Boyarynya Morozova är en av de välkända ryska personligheter som satt spår i sin stats historia. Den här kvinnan har blivit förkroppsligandet av oräddhet och envishet, hon är en riktig kämpe för sina principer och ideal. Attityden till adelskvinnan är tvetydig, för vissa är hon en vanlig fanatiker, redo att dö, bara att inte ge upp sin egen tro, i andra uppmanar hon respekt för sin uthållighet och lojalitet mot den accepterade tron. Hur det än må vara så är det här en legendarisk person, och tack vare Surikovs målning kommer mer än en generation att minnas Morozovas historia.
Adelskvinnan Morozovas ursprung
Feodosia Prokopievna föddes den 21 maj 1632 i Moskva, hennes far - Sokovnin Prokopiy Fedorovich - var en rondell, var släkt med tsar Alexei Mikhailovichs första fru, Maria Ilyinichnaya. Den blivande adelsdamen var en av hovmännen som följde meddrottning. Vid 17 års ålder gifte Feodosia sig med Gleb Ivanovich Morozov. Maken var en representant för en adlig familj, var släkt med familjen Romanov, hade en lyxig Zyuzino-egendom nära Moskva, var prinsens farbror och fungerade som den kungliga sovsäcken. Glebs bror, Boris Ivanovich, var mycket rik. Han dog 1662, och eftersom han aldrig fick avkomma övergick allt till de närmaste.
Adelskvinnans rikedom och inflytande
Efter Gleb Ivanovichs död övergår båda brödernas förmögenhet till den unge Ivan Glebovich, son till Gleb och Feodosia, och hans mor blir den faktiska förv altaren av välstånd. Adelskvinnan Morozovas livshistoria är mycket intressant, eftersom denna kvinna hade sina egna åsikter om livet. Feodosia Prokopyevna ockuperade platsen för en ridande adelskvinna, hade stort inflytande och var nära tsaren. Hennes rikedom kunde bara avundas: adelskvinnan hade flera gods, men hon bosatte sig i byn Zyuzino, där hon ordnade sitt hus enligt västerländsk modell. På den tiden var det den mest lyxiga egendomen.
Boyarynya Morozova gjorde sig av med åtta (!) tusen livegna, bara cirka 300 tjänare bodde i hennes hus. Theodosia hade en lyxig vagn, dekorerad med silver och mosaik, hon tog ofta promenader och spände sex eller till och med tolv hästar med skramlande kedjor till sin vagn. Under resor åtföljdes adelskvinnan av cirka 100 slavar och slavar, vilket skyddade henne från attacker. På den tiden ansågs Morozova nästan vara den rikaste personen i Moskva.
Anhängare av den gamm altroende tron
Boyarynya Morozova var ivriganhängare av den gamla tron. Hon behandlade alltid de fattiga och heliga dårarna positivt, gav dem allmosor. Dessutom samlades anhängare av de gamla troende ofta i hennes hus för att be enligt de gamla ryska kanonerna vid de gamla troende ikonerna. Kvinnan som kommunicerade nära med ärkeprästen Avvakum, en apologet för den gamla tron, accepterade inte patriarken Nikons reformer.
Hon bar en säckväv för att "pacifiera köttet" på det här sättet. Men ändå var Avvakum missnöjd med Morozova, uppmanade henne att sticka ut ögonen, som Mastridia gjorde, för att skydda sig från kärleksfrestelser. Ärkeprästen förebråade äfven adelsfrun för obetydliga allmosor, emedan hon i sitt tillstånd kunde komma ett mycket större antal nödställda till del. Dessutom deltog Theodosia, även om hon var trogen den gamla tron, i kyrkan av den nya riten, vilket orsakade hennes misstro från de gamla troendes sida.
Olydnad Morozova
Tsaren visste om den ridande adelskvinnans tro, och han gillade inte alls detta beteende. Theodosia undvek på alla sätt kyrkliga och sociala evenemang, hon deltog inte ens i Alexei Mikhailovichs bröllop och sa att hon var mycket sjuk. Tsaren försökte på alla möjliga sätt påverka den envisa adelskvinnan, skickade hennes släktingar till henne så att de skulle instruera kvinnan och övertyga henne om att acceptera en ny tro, men allt var förgäves: Morozova stod fast. Få visste namnet på adelskvinnan Morozova efter att hon blivit tonsurerad av de gamla troende. Kvinnan accepterade honom i hemlighet och fick ett nytt namn - Theodora, vilket bevisade för sin omgivning att hon förblev trogen den gamla tron.
DrottningMaria Ilyinichna hämmade tsarens ilska under lång tid, och adelskvinnans höga position tillät henne inte att straffas så lätt, men Alexei Mikhailovichs tålamod tog slut. På kvällen den 16 november 1671 kom Archimandrite Joachim till Morozova med dumaskrivaren Hilarion. Adelskvinnan prinsessan Urusovas syster var också i huset. För att visa sin respektlösa attityd mot gästerna gick Theodosia och Evdokia till sängs och svarade på frågorna från de som kom liggandes. Efter förhör blev kvinnorna fjättrade och lämnade i husarrest. Två dagar senare förflyttades Morozova först till Chudov och sedan till klostret Pskov-Caves.
Efter adelskvinnans fängelse dog hennes ende son Ivan, två bröder förvisades och all egendom överfördes till den kungliga skattkammaren. Morozova var noga bevakad, men ändå fick hon kläder och mat av människor som sympatiserade med henne, ärkeprästen Avvakum skrev brev till henne, och en av den gamla trons präster gav nattvard åt den olyckliga kvinnan.
Kungens straff
Boyarynya Morozova, prinsessan Urusova och Maria Danilova (hustru till en Streltsy-överste) i slutet av 1674 överfördes till Yamskaya-gården. De försökte övertyga kvinnor genom tortyr på hyllan att acceptera en ny tro och överge sin tro, men de var orubbliga. De skulle redan brännas på bål, men sådan hädelse förhindrades av Tsarevna Irina Mikhailovna, tsarens syster och förebedjare till bojarerna. Alexei Mikhailovich beordrade systrarna Evdokia och Theodosius att förvisas till Pafnutyevo-Borovsky-klostret och fängslas i ett jordfängelse.
Dödenadelskvinnor
I juni 1675 brändes 14 adelsfruns tjänare, som stödde den gamla tron, i ett timmerhus. Den 11 september 1675 dog prinsessan Urusova av svält, Morozova förutsåg också hennes nära förestående död. Strax före sin död bad hon vakterna att tvätta hennes skjorta i floden så att hon kunde dö i rena kläder. Theodosia dog av fullständig utmattning den 2 november 1675.
temat för Surikovs målning
År 1887, efter den 15:e vandringsutställningen för Tretjakovgalleriet, köptes verk av den lysande konstnären "Boyarynya Morozova" för 25 tusen rubel. Surikovs målning är en duk 304x587,5 cm stor, målad i olja. Idag är det en av galleriets största utställningar. Bild
lockar publikens uppmärksamhet på långt håll, fängslar med färgernas ljusstyrka, bildernas livlighet och rumslighet. Vasily Ivanovich tog som grund temat för kyrkoschismen på 1600-talet. Målaren ville visa det ryska folkets hårda liv och djupa tro. Han lyckades förmedla hela tragedin i situationen: huvudpersonen är förödmjukad, trampad, men inte bruten; Morozova är dömd till döden, men framstår fortfarande på ett segerrikt sätt.
Surikovs intresse för adelskvinnans öde
Adelskvinnan Morozovas biografi intresserade Vasily Ivanovich av den anledningen att han själv kommer från Sibirien, och denna region var känd för ett stort antal gamla troende. Sibirier hade en positiv inställning till den gamla tron, därför blev handskrivna "liv" som tillhörde de gamla troende i denna region utbredd.martyrer som led i händerna på företrädare för den nya tron. Enligt vissa rapporter introducerades Surikov för Sagan om Boyar Morozova av sin gudmor. Uppenbarligen var konstnären imponerad av adelskvinnans viljestyrka, så han bestämde sig för att återuppväcka minnet av henne genom att på en enorm duk skildra ett avsnitt där Morozov fördes till fängelse.
Bilder på huvudpersonerna i bilden
När man tittar på duken, fångar den centrala karaktären, adelskvinnan Morozova, ögat först av allt. Beskrivningen av målningen antyder att konstnären ägnade lång tid åt att bestämma sig för porträttstudier, han målade dem separat och sedan satte dem ihop. Ärkeprästen Avvakum beskrev Theodosius som en mager kvinna med en skiftande, blixtsnabb blick, och Surikov kunde länge inte hitta ett sådant ansikte - fanatisk, blodlös, utmattad, men stolt och orubblig. Till slut kopierade han Morozov från de gamla troende, som träffade Vasily Ivanovich nära Rogozhsky-kyrkogården.
Moskva-fattigen som säljer gurkor blev prototypen på den heliga dåren, men bilden av vandraren är författaren själv. "Boyar Morozova" är en bild mättad med "färgsymfonier". Surikov fäste stor vikt vid nyanser, vilket fick dem att verka naturliga. Konstnären tittade länge på snön, fångade alla dess modulationer, såg hur kall luft påverkar hyn. Det är därför hans karaktärer verkar levande. För att ge bilden en känsla av rörelse lade Surikov till en springpojke i släden.
Utvärdering av konstnärens verk
Berättelsen om målningen "Boyar Morozova" är mycketovanligt, om så bara för att detta verk orsakade motstridiga bedömningar och högljudda debatter från kritiker under en vandringsutställning. Någon gillar Surikovs arbete, någon gör det inte, men alla var överens om att han lyckades med denna skapelse till ära. Vissa kritiker jämförde duken med en färgstark persisk matta, eftersom de ljusa färgerna krusade i ögonen, akademiker diskuterade olika brister i målningen, såsom felaktiga handpositioner etc. Men ändå, de mest kända och envisa kritikerna, när de studerade teckningen i detalj, borde ha erkänt - det här är verkligen ett mästerverk.
Innan Vasily Surikov skildrade ingen av målarna människor från före-Petrinetiden så ljust och opartiskt. I mitten av duken är en blek kvinna, utmattad av mental ångest, svältande av en lång fasta, klumpiga, oförskämda människor i pälsrockar, torlops och quiltade varmare finns runt henne. Folkmassan var uppdelad i två delar, den ena sympatiserar med adelskvinnan, den andra hånar hennes olycka. Surikov lyckades återuppliva sina karaktärer. Betraktaren, som står nära duken, känner sig själv i denna folkmassa och så att säga transporteras i tiden för flera århundraden sedan.
Vasily Ivanovich skildrade realistiskt en händelse som ägde rum i Rysslands historia. Hans arbete fick människor att inte bara lära sig om adelskvinnan Morozovas öde, utan också att tänka på hennes handling. Någon uppfattar henne som en fanatiker, någon beundrar hennes oflexibilitet och lojalitet mot principer. Under bildens utseende jämförde människor hjältinnan med populisterna och Stenka Razin. Det säger bara detDet finns "boyar Morozovs" i varje era, det kommer alltid att finnas människor som är trogna sin övertygelse.
