Global evolutionism och den moderna vetenskapliga bilden av världen är ett ämne som många forskare har ägnat sina arbeten åt. Det blir nu mer och mer populärt eftersom det tar upp de viktigaste frågorna inom vetenskapen.
Begreppet global (universell) evolutionism antyder att världens struktur konsekvent förbättras. Världen i den betraktas som en integritet, vilket gör att vi kan prata om enheten i de allmänna lagarna för att vara och gör det möjligt att göra universum "i proportion" med en person, att korrelera det med honom. Begreppet global evolutionism, dess historia, grundläggande principer och begrepp diskuteras i denna artikel.
Backstory
Idén om världens utveckling är en av de viktigaste i den europeiska civilisationen. I sina enklaste former (kantiansk kosmogoni, epigenes, preformism) trängde den in i naturvetenskapen redan på 1700-talet. Redan 1800-talet kan man med rätta kalla evolutionens århundrade. Teoretisk modellering av objekt,kännetecknad av utveckling, började ägna stor uppmärksamhet först inom geologi och sedan inom biologi och sociologi.
Teachings of Charles Darwin, forskning av G. Spencer
Charles Darwin var den förste som tillämpade evolutionismens princip på verklighetens område och lade därmed grunden för modern teoretisk biologi. Herbert Spencer gjorde ett försök att projicera sina idéer på sociologin. Denna vetenskapsman bevisade att det evolutionära konceptet kan appliceras på olika områden i världen som inte hör till ämnet biologi. Den klassiska naturvetenskapen som helhet accepterade dock inte denna idé. Utvecklingssystem har länge ansetts av forskare som en slumpmässig avvikelse som är ett resultat av lokala störningar. Fysiker har gjort det första försöket att utvidga detta koncept bortom de sociala och biologiska vetenskaperna genom att anta att universum expanderar.
Big Bang-koncept
Data som erhållits av astronomer bekräftade inkonsekvensen i åsikten om universums stationaritet. Forskare har funnit att det har utvecklats sedan Big Bang, vilket, enligt antagandet, gav energin för dess utveckling. Detta koncept dök upp på 40-talet av förra seklet, och på 1970-talet etablerades det äntligen. Således trängde evolutionära idéer in i kosmologin. Begreppet Big Bang förändrade avsevärt idén om hur materia uppstod i universum.
Först mot slutet av 1900-taletnaturvetenskapen har fått metodologiska och teoretiska medel för bildandet av en enhetlig evolutionsmodell, upptäckten av de allmänna naturlagarna som binder universums utseende, solsystemet, planeten jorden, livet och slutligen människan och samhället till en helhet. Universell (global) evolutionism är en sådan modell.
Rise of global evolutionism
I början av 80-talet av förra seklet kom begreppet intresse för oss in i modern filosofi. Global evolutionism började betraktas för första gången i studiet av integrerande fenomen inom vetenskapen, som är förknippade med generaliseringen av evolutionär kunskap som samlats inom olika grenar av naturvetenskapen. För första gången började denna term definiera önskan hos sådana discipliner som geologi, biologi, fysik och astronomi att generalisera evolutionens mekanismer, att extrapolera. Åtminstone är det meningen som investerades i begreppet intresse för oss till en början.
Akademiker N. N. Moiseev påpekade att global evolutionism kan föra forskare närmare att lösa frågan om att möta biosfärens och mänsklighetens intressen för att förhindra en global ekologisk katastrof. Diskussionen fördes inte bara inom ramen för metodvetenskapen. Det är inte förvånande, eftersom idén om global evolutionism har en speciell ideologisk belastning, i motsats till traditionell evolutionism. Det sistnämnda, som ni minns, fastställdes i Charles Darwins skrifter.
Global evolutionism och den moderna vetenskapliga bilden av världen
För närvarande är många uppskattningar av idén som intresserar oss i utvecklingen av den vetenskapliga världsbilden. alternativ. I synnerhet uttrycktes åsikten att global evolutionism borde ligga till grund för den vetenskapliga bilden av världen, eftersom den integrerar människans och naturens vetenskaper. Det framhölls med andra ord att detta begrepp är av grundläggande betydelse för utvecklingen av modern naturvetenskap. Global evolutionism är idag en systematisk formation. Som V. S. Stepin noterar, i modern vetenskap, blir hans positioner gradvis det dominerande inslaget i syntesen av kunskap. Detta är kärntanken som genomsyrar speciella världsbilder. Global evolutionism, enligt V. S. Stepin, är ett glob alt forskningsprogram som sätter forskningsstrategin. För närvarande finns det i många versioner och varianter, kännetecknat av olika nivåer av begreppsmässig utveckling: från ogrundade påståenden som fyller det vanliga medvetandet till utökade begrepp som i detalj beaktar hela världens utvecklingsförlopp.
Global evolutionisms väsen
Uppseendet på detta koncept är kopplat till utvidgningen av gränserna för det evolutionära tillvägagångssätt som accepteras inom de sociala och biologiska vetenskaperna. Det faktum att det finns kvalitativa språng till den biologiska, och från den till den sociala världen, är till stor del ett mysterium. Det kan endast förstås genom att anta nödvändigheten av sådana övergångar mellan andra typer av rörelser. Med andra ord, baserat på det faktum att världens evolution existerade i historiens senare skeden, kan det antas att det som helhet är ett evolutionärt system. Detta innebär att som ett resultat av en konsekvent förändring bildades alla andra typer av rörelser, utöversociala och biologiska.
Detta uttalande kan betraktas som den mest allmänna formuleringen av vad global evolutionism är. Låt oss kort redogöra för dess huvudprinciper. Detta hjälper dig att bättre förstå vad som sägs.
Riktlinjer
Paradigmet vi är intresserade av gjorde sig gällande som ett välformat begrepp och en viktig komponent i den moderna bilden av världen under förra seklets sista tredjedel i verk av specialister inom kosmologi (A. D. Ursula, N. N. Moiseeva).
Enligt N. N. Moiseev ligger följande grundläggande principer till grund för global evolutionism:
- Universum är ett enda självutvecklande system.
- Utvecklingen av system, deras utveckling är riktad: den följer vägen att öka deras mångfald, komplicera dessa system och minska deras stabilitet.
- Slumpmässiga faktorer som påverkar utvecklingen är oundvikligen närvarande i alla evolutionära processer.
- Ärftlighet dominerar universum: nuet och framtiden beror på det förflutna, men de bestäms inte entydigt av det.
- Att betrakta dynamiken i världen som ett konstant urval, där systemet väljer det mest verkliga från många olika virtuella tillstånd.
- Förekomsten av bifurkationstillstånd förnekas inte, som ett resultat blir vidare utveckling i grunden oförutsägbar, eftersom slumpmässiga faktorer verkar under övergångsperioden.
Universum i konceptglobal evolutionism
Universum i det framstår som en naturlig helhet som utvecklas med tiden. Global evolutionism är idén enligt vilken hela universums historia betraktas som en enda process. Kosmiska, biologiska, kemiska och sociala typer av evolution i den är sammankopplade successivt och genetiskt.
Interaktion med olika kunskapsområden
Evolutionism är den viktigaste komponenten i det evolutionärt-synergetiska paradigmet inom modern vetenskap. Det förstås inte i traditionell mening (darwinistisk), utan genom idén om universell (global) evolutionism.
Den primära uppgiften med att utveckla konceptet som intresserar oss är att övervinna klyftorna mellan olika områden av vara. Dess anhängare koncentrerar sig på de kunskapsområden som kan extrapoleras till hela universum och som kan länka samman olika fragment av vara till en sorts enhet. Sådana discipliner är evolutionsbiologi, termodynamik, och på senare tid har den gett ett stort bidrag till global evolutionism och synergetik.
Men det koncept som intresserar oss avslöjar samtidigt motsättningar mellan termodynamikens andra lag och Charles Darwins evolutionsteorin. Den senare förkunnar urvalet av tillstånd och former för de levande, stärkandet av ordningen och den första - tillväxten av måttet av kaos (entropi).
Problemet med den antropiska principen
Global evolutionism betonar att utvecklingen av världshelheten syftar till att öka den strukturella organisationen. Enligtav detta koncept är hela universums historia en enda process av självorganisering, evolution, självutveckling av materia. Global evolutionism är en princip som kräver en djup förståelse av logiken i universums utveckling, den kosmiska ordningen av saker. Detta koncept har för närvarande flersidig täckning. Forskare överväger dess axiologiska, logiskt-metodologiska och ideologiska aspekter. Problemet med den antropiska principen är av särskilt intresse. Diskussioner om denna fråga pågår fortfarande. Denna princip är nära relaterad till idén om global evolutionism. Den anses ofta vara den modernaste versionen av den.
Den antropiska principen är att mänsklighetens uppkomst var möjlig på grund av vissa storskaliga egenskaper hos universum. Om de var olika, då skulle det inte finnas någon som kände till världen. Denna princip lades fram av B. Carter för flera decennier sedan. Enligt honom finns det ett samband mellan förekomsten av intelligens i universum och dess parametrar. Detta ledde till frågan om hur parametrarna i vår värld är slumpmässiga, hur mycket de är sammanlänkade. Vad händer om det blir en liten förändring? Som analysen visade, kommer även en liten förändring av de grundläggande fysiska parametrarna att leda till att livet, och därmed sinnet, helt enkelt inte kan existera i universum.
Carter uttryckte förhållandet mellan uppkomsten av intelligens i universum och dess parametrar i en stark och svag formulering. Den svaga antropiska principen säger bara det faktum attde förhållanden som finns i den motsäger inte människans existens. Den starka antropiska principen innebär ett stelare förhållande. Universum måste, enligt honom, vara sådant att på ett visst utvecklingsstadium tillåts observatörer att finnas i det.
Coevolution
I teorin om global evolutionism är ett sådant begrepp som "sam-evolution" mycket viktigt. Denna term används för att beteckna ett nytt stadium där människans och naturens existens samordnas. Begreppet samevolution bygger på att människor, som förändrar biosfären för att anpassa den till sina behov, måste förändra sig själva för att möta naturens objektiva krav. Detta koncept i en koncentrerad form uttrycker mänsklighetens erfarenhet under historiens gång, som innehåller vissa imperativ och regleringar av socio-naturlig interaktion.
Avslutningsvis
Global evolutionism och den moderna bilden av världen är ett mycket hett ämne inom naturvetenskap. I den här artikeln behandlades bara de viktigaste frågorna och begreppen. Problemen med global evolutionism kan, om så önskas, studeras under mycket lång tid.
