Många historiker noterar det faktum att enväldet hade mycket mer folkliga rötter än den ryska intelligentsian. Man kan säga att detta är sant. Detta fenomen var ett drama och tragedi i den nationella historien. Den ryska intelligentian uppstod omedelbart som en antiautokratisk, antimonarkistisk kraft, vilket innebär att den under den tidens förhållanden ansågs vara en antistatlig kraft. Nästan alla skapare av andliga värden (musikaliska, konstnärliga eller litterära) arbetade då inte för en avgift och materiellt välbefinnande, utan för att kompensera och visa mänskligheten att bakom dem finns ett begåvat folk, ett stort land, och de kan svara på utmaningarna i världshistorien och den ryska historien.
Rise of the intelligentsia
Avskaffandet av livegenskapen och genomförandet av stora, stora reformer på 1800- och 1900-taletledde till stora förändringar i samhällsutvecklingen. Landet bröt sig loss från den isiga kanten av vågorna i en stillastående, autokratisk, feodal stat och övergick i en snabb omvandling av snabb utveckling. Förändringar har fångat alla områden i det ryska livet: ekonomin, politiken, kulturen såväl som den sociala miljön.
Redan i mitten av 1800-talet började samtida märka att i det ryska samhället, som under många århundraden förblev strukturerat av gods, började en kategori människor dyka upp som inte passade in i de tidigare parametrarna. Formellt sett trodde man i Ryssland att det fanns fyra typer av befolkning:
- Urban estate.
- filister.
- Presterskapet.
- Adel.
De två första betalade skatt, de andra två typerna ansågs privilegierade.
Enligt lagarna var en individ tvungen att passa in i en av de sociala kategorierna, och det ryska samhället var inte strukturerat annorlunda förrän i mitten av 1800-talet. Men, som nämnts ovan, i samband med utvecklingen av utbildningssystemet och komplikationen av det statliga, sociala och kulturella livet i landet började det dyka upp människor som varken var adelsmän eller representanter för prästerskapet. Men samtidigt var de inte bönder och stadsarbetare. Så här skedde bildandet av den ryska intelligentsian. Kort sagt, vad var denna kategori? Dessa var människor som hade en utbildning och fick någon form av inkomst i livet, inte från staten, utan till exempel från exploateringen av deras intellektuella arbete.
Termens utseende
På den tiden började sådana medborgare inte kallasRysk intelligentsia, men raznochintsy, det vill säga människor från olika led. Detta hände eftersom ingen kunde hitta ett specifikt namn för dem i juridisk litteratur och i juridiska avhandlingar, eller helt enkelt i vanliga människors tal. Raznochintsy började förstås som en ny generation eller en ny status för människor som inte verkar vara stadsbor, men de har inte ett lågt ursprung från bönder.
Ett intressant faktum: vid den tiden trodde de flesta företrädare för kreativa yrken att den ryska intelligentsians fader var S. N. Bulgakov.
Men det var inte förrän på 1960-talet som termen började tillämpas mer och mer allmänt. Många historiker tror att den sattes i masscirkulation av författaren och publicisten Babarykin, som arbetade i mitten av 1800-talet. I rysk vokabulär har ordet intelligentsia så att säga fått medborgarskap och har blivit mer och mer allmänt använt i tal.
Som ett exempel kan du se exempel på litteratur från första hälften av 1800-talet, verk av Pushkin, Lermontov, Gogol. De har ingen uppfattning om den ryska intelligentsian. Det är omöjligt att hitta ett enda litterärt verk från 1800-talets första hälft där författaren använde denna term, vilket betyder att det inte fanns någon sådan kategori av människor och att det inte fanns något givet soci alt fenomen.
essensen av den ryska intelligentian
Detta fenomen dök upp i eran efter reformen, efter avskaffandet av livegenskapen och övergången av enväldet till en påtvingad politik för att modernisera landet, det vill säga en politik för accelererad utveckling av ekonomin, transportnätverket, och nya strukturerledning, genomföra reformer av militära, finansiella, utbildningsinstitutioner. Det var denna autokrati som påskyndade bildandet av ett lager av människor av upplyst arbetskraft, representanter för intellektuella yrken.
Varför sådant arbete? Svaret är enkelt nog. Eftersom landet har gått över till acceleration, utveckling av nya ekonomiska strukturer inom industri, transport och jordbruk. Och allt detta gjorde att människors behov ökade ment alt. Och till och med regeringen själv förstod att att lämna folket i ett tillstånd av mörker och okunnighet är en mycket farlig sak som kan förvandlas till en ny omgång av Rysslands stagnerande efterblivenhet. Detta innebär att det var nödvändigt att påskynda processen att bilda människor av intellektuella yrken. Enligt regeringen är kärnan i den ryska intelligentsian just att föra landet i nivå med västvärlden och Europa.
Funktion av soci alt utseende
I den ryska intelligentian på 1800-talet börjar före detta adelsmän spela en mycket framträdande roll, som under inflytande av de senaste europeiska idéerna kom fram till att deras fäder och mer avlägsna förfäder levde fel, att de utnyttjade och tjänade på bondearbete, och denna outplånliga synd ligger just på dem som på deras ättlingar. De trodde att det var deras sociala skikt som nu uppmanades att rätta till denna situation. Intelligentian ville vända hela pyramiden av sociala relationer på en gång.
Detta problem uppmärksammades av den store ryske författaren Ivan Sergeevich Turgenev, som skrev den berömda romanen "Fäder och söner". Den berättar hur barn förebrår sina fäder förfelaktigt sätt att leva, för orättvisa sociala relationer och sociala band. Det är dessa litterära karaktärer som är just de unga intellektuella. De avsäger sig i grunden sina privilegier och vill så att säga upplösas i nya idéer, i ett nytt sätt att leva. Detta arbete avslöjar århundradets huvudproblem - konfrontationen mellan två generationer i den ryska intelligentsian.
Och det bör också noteras att många seminarister började spela en alltmer framträdande och till och med offensivt aggressiv roll i bildandet av denna klass.
De mest framstående representanterna för den ryska intelligentian är till exempel Nikolai Dobrolyubov och Nikolai Chernyshevsky. Det var de som var grunden för studentungdomen och därför bildade det intellektuella skiktet.
På 1800-talet framträdde representanter för en del av bönderna, så att säga, den plebejiska sammansättningen av det ryska samhället med kraft och kraft, därför tog gradvis ett allt tjockare soci alt skikt form, och samtidigt den får ett slags unikt utseende.
Konsumtion och Sibirien
Men inte alla upplysta ryska ungdomar anses vara en intelligentsia i rysk historia. Endast de vars övertygelser var färgade med nya idéer om befrielse, kamp och ny moral av högsta kvalitet kunde kalla sig intellektuella.
Den som kan ägna sitt liv åt att inte tjäna pengar och inte några av sina egna materiella intressen, utan bara tjäna kampens ideal för det goda, ansågs vara en intellektuell på 1800-talet. Det är ungefär det Nekrasovskrev om Grisha Dobrosklonov, en sådan typisk rysk intellektuell på sextiotalet: "Ödet beredde en härlig väg för honom, ett högljutt namn på folkets förebedjare, konsumtion och Sibirien."
Länge gick detta talesätt bland folket. Konsumtion är en sjukdom hos den ryska intellektuella, eftersom en person i en fruktansvärd kamp för sina ideal brände ut i förtid. Det var ett typiskt, så att säga, öde för många företrädare för denna klass.
Fenomenet med den ryska intelligentsia
Representanter för godset är kompromisslösa kämpar för sociala idéer och idéer, för mänsklighetens förnyelse. De intellektuella ville ge omedelbar och omedelbar lycka till sitt nyligen befriade folk.
I denna mening har naturligtvis företrädare för klassen alltid motsatt sig autokratins makt, statssystemet. Traditionella institutioner, religiösa och statliga politiska institutioner ansågs av intelligentsian som orättvisa och felaktigt arrangerade, omänskliga, som motsäger de breda folkmassornas intressen och i allmänhet skiljer sig från idealet om social befrielse. Detta resulterade i ett sådant tillstånd att intelligentian omedelbart hamnade i opposition.
Betjäningskraft
Om raznochinetterna förblev till oppositionella, inte böjde sig och inte böjde sig, om han förblev oberoende i sin andliga struktur genom sin personlighet, då behöll han sin rätt att bli kallad intellektuell.
Och om han, även efter att ha fått ett utbildningsdiplom, var en mycket intelligent person, men det var hanen opportunist, det vill säga han gjorde karriär, tjänade staten, han var aldrig inskriven i intelligentsia.
Till exempel Pyotr Alexandrovich Valuev, inrikesminister, en djupt intellektuell person, tog examen från två universitet, skrev själv, läste mycket, var till och med dragspelare, men aldrig i sitt liv rankades han bland de intellektuella. Att tjäna myndigheterna innebär att stå utanför detta stånd, det är till och med att vara en fiende och motståndare till intelligentsian.
Skillnaden i dödsbon
Det finns en annan mycket viktig aspekt som måste nämnas när det gäller den ryska intelligentians roll i samhället. Det här handlar inte bara om hur det här samhällets utseende utvecklades, utan också om en tragisk omständighet.
På grund av det faktum att intelligentian var fruktansvärt kulturellt avlägsen från folket, studerade den vid universitetsbänken de senaste landvinningarna inom europeisk vetenskap inom biologi, matematik, fysik, kemi, samhällsvetenskap, historia, filosofi, politisk kultur, ordförråd och etc. Karaktär, beteende, livsstil - allt detta uppfattades som europeiska kulturella värden, och utåt, det vill säga genom kläder, vanor, var det omöjligt att skilja en rysk student från en europé som studerade någonstans i Heidelberg, Berlin eller Frankrike. Representanter för intelligentian studerade ofta på utbytesbasis och kände sig därför trygga i en solidarisk studentmiljö.
Men i sitt eget folk, i det enkla bönderna, kände de sig som utlänningar. Ja, det var faktiskt så de skattebetalande dödsboen själva accepterade dem. Människor klädda i europeisk klädsel, talar något specielltspråket, var främmande för allmogen.
Tal, ordförråd, intellekt, kultur och deras sätt att leva var så långt ifrån bönderna att den ryska intelligentian verkade befinna sig i en dramatisk kulturell klyfta.
Kända personer
Som nämnts ovan tror man att den ryska intelligentsians fader är Sergei Nikolaevich Bulgakov, men trots detta finns det fler framstående personligheter i denna klass.
Alla trodde att han kunde flytta den ryska historiens gång på egen hand. Och eftersom sådana tankar dök upp, betyder det att de i detta såg något slags beteende, en nödvändig försyn, som gör att Gud visar sig i världen och leder landet. De intellektuella trodde att det var på deras axlar som bördan låg, och det var omöjligt att undgå den.
Det hela gav upphov till en enorm andlig spänning, en atmosfär av högt patos, självförnekelse och medvetenhet om andlig prestation, kreativ bränning. Till viss del gäller detta bokstavligen allt, och det andliga livet i Ryssland i synnerhet.
Var som helst historiker vet att andra hälften av 1800-talet är Yakut-kulturens tid, perioden då Wanderers skapade och den "Mighty Handful" ryska kompositörer uppstod. Och även under denna period uppstår en lysande grupp ryska författare, från Turgenev, Dostojevskij, Tjechov, Lev Tolstov och så vidare. Man kan ytterligare lista den enorma listan över talanger inom rysk litteratur, som sedan skapade mästerverk av världsklassiker.
Detta var fenomenet med den ryska intelligentsians andliga bedrift, eftersom praktiskt tagetalla skapare av musikaliska, konstnärliga och litterära verk skapade då inte för arvodens och materiella välfärdens skull. Och för att kompensera och visa mänskligheten att ett stort land och ett mäktigt ryskt folk står bakom dem, som Turgenev skrev. Men 1900-talets ryska intelligentsia gick i en annan riktning.
Revolution
Intellektuella trodde att språket som de skapar bara kan skapas av en stor nation. Skaparnas problem var att varken Wanderers, musikerna från "Mighty Handful", eller författarna fortfarande förstods av folket. Böndernas kulturella nivå fanns kvar på 1400-talet. Det var just denna isolering från folket som fick ryska intellektuella till revolutionära bedrifter.
Och på sjuttiotalet av XIX-talet hände ett otroligt fenomen, tusentals unga intellektuella gick till folket. Var annars, i vilket samhälle, vid vilken tidpunkt kan man tänka sig en sådan här situation? Så att flera tusen elever, som lämnar sina klassrum och familjer, går till folket i en okänd eldfågels namn.
Det verkade för de intellektuella som om en av deras rörelser mot folket, deras bedrift skulle ge de mörka massorna ljuset av befrielse, omvandlingen av universell harmoni och lycka. Naturligtvis, nu står det klart att allt detta var en romantisk dröm, som snart föll.
Men den andliga energin förvandlas fortfarande till en offensiv kamp mot envälde, vars offer är politiska fiender. Revolutionens era börjar. Den ryska intelligentian genomgår förändringar.
Sammanfattning av ovanstående
Intelligentsia är ett tillstånd av kontinuerlig andlig prestation, självförnekelse, kamp, hjältemod, otrolig utgivning. Allt detta är mycket viktigt att förstå, särskilt under moderna förhållanden, när ibland den ryska revolutionens historia, särskilt det andliga livet, talas om med otydligt hån under inflytande av några rent journalistiska tillvägagångssätt. Och ändå har många en önskan att hylla och till och med böja sina huvuden för minnet av de människor som skapade. Här är en annan berättelse om osjälviskheten hos dåtidens människor.
Sitter i en cell och väntar på en dödsdom, Nikolai Ivanovich Kibalchich, son till en präst, är en typisk rysk intellektuell som gav sitt liv för att, som han trodde, äntligen befria det ryska folket från ekonomiskt förtryck. Han dömdes för att ha tillverkat kemiska bomber som Alexander II dödades med. Och i väntan på en dödsdom ber Nikolai om en bit ritpapper för att vidarebefordra idén till sin raketmotor till sina ättlingar och ritar layouten.
