Bland de tänkare som satt märkbara spår i studiet av samhällsutvecklingen intar en speciell plats av den franske vetenskapsmannen Gabriel Tarde, vars biografi och forskningsverksamhet låg till grund för denna artikel. Många av hans idéer, som uttrycktes vid 1800- och 1900-talens skiftning, har inte förlorat sin relevans idag.
Från jesuitskolan till Sorbonne
Jean Gabriel Tarde föddes den 12 mars 1843 i staden Sarlat, som ligger i sydvästra Frankrike, inte långt från Bordeaux. Ödet gjorde allt för att styra hans framtida liv på en rättslig väg: pojkens far fungerade som domare, och hans mor kom från en familj av kända advokater som prydde den tidens mest högljudda rättegångar med deras namn.
Ung Gabriel började sin utbildning vid en skola som tillhörde den romersk-katolska jesuitorden, vilket överensstämde med hans föräldrars sociala status. Efter att ha tagit examen 1860 med en kandidatexamen avsåg han att i framtiden ge företräde åt tekniska vetenskaper, men omständigheterna var sådana atträttsvetenskap blev hans studieämne. Gabriel Tarde började lektioner i sin hemstad och avslutade dem sex år senare inom murarna av den berömda parisiska Sorbonne.
Vetenskaplig forskning av stadsdomaren
Den unge mannen återvände hem som legitimerad advokat och fortsatte familjetraditionen. Började 1867 som biträdande domare och steg stadigt uppåt, blev han en permanent domare i sin hemstad Sarlat sju år senare, och fick därmed den position som tidigare innehafts av sin far. Tard tjänstgjorde i denna egenskap i tjugo år.
Men i sitt intresse var han inte begränsad till frågor som rör rättspraxis. Redan på universitetet blev Gabriel Tarde intresserad av kriminologi och kriminell antropologi - en vetenskap som studerar de psykologiska, fysiologiska och antropologiska egenskaperna hos återfallsförbrytare.
Kriminologikurser som gav den första berömmelsen
Det bör noteras att under andra hälften av 1800-talet, kriminologi, utformad för att studera de mest skilda aspekterna av brott, såsom villkoren och orsakerna till att de begicks, sätt och metoder för förebyggande, men de flesta viktigare, personligheten hos brottslingarna själva, fick speciell utveckling i Frankrike. Det var där som termen "kriminologi" dök upp, myntad av antropologen Paul Topinard.
Tarde behandlade dessa problem på djupet och började publicera resultaten av sin forskning i vetenskapliga tidskrifter, och när Archive of Criminal Anthropology skapades i Sarlat 1887, blev han hansmeddirektör. I framtiden började Gabriel Tardes vetenskapliga arbeten publiceras i separata upplagor, vilket gjorde honom känd långt utanför Frankrikes gränser.
Försök att identifiera "födda brottslingar"
För att detaljera lite mer om hans arbete i denna institution, bör det noteras att Archive of Criminal Anthropology skapades till stor del på grund av den popularitet som forskningen av den italienska krimin alteknikern Cesare Lombroso förvärvade i slutet av den 19:e århundrade.
Det är känt att han i sina observationer var en av de första som använde metoden för antropologisk mätning av brottslingars skallar och försökte bevisa att det med hjälp av vissa tecken är möjligt med en tillräcklig grad av sannolikhet för att indikera en persons anlag för olagliga handlingar. Enkelt uttryckt försökte han identifiera den anatomiska typen av "födda brottslingar".
För detta ändamål skapades ett speciellt arkiv i Sarlat, som mottog material från hela landet som erhållits som ett resultat av en undersökning av personer som begått brott. Tarde har studerat och systematiserat dem sedan 1887, utan att avbryta sin huvudsakliga verksamhet som stadsdomare.
Flytta till Paris och efterföljande vetenskaplig aktivitet
År 1894, efter sin mors död, lämnade Tarde sin hemstad och bosatte sig permanent i Paris. Genom att lämna rättspraxis i det förflutna fick han äntligen möjligheten att ägna sig helt åt vetenskap, samtidigt som han utökade sin forskning och parallellt med kriminologiägna sig åt sociologi. En seriös forskares rykte, liksom berömmelse i det vetenskapliga samfundet, gjorde att Gabriel Tarde kunde ta en hög position i justitieministeriet och leda avdelningen för kriminalstatistik där.
Tarde Gabriel blev en gång berömd inte bara som vetenskapsman utan också som lärare som fostrade en hel galax av franska advokater. Han började sin lärarkarriär 1896 vid Free School of Political Science, och fortsatte sedan den och blev professor vid Collège de France, där han arbetade fram till sin död 1904.
Kontrovers med Emile Durkheim
I sina arbeten om sociologi förlitade sig Gabriel Tarde huvudsakligen på statistiska data och använde jämförande analys som den huvudsakliga forskningsmetoden. I dem argumenterade han ofta med sin samtida, också erkänd i vetenskapliga kretsar, den franske sociologen Emile Durkheim.
Till skillnad från sin kollega, som hävdade att det är samhället som formar varje individ, var Tarde, som höll sig till en annan synvinkel, benägen att tro att samhället i sig är en produkt av individuella individers interaktion. Med andra ord handlade tvisten mellan förståsigpåare om vad som är primärt och vad som är sekundärt - människor som bildar ett samhälle, eller samhälle, som varje person blir en produkt av.
Samhällets integritet som ett resultat av ömsesidig imitation
I slutet av 1800-talet kom en unik monografi, författad av Gabriel Tarde - “Lawsimitationer. Dess väsen kokade ner till det faktum att, enligt vetenskapsmannen, är samhälls- och kommunikationsaktiviteten för samhällsmedlemmar huvudsakligen baserad på imitation och kopiering av vissa människor av andras beteende. Denna process inkluderar systematisk upprepning av olika sociala attityder, manifestationer av människors praktiska aktiviteter, såväl som övertygelser och övertygelser. Det är imitation som gör att de reproducerar sig från generation till generation. Det gör också samhället till en integrerad struktur.
Begåvade individer är motorerna för framsteg
Samhällsutvecklingen, enligt Tardes teori, sker som ett resultat av att individuella begåvade individer periodvis dyker upp bland dess medlemmar, kapabla att bryta sig ur den allmänna imitationsprocessen, för att säga ett nytt ord i någon mänsklig verksamhet. Frukten av deras kreativitet kan vara både abstrakta idéer och konkreta materiella värden.
Nyheterna de skapar - Tarde kallar dem "uppfinningar" - lockar omedelbart till sig imitatorer och blir så småningom den allmänt accepterade normen. På detta sätt, enligt vetenskapsmannen, har alla sociala institutioner utvecklats - huvuddelen av människor, oförmögna att uppfinna något, började imitera innovatörer (uppfinnare), och använda det de skapade. Det noteras också att inte alla innovationer accepteras av samhället för imitation, utan bara de som passar in i den tidigare etablerade kulturen och inte står i konflikt med den.
Därmed hävdar författaren till teorin att samhällets sociala utvecklingär resultatet av den kreativa aktiviteten hos dess individuella särskilt begåvade medlemmar, och inte en naturlig historisk process, som Emile Durkheim motsatte sig honom.
Kritik av teorin om kollektivt medvetande
I dag är boken som Gabriel Tarde skrev under de sista åren av sitt liv, Opinion and the Crowd, populär över hela världen. I den uttrycker han sin kritiska inställning till begreppet kollektivt medvetande som existerade under hans år och som har överlevt till denna dag, antas existera isolerat från individuella sinnen och representera något oberoende. Genom att utveckla de tidigare uttryckta idéerna pekar författaren på den primära rollen för varje individs medvetande och, som ett resultat, på hans ansvar för de handlingar som begås av folkmassan.
Vi bör också komma ihåg ett ämne till, som Tard Gabriel ägnade sina verk åt - "the phenomenon of the crowd". I denna fråga argumenterar han med den franske psykologen Gustave Lebon, som hävdade att 1800-talet var "publikens ålder". Tarde invände mot honom och hävdade att två helt olika begrepp - publiken och allmänheten - inte borde förväxlas.
Om bildandet av en folkmassa kräver nära fysisk kontakt mellan dess beståndsdelar, så bildas allmänheten av en gemenskap av åsikter och intelligens. I det här fallet kan det bestå av personer geografiskt belägna på ett avsevärt avstånd från varandra. Hans uttalande har blivit särskilt relevant i våra dagar, när media på konstgjord väg kan skapa en gemenskap av allmänheten och rikta dess åsikter i den riktning de behöver.
Annatdelar av vetenskapen som intresserade Tarde
Andra vetenskapsområden som Gabriel Tarde var involverad i är också kända - sociologi var inte det enda området för hans verksamhet. Förutom kriminologin som nämns ovan, ägnade vetenskapsmannen stor uppmärksamhet åt sådana delar av samhällsvetenskapen som statsvetenskap, ekonomi och konsthistoria. Det senare borde inte komma som någon överraskning, eftersom han en gång tog examen från en jesuitskola med en kandidatexamen. Inom alla dessa kunskapsområden berikade Gabriel Tarde vetenskapen med de verk som fanns kvar efter honom.
Den franske vetenskapsmannens idéer fick ett brett gensvar i Ryssland. Många av hans verk översattes till ryska och blev allmänt kända redan före revolutionen. Till exempel, 1892, publicerades en bok i St Petersburg (Gabriel Tarde, "Imitationens lagar"), vars sammanfattning presenterades ovan. Dessutom publicerades hans monografier Crimes of the Crowd, The Essence of Art och ett antal andra.
Tardes idéer i ljuset av våra dagar
Den kontrovers som utspelade sig under 1800-talet mellan Tarde och Durkheim om vad som är primärt: individen eller samhället, har fått sin fortsättning i våra dagar. Moderniteten har gett en ny impuls till tvister mellan anhängare av tolkningen av samhället som en oberoende organism och deras motståndare, som ser det som en samling oberoende individer.
Trots skillnaden i bedömningarna av hans vetenskapliga arv, hyllar moderna vetenskapsmän Tardes förtjänster som grundare av ett antal delar av sociologin som är populära idag. Bland dem, den viktigasteär analysen av den allmänna opinionen och teorin om masskultur. Det bör dock noteras att på 1900-talet blev Durkheims teori om att samhället påverkar individens bildning, och inte vice versa, dominerande. I detta avseende har Tarde tappat sin popularitet något.
