Leonid Vasiliev är en välkänd inhemsk historiker, sociolog, religionsvetare, orientalist som specialiserat sig på Kina. Ledde Laboratory of Historical Research vid National Research University Higher School of Economics. I den här artikeln kommer vi att prata om hans biografi och huvudverk.
Barndom och ungdom
Leonid Vasiliev föddes i Moskva 1930. Hans föräldrar var sovjetiska intellektuella. På 1930- och 1940-talen var man tvungen att ständigt flytta efter familjeöverhuvudet, som fick utnämningar till ledande befattningar på olika företag.
Under det stora fosterländska kriget evakuerades till Tasjkent. Sedan bodde de i Kharkov, där Leonid Vasilyev tog examen från skolan med en guldmedalj. Efter det kom han till Moskva för att komma in på universitetet.
1947 blev han student vid historieavdelningen vid Moscow State University. Till en början var han inte alls intresserad av Kina, men snart uppstod en efterfrågan på sinologer i Sovjetunionen. Men Leonid Sergeevich Vasiliev bestämde sig omedelbart för att han skulleengagera sig i antik historia, inte modern historia.
Arbetar på institutet
Efter gymnasiet tilldelades han forskarutbildningen vid Institute of Oriental Studies vid USSR Academy of Sciences. 1958 försvarade Vasiliev sin avhandling om gemenskap och agrara relationer i det antika Kina. 1974 blev han doktor i historiska vetenskaper och presenterade ett arbete om Yellow River-civilisationen.
Samtidigt, sedan 1968, kombinerade Leonid Vasiliev vetenskapligt arbete med undervisning. Han föreläste vid MGIMO, Institutet för asiatiska och afrikanska länder.
År 2016 dog hjälten i vår artikel i Moskva vid 85 års ålder.
Bidrag till vetenskap
Han började sin vetenskapliga karriär med studier av det antika kinesiska samhället. Under nästan hela sin karriär var han mest intresserad av teorier om historia och makroprocesser. Detta förklaras också av det faktum att vetenskapsmannen redan i sina tidiga studier upptäckte motsägelser mellan de befintliga historiska fakta och bildningsteorin, som vid den tiden accepterades i Sovjetunionen. Om du följer den, trodde man att det i den antika öst fanns en slavägande formation. Efter att ha bekantat sig med det forntida kinesiska samhällets egenheter, gick han med i diskussionen om det asiatiska produktionssättet.
1966 skrev Vasiliev ett verk i samarbete med Stuchevsky, där han uttryckte sin syn på samexistensen av feodala och slavägande exploateringssätt. Samtidigt hade ingen av dem statlig betydelse, eftersom naturförhållandena i Kina krävde ett stort antal arbetemänniskor, vilket gjorde det svårt att utveckla specifika former av exploatering, säger forskarna.
Österns historia
Det sista verket var en lärobok som publicerades 1993. "Österns historia" av Leonid Sergeevich Vasiliev publicerades i två volymer. Den har återutgivits fem gånger hittills.
Hjälten i vår artikel försöker i sitt arbete sammanfatta det omfattande faktamaterialet, utifrån sin egen uppfattning om utvecklingen av den historiska processen. I den första volymen av "Österns historia" kontrasterar Leonid Sergeevich Vasiliev det intensivt utvecklande väst med det konservativa öst. Kinas specifika väg skapade inte förutsättningar för utvecklingen av det mänskliga sinnet, tekniska framsteg, bidrog inte till individens frigörelse.
Religionens egenskaper
Ett viktigt bidrag finns i läroboken "History of Religions of the East" av Leonid Vasiliev, som publicerades första gången 1988.
I den här boken berättar han hur olika läror och trosuppfattningar uppstod i östländer. Mycket uppmärksamhet i "History of Religions" av Leonid Vasilyev ges till deras roll i det politiska och socioekonomiska livet i samhällen och deras kulturer.
Sammanfattningsvis karaktäriserar han islam, kristendom, buddhism, hinduism. För närvarande är "History of the Religions of the East" av Leonid Sergeevich Vasiliev nyckelboken för att studera detta ämne.
Berättelsekoncept
Baserat på mina egna artiklar från 1980-taletår, som behandlade problemet med egendom och makt, härleder Vasiliev begreppet världshistoria. I sin forskning överför han forskningens teoretiska grund för att fördjupa sig i den grundläggande förståelsen av den allmänna processen.
Resultatet är flera grundläggande idéer, som han beskriver i sina sex volymer.
Skillnader mellan väst och öst
Den första idén är baserad på en jämförelse av gamla och gamla österländska traditioner. Vasiliev noterar att den sociopolitiska innebörden av den sociala strukturen i antiken är baserad på bildandet av det civila samhället, vilket skapar en valkrets snarare än en ärftlig regering.
Denna skillnad förklarar fördelarna med väst framför öst, som han kallar "världsstaden" respektive "världsbyn".
Efter det romerska imperiets kollaps och framväxten av barbarriken i det europeiska västern befinner sig uråldriga traditioner mitt i "världsbyn", och blir grunden för en västeuropeisk medeltida stad, som börjar bilda på nytt.
framgång för det europeiska västerlandet
Vasiliev ser framgångarna för medeltida västeuropeiska städer i feodalismen, som blir en modifiering av den östliga samhällsstrukturen. Hon har ett sug efter konservatism och stabilitet. Samtidigt, i själva staden, bygger makten på den urgamla typen av självstyre. Detta förutbestämmer västs framgång framför det traditionella östern.
Renässans och reformation, som öppnade vägen för fritt tänkande, såväl som århundradetUpplysningen och de stora geografiska upptäckterna blir avgörande stadier i bildandet av den antika stadens historiska process, som ständigt har stärkt sin position sedan dess. I högt tempo lyckades han ta sig om den statiska och traditionella öst.
Under XV-XVI-talen lyckades västvärlden, som förlitade sig på gamla traditioner, göra nästan resten av världen koloni alt beroende av sig själv.
Global Village tar ledningen
Vasilievs tredje nyckelidé baserades på det faktum att den liberala antik-borgerliga evolutionens väg, efter att ha bevisat sin överlägsenhet, praktiskt taget visade sig vara sin egen gravgrävare. Samtidigt menade historikern att detta inte skedde som ett resultat av marxistiska beräkningar som inte motiverade sig på det europeiska proletariatet, som inte var nöjd med bourgeoisin. Anledningen till allt var att proletariatets roll övertogs av "världsbyn", missnöjd med sin efterblivenhet, det vill säga världen som utvecklades utanför väst.
Accelerationen av industrialiserings- och moderniseringstakten, tillsammans med socialpolitiken hos de folkvalda myndigheterna, ledde till att de kapitalistiska länderna berikades avsevärt. Världen utanför västvärlden reagerade skarpt på detta, med början i det bolsjevikiska Ryssland, som kollapsade under första världskriget, och slutade med totalitära regimer som kände bitterheten i det kriget. Han inkluderade tysk nazism, italiensk fascism och många andra företagsstater i Amerika och Europa bland dem. Allt detta har avsevärt förändrat planetens ansikte under 1900-talet.
BUnder villkoren för det kapitalistiska systemets dominans ersätts bourgeoisins triumf av totalitär terror. På 1900-talet var det detta som blev orsakerna till andra världskriget och det kalla kriget, som ägde rum mot bakgrund av avkoloniseringen av länder som släpat betydligt efter i sin utveckling.
Nästa faktor är accelerationen av deras reproduktion. Vasiliev noterar att med ökningen av världens befolkning under 1900-talet från en och en halv miljard människor till sex och en halv miljard, visade sig befolkningstillväxten i Afrika vara nästan tiofaldig, och i västländer var den nästan omärklig.. Detta ledde till en ny uppblomstring av den aggressiva expansionen av fundamental islam baserad på medeltida traditioner.
Om du följer Vasilievs koncept, är den mänskliga evolutionsprocessen inte baserad på framgång i ekonomin och produktivkrafter, utan beror på idéer som tillhör den kreativa minoriteten. Det är på grund av detta som grunden för evolution skapas eller begränsande faktorer uppstår. Korrekta idéer blir grunden för välstånd, och felaktiga eller fullständiga frånvaro leder till entropi, bakom vilken ligger ett stopp i utveckling, förtryck, terror, förnedring och förstörelse.
Det föreslagna konceptet väckte stor uppståndelse. Vissa forskare kom till slutsatsen att de idéer som Leonid Sergeevich Vasiliev lade fram är baserade på det enklaste möjliga schemat, utformat för att underkuva hela den verkliga historien. Samtidigt pekar forskare på många motsägelser i arbetet med hjälten i vår artikel, kränkningar av logiska kopplingar, fri behandling av tolkningen av historiska händelser, förenklingar,rena misstag som inte tillåter dig att ta arbetet på allvar.
