men samtidigt, som under den franska upplysningstiden, dyker problemet med inkonsekvensen i att gå framåt. Rousseau påpekar särskilt motsättningen mellan moraliskt framsteg och kunskapens framsteg.
Om vi betraktar tysk klassisk filosofi, kan vi se att utvecklingen i den tolkas som att den går framåt, och mänsklighetens historia är en utvecklingsprocess av världsanden, den absoluta idén. Hegel höll fast vid denna ståndpunkt.
Åsikt om denna fråga av J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, en fransk tänkare, är en av de mest framstående teoretikerna under andra hälften av 1800-talet. Vad är problemet med sociala framsteg ur hans synvinkel? Låt oss ta reda på det. Condorcet var övertygad om att framsteg beror på sinnets framsteg, vilket manifesteras i spridningen av utbildning och vetenskapens tillväxt. I själva "naturen" hos människan ligger, enligt denna tänkare, förmågan till självförbättring, och detta orsakar sociala framsteg, som kommer att fortgå i det oändliga. Även om han begränsar denna "oändlighet" till ramen för privat egendom, och tror att det är med dess etablering som samhället börjar gå framåt, vilket är möjligt endast under villkoren för denna naturliga grund.
Vad är nyttförde in studien av denna fråga under andra hälften av 1800-talet?
Vi ser att den stora majoriteten av de ovan nämnda forskarna som studerade problemen med sociala framsteg trodde att grundorsaken till framsteg är sinnet, "dess obegränsade möjligheter." Men under andra hälften av 1800-talet skedde en tyngdpunktsförskjutning i förståelsen av denna fråga, fram till att begreppet "framsteg" ersattes med "sociala förändringar" eller historiens "cykel". Forskare som P. Sorokin och O. Spengler ("The Decline of Europe") hävdade att samhällets rörelse sker i en nedåtgående riktning, och i slutändan kommer civilisationen oundvikligen att gå under.
Problemet med sociala framsteg och dess kriterier var också av intresse för representanter för utopisk socialism (till exempel Karl Marx, vars porträtt presenteras ovan). De var övertygade om att framsteg är lagen för samhällets utveckling, och det leder oundvikligen till socialismens triumf i framtiden. De såg drivkraften bakom framsteg i upplysningens framgångar, det mänskliga förnuftet och i människors moraliska förbättring. Marxistisk ideologi bildas i mitten av 1800-talet. Dess grund är ett historiskt, dialektiskt-materialistiskt förhållningssätt till samhället, dess nutid, förflutna och framtid. Historien presenteras i det här fallet som aktiviteten hos en person som strävar efter sina mål.
Vi kommer inte att fortsätta att lista författarna som studerade problemen med sociala framsteg och deras koncept. Av ovanstående kan man dra slutsatsen attatt ingen av dem kan anses vara absolut sanning, även om det finns en del av den i var och en av dem. Det är troligt att forskare kommer att återkomma till en sådan fråga som problemet med sociala framsteg under lång tid framöver. Filosofin har redan samlat många begrepp, men de är alla något ensidiga.
Vår tids globala problem
Motsättningarna i den sociala processen ackumuleras i det nuvarande skedet i mänsklighetens globala problem. Dessa inkluderar följande:
- orsakad av miljökrisen;
- problemet med att upprätta fred och förhindra krig;
- demografisk (avfolkning och befolkning);
- problem med andlighet (kultur, sjukvård, utbildning) och brist på andlighet (förlust av interna referenspunkter - universella mänskliga värden);
- att övervinna mänsklig oenighet, som orsakas av olika politiska, ekonomiska och andliga utveckling av folk och länder.
Alla dessa moderna problem med sociala framsteg påverkar mänsklighetens intressen som helhet och dess framtid, och kallades därför globala. Dessa och andra frågors olösta karaktär utgör ett hot mot hela samhällets fortsatta existens. Dessutom, för sin lösning, kräver de kombinerade ansträngningar från inte bara enskilda länder och regioner, utan av hela mänskligheten.
Var och en av oss är bekymrade över problemet med sociala framsteg. Samhällsvetenskap i allmänhet är mycketanvändbar vetenskap, eftersom vi alla lever i samhället. Därför bör alla förstå de grundläggande lagarna för dess funktion. Skolan överväger ofta ytligt problemet med sociala framsteg, talar kort om globala problem. Kanske borde dessa ämnen uppmärksammas mer, och sedan kommer framtida generationer att rikta sina ansträngningar för att lösa dem.
