Få moderna människor som inte är förknippade med konstens värld är bekanta med en sådan litterär term som permanenta epitet, exempel på sådana uttryck finns sällan i folks vardagliga tal.
Men sådana speciella epitet finns, och detta ger oss möjlighet att prata om dem. Tänk på frågorna om uppkomsten av dessa uttryck, deras existens och vetenskapliga studier.
Definiera ett fenomen
Först, låt oss definiera detta litterära fenomen. Om vi ställer oss frågan om vad epitet är, definitionen och exemplen på denna term, kommer vi att ta reda på att epitetet är ett av sätten att skapa bilder av en litterär text. Därför kallas det figurativ jämförelse.
Det konstanta epitetet är stabilt och visar sig i traditionell figurativitet.
Därför finner denna grupp sin levande gest altning främst i folkloretexter från olika folk som lever på jorden.
Vetenskaplig förståelse av problemet
Det har bevisats att ständiga epitet är mest utmärkande för muntlig folkkonst. Deras huvudsakliga skillnad från andra typer av epitet ärhållbar karaktär.
Denna tradition förs vidare i litterär kreativitet, som är nära förbunden med folklorematerial, som till exempel upplevelsen av folklitteratur. Ursprungligen hade kulturen inte en stor variation av färger. Förståelsen av världen och människan bland folket byggde på två färger - vitt och svart. De ständiga epitet "vit" och "svart" som används av prosaförfattare återspeglade den symboliska komponenten i folkets världsbild. I den mytologiska representationen av traditionella folk hänvisar vit till den övre världens gudar, och svart hänvisar till den lägre världens gudar. Enligt mytologin lever goda varelser i den övre världen och onda i den nedre världen. Därför behöver var och en av dem en annan färg.
Härifrån föds ständiga epitet, exempel på vilka vi kommer att ge nedan.
Vit betyder alltså snäll, gudomlig och därför skyddande. I litteraturen förknippas bilder med epitetet "svart" oftast med dynamik - händelserik eller beskrivande. En liknande betydelse av epitetet "svart" observeras i de ryska klassikerna. "Svarta ansikten" - arketypen av sorg, sorg. "Bright face" - en bild av glädje.
Konstant epitet: exempel, typer, definition, användning i litteratur
Epitet har olika specifikt innehåll. Men i förhållande till varandra är de i ett antonymt förhållande, som adjektiven "vit" och "svart".
Låt oss överväga andra betydelser av epitetet "vit", som inte är relaterat till idén om en hednisk pantheon. I E. Aipins berättelse "At the Fading Hearth" ges bilden av den vita tsaren: "Jag leverföreställde sig den vita tsaren. Han har en vitguld, som solen före vinterväder, en kronhatt på huvudet. Vit, troligen från grått hår. Vitt skägg. En vit päls som från skinn från en vit hjort. Vita vantar av vitt skinn. Vita höga pälsstövlar är också gjorda av vitt skinn. Den vita kungen i helvitt. Det är därför han är vit. Och vitt är livets färg.”
Hur manifesterar sig de ständiga epiteten, exempel på som vi just såg i texten, i den här texten?
I det här fallet är den vita färgen förkroppsligandet av liv, naturlig energi, livgivande krafter. Det är i denna mening som rött står i motsats till vitt i E. Aipins berättelse "Guds budskap", som handlar om Lipetsk, som kämpade på de vitas sida. Han erkänner inte sin skuld och säger:”Nej, folk kommer att finnas kvar. Men inte röda, utan bara människor med tro, människor med Gud…”
Epitet med negativa och positiva semantiska betydelser
Permanenta epitet, exempel på vilka vi ser i detta arbete, inkluderar ofta färgegenskaper som det mest arketypiska sättet att känna till världen.
Röd färg för folkloristiska verk från folken i norr (till exempel Khanty) kan inte ge liv, början på någon positiv rörelse, det är alltid början på slutet. I detta sammanhang är frågan som Iosif Sardakov ställer i E. Aipins berättelse "Den ryske doktorn" förståelig: "Om en röd man med ett gevär, med ett maskingevär, med en kanon kommer till mitt land, till mitt hus, vad ska jag göra?"
Som du kan se har epitetet "röd" en negativ klang, och det användsi förhållande till ovänliga, onda människor.
Tvärtom, i verk av rysk folklore är "rött" ett konstant epitet med en positiv semantisk innebörd.
Resultat av studiet av epitet med konstant betydelse
Vilken slutsats kan man dra av att studera ett sådant fenomen som ett ständigt epitet, vars exempel är lätta att hitta i verk av muntlig folkkonst?
Slutsatsen är följande: arketypiska konstanta epitet (“svart”, “röd”, “vit” etc.) i folkloren speglar inte alls social tillhörighet, utan handlingar och avsikter gentemot andra. Så, ständiga epitet i litteraturen, såväl som i folkloren, bär de kvalitativa egenskaper som ger människorna vissa föremål och föremål, de blir allmänt erkända arketyper.
Så här föds ett permanent epitet, exempel på vilka vi har övervägt i den här artikeln.
