Rosenbaums sång börjar med orden:”Azokhen wei! Shalom Aleichem…" I Makarevichs sång "Freyles" uppvaktar en jude och efter att ha fått ett avslag säger han: "Häll det snabbt, azochen wei." I många Odessa-låtar finns uttrycket "azokhen wei". Vad betyder detta uttryck?
Översatt från jiddisch
Bokstavligen kan detta uttryck översättas enligt följande:
När det enda som återstår är att säga "Oh och va."
Vad är "åh", du behöver inte förklara. Människor från alla nationer stönar och flämtar av olika anledningar. Men "wei" på jiddisch betyder "ve". Det bör noteras att bland de österländska folken är utropet "wai", "oh-why", "wai me" utbrett.
Men, som ofta händer med judiska fraseologiska enheter, ändras dess innebörd ibland till det motsatta. Och till och med används i flera betydelser.
När det återstår att säga "Oh!" och "Ve!"
I sorg kommer en jude att säga: "Azochen wei!", vilket betyder: "Oh-oh-oh!". Detta interjekt liknar "Herregud!" och "wei" betyder "ve". I olika fall tillgrips det för att uttrycka sympati, panik, ångest eller missnöje. Eeyore kunde åsnan ha sagt det om han var en jude.
Ack och ack
Om du frågar en jude: "Hur mår du?" och hör som svar: "Azokhen wei", vilket betyder - hans gärningar är dåliga, bara stönande återstår. Jag minns en sång där en jude, som återspeglade sorg i hans ögon, upprepade: "Azochen wei", enligt vår mening, "ack och ack."
Isaac Babel lägger dessa ord i munnen på sin hjältinna: "Om gefilte fisk görs med ben, då azochen wei till våra judar." Det vill säga, om fisken tillagas utan att ta bort benen från den (vilket strider mot lagen på sabbaten), då är sådana judar värdelösa.
Azochen wei och våra tankar är snabba
Det här uttrycket kan ha ironiska övertoner. Som, "Oh-ho-ho, ja verkligen! Vilka småsaker! Bara rädd!" En videoparodi på tankfartygens hymn "Azokhen Way and our tanks are fast" cirkulerar på Internet. Det finns filmer från en japansk film om andra världskriget - ett möte mellan två arméer. Tydligen, i videon, händer detta "nära Amurs hårda stränder", i den judiska autonoma regionen. Därför dansar människor med sidlås och hotar japanerna, Valeria Novodvorskaya äter lätt en tegelsten, och generellt sett verkar det som att de judiska kosackerna helt och hållet består av hårda och tuffa människor, dock som älskar att sjunga och dansa.
I det här sammanhanget återspeglar formspråket inte alls ånger, sorg eller melankoli. De modiga judiska kosackerna i videon, som ständigt dansar, rapporterar om modet och oräddheten hos fosterlandets söner. De tvivlar inte alls på en förkrossande seger, de sjunger om den totala rensningen av de japanska angriparna. Och förgäves i ramen vrider en samuraj sitt svärd - flickor kommer att motsätta sig honom,tjänstgör i militären och elegant bryta tegelstenar med handflatorna.
Från en riktig judes läppar kan man höra en sådan, till exempel, karaktärisering av en person: "Han är en sådan specialist … Azochen wei." Vilket betyder - inte särskilt specialist. Samtidigt lämnar expansivitet i ansiktsuttryck och intonationer inget tvivel om detta. Mamma skäller ut sin son för att han inte pluggade till provet. Han svarar henne: "Azochen wei detta test!".
I en humoristisk sketch om en repetition i Odessa-teatern presenteras Rysslands historia som ett samtal mellan Boris Godunov och bojarerna, medan alla använder jiddisch genom ordet. Boris monolog börjar med orden: "Azokhen wei, kamrater till bojarerna." Frasen började användas av ryssar också.
Så är livet
Det finns en underbar berättelse av V. Slavushchev "Azochen way", som i hans tolkning betyder ungefär detsamma som franskans "se la vie". Handlingen är denna: Lenya, en examen från Moscow State University, en journalist på redaktionen, väntar tillsammans med sin mamma och pappa på tillstånd att resa till Kanada. Här tas han med på en affärsresa för en journalistisk utredning om misshandeln av en viss chef för anläggningen. Vid ankomsten visade det sig att en älskarinna hade skrivit ett anonymt brev till chefen, och festkommitténs sekreterare, Zakurnaev, tystade ner hela saken och begränsade sig till att fördöma de anonyma tjejerna.
Den sista dagen rusar ett företag under ledning av Zakurnaev in i Lenis rum för en högtidlig tvätt av en framgångsrikt genomförd utredning. Tillsammans med männen kommer den orientaliska skönhetskoreanen Zhenya. Hon och Lenya blev genast kära i varandra utan minne. De unga drog sig tillbaka till nästa rum, men hade inte tid att förklara sig, eftersom en sten flög genom fönstret, ochflickan sprang iväg.
Nästa dag kom Lenya till Zakurnaev för att ta reda på adressen till skönheten, men han sa att hon hade åkt. Lenya emigrerade inte med sina föräldrar till Kanada, han letade efter sin älskade länge, men utan resultat. En gång kom en äldre korean till hans kontor och nästan dödade honom med en yxa. Det var Zhenyas far. Det visade sig att hon födde ett barn och angav Lenya som pappa. Journalisten förklarade för den arga pappan att det inte kunde vara så, och han bad om ursäkt och gick.
Efter många år drev livet ihop Zakurnaev och Leonid. De pratade och det visade sig att Zhenya hade väntat på Lenya länge. Detta barn är från Zakurnaev, han skilde sig från sin första fru och gifte sig med Zhenya. Barnet måste skrivas ner för Leonid för att det inte skulle bli någon skandal. Och sedan dess suckar Lenya, en ensam och åldrande journalist, om sitt liv.
Han ångrar att han inte följde med Zhenyas pappa - han ringde. Hon visade alla breven, sa hon – från Leni. Väntade. Och nu är det för sent. Detta är vad azochen wei betyder.
