Rysk-ortodoxa kyrkans gest alt Stefan Yavorsky var Ryazans metropolit och den patriarkala tronens locum tenens. Han reste sig tack vare Peter I, men han hade ett antal meningsskiljaktigheter med tsaren, som så småningom övergick i en konflikt. Strax före locum tenens död skapades en synod, med vars hjälp staten helt underkuvade kyrkan.
Tidiga år
Den blivande religiöse ledaren Stefan Yavorsky föddes 1658 i staden Yavor i Galicien. Hans föräldrar var fattiga herrar. Enligt villkoren i Andrusovo-fredsavtalet från 1667 övergick deras region slutligen till Polen. Den ortodoxa Yavorsky-familjen bestämde sig för att lämna Yavor och flytta till vänsterbanken Ukraina, som blev en del av den moskovitiska staten. Deras nya hemland visade sig vara byn Krasilovka nära staden Nezhin. Här fortsatte Stefan Yavorsky (i världen kallades han Semyon Ivanovich) sin utbildning.
I sin ungdom flyttade han redan självständigt till Kiev, där han gick in i Kiev-Mohyla-kollegiet. Det var en av de viktigaste utbildningsinstitutionerna i södra Ryssland. Här studerade Stefan till 1684. Han väckte uppmärksamheten från den framtida Metropoliten of Kiev Varlaam Yasinsky. Den unge mannen skilde sig inte baranyfikenhet, men också enastående naturliga förmågor - ett gripande minne och uppmärksamhet. Varlaam hjälpte honom att åka för att studera utomlands.
Studera i Polen
År 1684 gick Stefan Yavorsky till samväldet. Han studerade med jesuiterna i Lvov och Lublin, bekantade sig med teologi i Poznan och Vilna. Katoliker accepterade honom först efter att den unga studenten konverterat till uniatismen. Senare kritiserades denna handling av hans motståndare och illvilliga i den rysk-ortodoxa kyrkan. Samtidigt började många forskare att bli uniater som ville ha tillgång till västerländska universitet och bibliotek. Bland dem var till exempel den ortodoxa trettondedagen Slavonetsky och Innokenty Gizel.
Yavorskys studier i samväldet avslutades 1689. Han fick ett västerländskt diplom. Under flera år i Polen lärde sig teologen retorisk, poetisk och filosofisk konst. Vid denna tidpunkt bildades äntligen hans världsbild, vilket avgjorde alla framtida handlingar och beslut. Det råder ingen tvekan om att det var de katolska jesuiterna som ingav sin student en ihärdig motvilja mot protestanterna, mot vilka han senare skulle opponera sig mot i Ryssland.
Återvänd till Ryssland
Tillbaka i Kiev avsade Stefan Yavorsky katolicismen. Den lokala akademin accepterade honom efter provet. Varlaam Yasinsky rådde Yavorsky att bli munk. Till slut gick han med på det och blev munk och tog namnet Stephen. Till en början var han nybörjare i Kiev-Pechersk Lavra. När Varlaam valdes till storstad hjälpte han sin skyddsling att blilärare i oratorium och retorik vid Akademien. Yavorsky fick snabbt nya positioner. År 1691 hade han redan blivit prefekt, liksom professor i filosofi och teologi.
Som lärare tillämpade Stefan Yaworsky, vars biografi var kopplad till Polen, latinska undervisningsmetoder. Hans "husdjur" var framtida predikanter och högt uppsatta regeringstjänstemän. Men huvudlärjungen var Feofan Prokopovich, den framtida huvudmotståndaren till Stefan Yavorsky i den rysk-ortodoxa kyrkan. Även om läraren senare anklagades för att ha spridit katolska läror inom Kyivakademins väggar, visade sig dessa tirader vara grundlösa. I texterna till predikantens föreläsningar, som har överlevt till denna dag, finns det många beskrivningar av de västerländska kristnas misstag.
Tillsammans med undervisning och studier av böcker tjänstgjorde Stefan Yavorsky i kyrkan. Det är känt att han utförde bröllopsceremonin för Ivan Mazepas brorson. Före kriget med svenskarna talade prästen positivt om hetman. 1697 blev teologen hegumen vid St. Nicholas Desert Monastery i närheten av Kiev. Detta var en utnämning som innebar att Yavorsky snart väntade på graden av metropolit. Under tiden hjälpte han Varlaam mycket och reste till Moskva med sina instruktioner.
En oväntad vändning
I januari 1700 begav sig Stefan Yavorsky, vars biografi låter oss dra slutsatsen att hans livsväg närmade sig en skarp sväng, till huvudstaden. Metropoliten Varlaam bad honom att träffa patriarken Adrian och övertala honom att skapa en ny Pereyaslav-säte. budbärareuppfyllde ordern, men snart inträffade en oväntad händelse som radik alt förändrade hans liv.
Bojaren och militärledaren Alexei Shein dog i huvudstaden. Tillsammans med den unge Peter I ledde han fångsten av Azov och blev till och med den första ryska generalissimo i historien. I Moskva beslutade de att den nyligen anlände Stefan Yavorsky skulle säga det grava ordet. Denna mans utbildning och predikande förmåga visades bäst med en stor samling dignitärer. Men viktigast av allt, Kiev-gästen märktes av tsaren, som var extremt genomsyrad av sin vältalighet. Peter I rekommenderade patriark Adrian att göra sändebudet Varlaam till chef för något stift inte långt från Moskva. Stefan Yavorsky fick rådet att stanna i huvudstaden ett tag. Snart erbjöds han en ny rang av Metropolitan of Ryazan och Murom. Han lyste upp väntetiden i Donskoy-klostret.
Metropolitan and Locum Tenens
Den 7 april 1700 blev Stefan Yavorsky den nya metropoliten i Ryazan. Biskopen tillträdde genast sina plikter och fördjupade sig i lokala kyrkliga angelägenheter. Men hans ensamma arbete i Ryazan blev kortvarigt. Redan den 15 oktober dog den äldre och sjuke patriarken Adrian. Aleksey Kurbatov, nära medarbetare till Peter I, rådde honom att vänta med valet av en efterträdare. Istället inrättade tsaren ett nytt kontor av locum tenens. På denna plats föreslog rådgivaren att utnämna ärkebiskopen av Kholmogory Athanasius. Peter bestämde sig för att han inte skulle bli locum tenens, utan Stefan Yavorsky. Kyiv-sändebudets predikningar i Moskva ledde honom till rangenMetropoliten i Ryazan Nu, på mindre än ett år, hoppade han till det sista steget och blev formellt den första personen i den rysk-ortodoxa kyrkan.
Det var en meteorisk uppgång, möjliggjord av en kombination av goda omständigheter och den 42-årige teologens karisma. Hans gest alt har blivit en leksak i myndigheternas händer. Peter ville bli av med patriarkatet som en för staten skadlig institution. Han planerade att omorganisera kyrkan och direkt underordna den kungarna. Den första utföringsformen av denna reform var bara inrättandet av tjänsten som locum tenens. Jämfört med patriarken hade en person med denna status mycket mindre auktoritet. Dess möjligheter begränsades och kontrollerades av den centrala verkställande makten. Om man förstår karaktären av Peters reformer kan man gissa att utnämningen av en bokstavligen slumpmässig och främmande person för Moskva till tjänsten som kyrkans chef var avsiktlig och förplanerad.
Stefan Yavorsky själv var knappast ute efter denna ära. Uniatismen, genom vilken han gick igenom i sin ungdom, och andra drag i hans åsikter kunde orsaka en konflikt med storstadsoffentligheten. Den utnämnde ville inte ha större problem och förstod att han sattes i en "avrättningsposition". Dessutom saknade teologen sitt hemland Lilla Ryssland, där han hade många vänner och anhängare. Men han kunde naturligtvis inte neka kungen, så han accepterade ödmjukt hans erbjudande.
Kämpa mot kätteri
Alla var missnöjda med ändringarna. Muskoviter kallade Yavorsky en Cherkasy och en oblivant. Jerusalems patriark Dositheus skrev till den ryske tsaren att han inte skulle befordrasinfödda i Lilla Ryssland. Peter brydde sig inte om dessa varningar. Dositheus fick dock ett ursäktsbrev, vars författare var Stefan Yavorsky själv. Opalen var klar. Patriarken ansåg inte att Kiev var "ganska ortodox" på grund av hans långvariga samarbete med katoliker och jesuiter. Dosifeys svar till Stefan var inte försonande. Endast hans efterträdare Chrysanthos kompromissade med locum tenens.
Det första problemet som Stefan Yavorsky fick möta i sin nya egenskap var frågan om de gamla troende. Vid den här tiden distribuerade schismatikerna flygblad runt Moskva, där Rysslands huvudstad hette Babylon, och Peter kallades Antikrist. Arrangören av denna aktion var en framstående skribent Grigory Talitsky. Metropoliten Stefan Yavorsky (Ryazan-sätet förblev under hans jurisdiktion) försökte övertyga förövaren om oroligheterna. Denna tvist ledde till att han till och med publicerade sin egen bok om tecknen på Antikrists ankomst. Verket avslöjade schismatikernas misstag och deras manipulation av troendes åsikter.
Stefan Yavorskys motståndare
Förutom Old Believer och kätterska fall fick locum tenens auktoritet att fastställa kandidater för utnämningar i tomma stift. Hans listor kontrollerades och kom överens om av kungen själv. Först efter hans godkännande fick den utvalda personen rang som metropolit. Peter skapade ytterligare flera motvikter, vilket markant begränsade locum tenens. Först var det den invigda katedralen – ett biskopsmöte. Många av dem var inte Yavorskys hantlangare, och någravar hans direkta motståndare. Därför var han tvungen att försvara sin ståndpunkt varje gång i öppen konfrontation med andra kyrkliga hierarker. Faktum är att locum tenens bara var den första bland jämlikar, så hans makt kunde inte jämföras med patriarkernas tidigare makter.
För det andra stärkte Peter I inflytandet från klosterorden, i spetsen för vilken han satte sin trogna pojke Ivan Musin-Pushkin. Denna person placerades som assistent och kamrat till locum tenens, men i vissa situationer, när kungen ansåg det nödvändigt, blev han direkt chef.
För det tredje, 1711 upplöstes den tidigare bojarduman slutligen, och den styrande senaten uppstod i dess ställe. Hans dekret för kyrkan likställdes med kungliga. Det var senaten som fick privilegiet att avgöra om den kandidat som föreslagits av locum tenens är lämplig för biskopsplatsen. Peter, som i allt högre grad var involverad i utrikespolitiken och byggandet av S:t Petersburg, delegerade myndigheten att förv alta kyrkan till statsmaskinen och ingrep nu endast som en sista utväg.
The Case of Lutheran Tveritinov
År 1714 inträffade en skandal som ytterligare vidgade avgrunden, på var sin sida stod statsmän och Stefan Yavorsky. Det fanns inga fotografier då, men även utan dem kunde moderna historiker återställa utseendet på Tyska kvarteret, som växte särskilt under Peter I. Utländska köpmän, hantverkare och gäster från främst Tyskland bodde i det. De var alla lutheraner eller protestanter. Denna västerländska undervisning har blivitsprids bland de ortodoxa invånarna i Moskva.
Den fritänkande doktorn Tveritinov blev en särskilt aktiv propagandist av lutherdomen. Stefan Yavorsky, vars ånger före kyrkan ägde rum för många år sedan, mindes åren som tillbringades bredvid katoliker och jesuiter. De ingjutit en motvilja mot protestanter i locum tenens. Metropoliten i Ryazan började förföljelsen av lutheraner. Tveritinov flydde till Sankt Petersburg, där han hittade mecenater och försvarare i senaten bland Yavorskys illvilliga. Ett dekret utfärdades enligt vilket locum tenens måste förlåta imaginära kättare. Kyrkochefen, som vanligtvis kompromissade med staten, ville den här gången inte ge sig. Han vände sig för skydd direkt till kungen. Peter gillade inte hela historien om förföljelsen av lutheranerna. Den första allvarliga konflikten bröt ut mellan honom och Yavorsky.
Under tiden beslutade locum tenens att presentera sin kritik av protestantismen och synpunkter på ortodoxi i en separat uppsats. Så han skrev snart sin mest kända bok, The Stone of Faith. Stefan Yavorsky ledde i detta arbete den vanliga predikan om vikten av att bevara den ortodoxa kyrkans tidigare konservativa grundvalar. Samtidigt använde han den retorik som var vanlig bland katoliker på den tiden. Boken var full av avvisande av reformationen, som sedan segrade i Tyskland. Dessa idéer främjades av protestanterna i det tyska kvarteret.
Konflikt med kungen
Berättelsen om den lutherske Tveritinov blev en obehaglig väckarklocka, som signalerade om förhållandetkyrkor och stater som hade motsatta ståndpunkter om protestanter. Konflikten dem emellan var dock mycket djupare och utökades bara med tiden. Det förvärrades när essän "Trons sten" publicerades. Stefan Yavorsky försökte med hjälp av denna bok försvara sin konservativa ståndpunkt. Myndigheterna förbjöd publiceringen.
Under tiden flyttade Peter huvudstaden i landet till St. Petersburg. Efter hand flyttade alla tjänstemän dit. Locum Tenens och Metropolitan of Ryazan Stefan Yavorsky blev kvar i Moskva. År 1718 beordrade tsaren honom att åka till Sankt Petersburg och börja arbeta i den nya huvudstaden. Detta gjorde Stefan arg. Kungen svarade skarpt på hans invändningar och kompromissade inte. Samtidigt uttryckte han idén om behovet av att skapa en andlig högskola.
Projektet för dess upptäckt anförtroddes Feofan Prokopovich, en gammal elev till Stefan Yavorsky, att utveckla. Locum Tenens höll inte med om hans pro-lutherska idéer. Samma år, 1718, initierade Peter utnämningen av Feofan till biskopen av Pskov. För första gången fick han verkliga krafter. Stefan Yavorsky försökte motarbeta honom. Omvändelsen och bedrägerierna från locum tenens blev ämnet för samtal och rykten som spreds i båda huvudstäderna. Många inflytelserika tjänstemän, som gjort karriär under Peter och var anhängare av politiken att underordna kyrkan till staten, var emot honom. Därför försökte de smutskasta ryktet för Metropolitan of Ryazan med en mängd olika metoder, bland annat genom att påminna om hans förbindelser med katoliker när han studerade i Polen.
Roll i rättegången mot Tsarevich Alexei
Under tiden var Peter tvungen att lösa en annan konflikt - den här gången en familjekonflikt. Hans son och arvtagare Alexei höll inte med om sin fars politik och flydde till slut till Österrike. Han återfördes till sitt hemland. I maj 1718 beordrade Peter Stefan Yavorsky att komma till St. Petersburg för att representera kyrkan vid rättegången mot den upproriska prinsen.
Det gick rykten om att locum tenens sympatiserade med Alexei och till och med höll kontakt med honom. Det finns dock inga dokumentära bevis för detta. Däremot vet man med säkerhet att prinsen inte gillade sin fars nya kyrkopolitik och han hade många anhängare bland det konservativa Moskvaprästerskapet. Vid rättegången försökte Metropolitan of Ryazan att försvara dessa präster. Många av dem, tillsammans med prinsen, anklagades för förräderi och avrättades. Stefan Yavorsky kunde inte påverka Peters beslut. Själen begravde själv Alexei, som mystiskt dog i sin fängelsecell på tröskeln till verkställigheten av straffet.
Efter bildandet av synoden
Under flera år arbetade lagförslaget om skapandet av den andliga högskolan ut. Som ett resultat blev det känt som den heliga styrande synoden. I januari 1721 undertecknade Peter ett manifest om skapandet av denna myndighet, nödvändigt för att kontrollera kyrkan. De nyvalda kyrkomötets ledamöter svors hastigt in och redan i februari började anst alten ordinarie arbete. Patriarkatet avskaffades officiellt och lämnades förr i tiden.
Formellt satte Peter Stephen i spetsen för synodenYavorsky. Han var emot den nya institutionen och ansåg honom vara kyrkans begravningsentreprenör. Han deltog inte i synodens möten och vägrade att underteckna de papper som publicerades av detta organ. I den ryska statens tjänst såg Stefan Yavorsky sig själv i en helt annan egenskap. Peter höll honom emellertid i en nominell position endast för att visa den formella kontinuiteten i institutionen patriarkatet, locum tenens och synoden.
I de högsta kretsarna fortsatte uppsägningar att cirkulera, där Stefan Yavorsky reserverade sig. Bedrägeri under byggandet av Nezhinsky-klostret och andra skrupelfria intriger tillskrevs Metropolitan of Ryazan med onda tungor. Han började leva i ett tillstånd av oupphörlig stress, vilket avsevärt påverkade hans välbefinnande. Stefan Yavorsky dog den 8 december 1722 i Moskva. Han blev den första och sista långtidsdoktorn på den patriarkala tronen i rysk historia. Efter hans död inleddes en tvåårig synodalperiod, då staten gjorde kyrkan till en del av sin byråkratiska maskin.
Ödet för "Trons sten"
Det är intressant att boken "Trons sten" (the locum tenens huvudlitteratur) gavs ut 1728, när han och Peter redan låg i graven. Verket, som kritiserade protestantismen, blev en utomordentlig framgång. Dess första upplaga sålde snabbt slut. Boken har sedan dess tryckts om flera gånger. När det under Anna Ioannovnas regeringstid fanns många favoriter - tyskar från den lutherska tron vid makten, förbjöds "trons sten" igen.
Verket kritiserade inte bara protestantismen, utan, ännu viktigare, det blev den bästa systematiska presentationen av den ortodoxa dogmen vid den tiden. Stefan Yavorsky betonade de platser där det skilde sig från lutherdomen. Avhandlingen ägnades åt inställningen till reliker, ikoner, eukaristins sakrament, helig tradition, attityd till kättare etc. När det ortodoxa partiet slutligen triumferade under Elizabeth Petrovna blev "Trons sten" det huvudsakliga teologiska arbetet i ryska kyrkan och förblev så under hela 1700-talet.
