Emile Durkheim (levnadsår - 1858-1917) - en av de framstående sociologerna. Han föddes i Frankrike, i staden Epinal. Emils pappa var rabbin.
Träningsperiod
Den blivande sociologen tog examen från college i Epinal och åkte sedan till Paris för att fortsätta sina studier. I den franska huvudstaden levde han större delen av sitt liv. Här skapade han många verk, grundade Sorbonne-avdelningen för sociologi. Durkheim förberedde sig för examen för den högre normala skolan vid Lyceum Louis den Store. Han klarade examen 1879. Vid denna tid träffade han i pensionatet Joffre med J. Jaurès. Denne man blev senare ledare för det socialistiska partiet, en kämpe mot krig, militarism och kolonialism. Den högre normala skolan ansågs vara en av de bästa utbildningsinstitutionerna i Frankrike på den tiden. Här lyssnade Durkheim på föreläsningar av välkända professorer – filosofen E. Bugru och historikern F. de Coulange. 1882 klarade Emil provet och fick titeln lärare i filosofi. Sedanhan lämnade i tre år för att undervisa i detta ämne i Sana'a och Saint-Quentin.
Utseendet på de första vetenskapliga artiklarna, föreläsningarna
Durkheim 1885-1886 bestämde sig för att ta ledigt ett år och ägna denna tid åt studier i samhällsvetenskap. Först "uppgraderade han sina kvalifikationer" (som man säger idag) i Paris, och sedan i Tyskland, med W. Wundt, en välkänd socialpsykolog. Detta gjorde det möjligt för Durkheim att skriva och publicera tre artiklar samtidigt nästa år.
Då, 1887, utnämndes han genom ministerdekret till professor i sociologi och pedagogik vid universitetet i Bordeaux. Det ska sägas att den kurs som Emile Durkheim undervisade här blev den första kursen i sociologi vid Frankrikes universitet. Ytterligare en omständighet bör noteras: pedagogik och sociologi från denna period blev nära sammanflätade i denna forskares praktiska och teoretiska verksamhet. Durkheim fortsatte att undervisa i slutet av 1880-talet och början av 1890-talet och skrev även artiklar om olika ämnen: om definitionen av socialism, om mord och fertilitet, etc.
Verk som rör det sista decenniet av 1800-talet
Emile Durkheim skrev böcker vid olika tidpunkter, men det mest fruktbara stadiet i hans arbete ur denna synvinkel är 1800-talets sista decennium. 1893 disputerade Emil för sin doktorsavhandling och talade med verket "Om den sociala arbetsfördelningen". Dessutom skrev han ytterligare en avhandling på latin - "Montesquieus bidrag till samhällsvetenskapens utveckling". Samma år var den första av demutgiven som bok. År 1895 publicerades en monografi skapad av Emile Durkheim, The Method of Sociology.
Och två år senare, 1897, dyker hans verk "Suicide" upp. Förutom tre grundläggande verk publicerade Durkheim även ett antal större artiklar i tidskriften Philosophical Review, samt i Sociological Yearbook, som han grundade 1896. Således var detta decennium väldigt kreativt produktivt för en sådan vetenskapsman som Emile Durkheim. Sociologi fick tack vare hans arbete en ny impuls till utveckling.
Arbeta på Sorbonne, intresse för religionsstudier
Sedan 1902 börjar ett nytt skede i Durkheims verk. Vid den här tiden blev han inbjuden att arbeta på Sorbonne som frilansare på institutionen för pedagogik. Förutom frågorna om uppfostran och utbildning, som är mycket attraktiva för Emil som teoretiker och praktisk lärare, blir Durkheim alltmer intresserad av religiösa frågor. I slutändan återspeglas hans långsiktiga intresse för detta ämne i ett annat grundläggande verk, skrivet 1912 ("Elementary Forms of Religious Life"). Detta arbete anses av många experter som studerar Emile Durkheims arbete vara hans mest betydande verk. Sedan 1906 har Emil blivit professor på heltid vid Sorbonne, samt prefekt för institutionen för pedagogik, som 1913 blev känd som institutionen för sociologi.
Studerar problemen med uppfostran, utbildning, moralmedvetande
Hela denna tid ägnar forskaren mycket tid åt att studera frågor om uppfostran, utbildning, moraliskt medvetande. Vi bör i detta sammanhang nämna Durkheims berömda föreläsning "Pedagogy and Sociology", som publicerades som ett separat verk. Detta inkluderar också budskapet "Bestämning av det moraliska faktum", som gjordes i det franska filosofiska sällskapet av Emile Durkheim. Bidraget till sociologin av dessa verk var också betydande.
sonens död
Världskriget som började 1914 för med sig lidande och sorg till Durkheim. På Thessalonikifronten dör hans son 1915. Han var en lovande ung socionom, i vilken Emil såg sin efterträdare och efterträdare. Hans enda sons död förvärrade Durkheims sjukdom och påskyndade hans död. Emil gick bort i november 1917.
Ombyggnadsplaner för samhället
Emil kände akut det borgerliga samhällets kris. Med all sin styrka försökte han motarbeta honom med planer på social omorganisation, sociologiskt motiverade. För att uppnå sitt mål använde Durkheim aktivt sloganen social solidaritet, populär i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Forskaren ägnade mycket tid åt dess teoretiska motivering. Durkheim, som är reformist och antirevolutionär, välkomnade skapandet av professionella företag. Enligt forskaren skulle de kunna förbättra moralen i samhället avsevärt. Durkheim arbetade länge inom praktisk och teoretisk pedagogik och trodde att hela systemetuppfostran och utbildning bör bli föremål för betydande omstruktureringar. I denna process var det enligt hans mening sociologin som skulle spela en stor positiv roll. Émile Durkheim, vars samhälle vi just har beskrivit kortfattat, var inte bara intresserad av moralfrågor. Han tog konkreta steg för att genomföra sina idéer. Tack vare dem antogs till och med en lag som vi nu ska prata om.
Lag utfärdad tack vare Durkheims forskning
Emils forskning inom religionsområdet, som han utförde parallellt med studiet av utbildning och uppfostran, ledde till att Durkheim insåg att kyrkans inflytande på universitets- och skolutbildningen borde uteslutas. Forskaren trodde att det var nödvändigt att kämpa mot prästernas dominans. Durkheim gjorde ett stort bidrag till motiveringen för politiken att skilja kyrkan från staten och skolan. Denna kamp kröntes med framgång: 1905 utfärdades en motsvarande lag i Frankrike.
Durkheims elever, attityd till socialism
Emil lämnade efter sig en hel skola av sociologer som varade fram till början av 1930-talet. Bland hans elever fanns många välkända forskare: M. Halbwachs, M. Moss, E. Levy-Bruhl, F. Simian, A. Hertz, A. Hubert och andra. Durkheim var inte främmande för politik. Det är känt om tänkarens kopplingar till de franska socialisterna, liksom hans vänskap med J. Jaurès, deras ledare. Det har skrivits och sagts mycket om detta på sin tid. Durkheims inställning till socialismen var dock tvetydig. Särskilt Emil ansåg det som ett felaktigtekonomisk doktrin, som dessutom inte ägnar vederbörlig uppmärksamhet åt moraliska problem. I frågan om konflikter mellan klasser, som socialisterna ansåg nästan som huvudproblemet i samhället, hade den franske sociologen också en annan uppfattning. Han trodde att endast som ett resultat av reformer i samhällets struktur skulle en förbättring av arbetarnas liv komma. Samtidigt bör dessa reformer antas efter att alla klasser insett behovet av att genomföra dem. Först då kommer en förbättring av arbetstagarnas liv inte att leda till sociala konflikter.
Vi inbjuder dig att titta närmare på två problem, självmord och religion, studien som Emile Durkheim ägnade mycket tid åt.
Kort om problemet med självmord
Emil samlade in och analyserade statistiska data som speglar självmordsdynamiken i europeiska länder. Han gjorde detta för att motbevisa teorier enligt vilka denna handling förklarades av biologiska, geografiska, säsongsbetonade, psykopatologiska eller psykologiska faktorer. Durkheim menade att endast sociologi kunde förklara skillnaderna i antalet självmord som observeras under olika perioder i olika länder. Forskaren lade fram en alternativ åsikt. Han föreslog att självmord är ett "soci alt faktum" (Emile Durkheim anses vara upphovsmannen till begreppet), det vill säga det är en produkt av överenskommelser, förväntningar och betydelser som uppstår som ett resultat av människors interaktion med varandra. Forskaren identifierade typer av självmord. De beror på den olika styrkan hos inflytandet på individen av de normer som finns i samhället.
Typer av självmord
Den första typen observeras när en person medvetet bryter sociala band. Det här är själviskt självmord.
Den andra typen uppstår som ett resultat av att en person är absolut integrerad i den sociala miljön. Detta är altruistiskt självmord. Ett exempel på detta är kaptenen, som under ett skeppsbrott måste enligt hederskoden drunkna med sitt skepp.
En annan typ är anomiskt självmord. Det hänger ihop med att det i samhället sker en förlust av värdesystemet. De gamla normerna fungerar inte längre i den, och de nya har ännu inte hunnit bildas. Emile Durkheim, vars teori präglas av skapandet av ett antal nya begrepp, kallade detta tillstånd av "social anomi". Ur hans synvinkel är det karakteristiskt för samhällen som genomgår förvandling (till exempel snabb urbanisering).
Den sista typen av självmord är fatalistisk. Detta är en följd av samhällets överdrivna kontroll över individen. Den här typen är inte särskilt vanlig.
Självmordsfrekvens
Emil märkte att självmord är vanligare bland protestanter än bland katoliker. Dessutom är ogifta och ogifta personer mer benägna att ta detta steg än de som är gifta. Det är fler självmord bland militären än bland civilbefolkningen. Det finns också fler av dem i fredstider än under perioder av revolution och krig. Självmord sker oftare under konjunkturnedgångar än under år av ekonomisk stabilitet. Dessutom finns det färre av dem på landsbygden än i städerna.
Till skillnad från andra verk av författaren till "Suicide"baserat på analys av statistiskt material. Durkheim grundade alltså tillämpad sociologi och bidrog också till utvecklingen av kvantitativ analys inom denna vetenskap.
Analys av religion
Emile Durkheim trodde att religion är ett soci alt fenomen. Han trodde att hon bara kunde dyka upp i samhället. Durkheim själv var inte troende. År 1912 utkom, som vi redan har noterat, Emils studie "Elementary Forms of Religious Life". Det skapades till stor del under inflytande av W. Robertson-Smiths idéer. I detta arbete vägrade vetenskapsmannen att erkänna religion som enbart självbedrägeri eller produkten av en vanföreställning i sinnet. Enligt hans åsikt är det en verksamhetssfär där gudarna inte betyder något annat än social verklighet.
Betydningen av Durkheims prestationer
Nu har du en allmän uppfattning om vad Emile Durkheim blev känd för. De huvudsakliga idéerna beskrevs kort av oss. Låt oss notera att även om Durkheim var underlägsen i popularitet än Spencer eller Comte under sin livstid, uppskattar moderna sociologer hans vetenskapliga meriter ännu högre än dessa forskares prestationer. Faktum är att den franska tänkarens föregångare var representanter för ett filosofiskt förhållningssätt för att förstå sociologins uppgifter och ämne. Och det var Emile Durkheim som fullbordade sin bildande som en oberoende humanitär vetenskap, som har sin egen begreppsapparat. Sociologi, tack vare hans arbete, blev intressant för många. Han visade vilka stora möjligheteröppnar en djupgående analys av olika fenomen, utförd ur denna vetenskaps synvinkel.
