I dag kan språkkurser i Karachai endast delta i ett fåtal skolor i Karachay-Balkar-regionen. Vissa möjligheter för att bevara språkkulturen och det rika folkliga arvet ges av specialiserade centra, men många anser att deras utveckling fortfarande lämnar mycket övrigt att önska. Fundera på vilken typ av språk karachaierna talar, vilka egenskaper har det.
Allmän information
Invånarna i Karachay-Cherkessia vet bäst hur svårt det är att lära sig Karachai-språket, vilka egenskaper har denna dialekt. Officiellt heter språket Karachay-Balkarian. Det anses vara en nationell skatt i Karachays och Balkars. Filologer har konstaterat att dialekten tillhör de turkiska språken, eller för att vara mer exakt, till Kypchak-gruppen. För närvarande används språket i Kabardino-Balkaria, i Karachay-Cherkessia. Du kan träffa talare av det aktuella språket i de turkiska regionerna och vissa centralasiatiska stater. Iblandhögtalare finns i länder i Mellanöstern.
Det ryska-karachai språket är säreget, bildat från det historiska karachai under påverkan av miljön. Tot alt talade 226 000 personer karachay i vårt land för cirka trettio år sedan. 97,7 % av Karachays kallade språket i fråga för sitt modersmål. Bland Balkar var denna siffra något lägre - 95,3 %. Inom den språkliga strukturen särskiljer filologer två dialekter, för enkelhetens skull, betecknade som "ch" och "c". Deras officiella namn är: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Ljudfunktioner
Många moderna invånare i Kabardino-Balkarian, Cherkessk-regionerna vet vad "hatachi" betyder på karachaispråket: detta ord översätts som "skadegörare". I allmänhet, redan genom ljudet av denna term, kan man märka några specifika egenskaper hos språklig melodik. Det är känt att det i gamla dagar fanns ord i språket som började med "och", men med tiden försvann denna vokal helt, och idag finns det inga ord där det första ljudet skulle vara just det. Låt oss säga att "yahshi" så småningom förvandlas till "ahshi". Detta ord översätts som "bra". Dessutom tillgriper språksystemet affix. Dessa används i ord i singular när det gäller första eller andra person. Dessutom antas förekomsten av en affix för genitivfallet. I det här fallet finns det ingen konsonant i slutet. Affix låter som "sa", "man", "nu" och liknande.
Det ryska-karachispråk är känt för sitt specifika nummersystem,inte baserat på tio, som är brukligt för oss, utan på tjugo. En studie av rötterna till ord som används av befolkningen visar att många termer var lånade. Mestadels skedde utbytet med personer som talar det ossetiska som modersmål. Många ord kom från de adyghiska dialekterna. Det litterära språket bildades efter revolutionen 1917. Karachay-Baksano-Chegemsky-dialekten togs som grunden för den. Till en början (1924-1926) baserades skrivandet på arabisk skrift. 1926-1936 infördes nya regler, det latinska alfabetet användes för att skriva ord. Från 1936 till denna dag har befolkningen använt det kyrilliska alfabetet.
Om prevalens
Många av våra samtida som bor i Karachay-Cherkessia och Kabardino-Balkaria är intresserade av zikirle på karachai-språket. Det är religiösa texter tonsatta av en professionell sångare. Konst tillhör en mängd olika folkkonst, eftersom språket i sig fick status som ett statsspråk. 1996 dök en sådan lag upp på Karachay-Cherkessias territorium, och ett år tidigare antogs en normativ handling i Kabardino-Balkaria. Språket i fråga används för att lära barn. Det lärs ut till grund- och mellanstadieelever. Vid universiteten är karachayspråket ett av de ämnen som krävs för studier inom humaniora. Dessutom lärs vissa discipliner ut på det aktuella språket.
Förutom att utföra nationell zikirle i Karachai, används den för att publicera böcker och tidskrifter. Det finns journalistik, skönlitteratur ochpedagogiska publikationer. Tidskrifter och tidningar trycks regelbundet på riksdialekt. TV- och radiosändningsnätverk sänder program på riksdialekt. Ibland sätter lokala teatrar upp program i Karachai. I grund och botten genomförs studiet av språket och bevarandet av kultur av lokala institutioner: pedagogiska, humanitära, språkliga, såväl som allmänna profiler staten KBGU.
Om nationalitet
Hälsningar på Karachay-språket kan vanligtvis höras från den ursprungliga lokalbefolkningen som bor i Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia. Tot alt bor cirka 220 tusen Karachays i vårt land, för vilka deras inhemska dialekt är Karachay-Balkar. Mestadels bor människor i Karachay-Cherkessia, som tilldelas status som en republik genom lagar. Rötter - i Kaukasus. Nationens självnamn är karachailila. Litet hemland - Karachay. År 2002 visade folkräkningen 192 000 Karachays, varav den dominerande andelen föll på Karachay-Cherkessia: cirka 170 tusen. 2010 genomfördes en folkräkning igen, som visade ett resultat av 218 tusen människor. Det är känt att människor från denna region bor i de amerikanska territorierna, i Syrien. Det finns karachays i de kazakiska länderna och olika centralasiatiska makter. Språket som talas av folket tillhör språken i familjen Altai.
För det mesta människor som komponerar verser på karachaispråket och använder detta adverb för daglig kommunikation är sunnimuslimer enligt sin religiösa världsbild. Det är känt från historisk forskning att det för lokalbefolkningen är traditionelltalpin boskapsuppfödning. Huvudområdet för specialisering är nötkreatur, hästar, får. Ganska stort antal getter. Karachais är också engagerade i terrassjordbruk, odlar konstgjorda konstbevattnade tomter. En mängd olika trädgårdsgrödor, vissa spannmål och potatis odlas. Det finns sädesfält.
Många ord på karachaispråket återspeglar de vardagliga egenskaperna hos invånarna i denna region. Det är känt att traditionella yrken är arbete med kappor, filt och tyg. Lokalbefolkningen gör magnifika mönstrade filtprodukter, väver mattor och väver mattor, stickar av ull. Bland de nationella hantverken finns arbetet med skinn, läder, sten, trä. Lokala mästare inom guldbroderi är exceptionellt uppskattat.
Språk och relaterade funktioner
I vår tid är filologer och specialister engagerade i översättningar från ryska till Karachay. Modersmålstalare som känner till dess struktur och egenskaper väl, har ett rikt ordförråd och en god förståelse för de olika metoderna för att uttrycka tankar i skrift och muntlig. Det var långt ifrån alltid möjligt att tala det Karachay-Balkariska språket, eftersom även ett sådant namn och definition dök upp relativt nyligen. Det var först i mitten av förra seklet som termen för dialekten etablerades. Under en period kallades dialekten tatarisk-jagatai. Det är känt från historien att språket som talades i Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia tidigare betraktades som bergstatariska, och vid vissa tillfällen i utvecklingen av nationell filologi och lingvistikhan kallades bergsturkisk.
Bland Karachais tillhör språket i fråga statsspråket på republikens nivå. Nasheeds utförs på Karachay-språket, lektioner genomförs i skolor och universitet, program och tidskrifter publiceras. Samtidigt är ryska, kabardinsk-cirkassiska dialekter bland statsdialekterna.
Om dialekter och former
Att säga "Jag älskar dig" i Karachay är inte svårt: det låter som "Men seni suyeme". Denna form är huvuddialekten, den som blev grunden för skriftspråkets bildande. Men den slamrande-kvävande typen av dialekt har hittats i Cherek Gorge sedan 60-talet av förra seklet. För närvarande har en liten andel av talarna migrerat från denna region, och få förmedlar sitt språkliga bagage och föredrar att vända sig till vanligare dialekter. Den största skillnaden mellan olika varianter av cirkassiska dialekter ligger i uttalet av väsande. Sådana ljud är inneboende i alla turkiska språk. Inom ramen för det övervägda finns två alternativ för reflektion: visslande, väsande. Ett språks lexikaliska bestånd är en uruppsättning ord som späds ut med många inkommande uttryck. Förutom ryssar blev perser och araber källor till ord.
Det är känt att försök att skapa ett alfabet för första gången (med tanke på problemen med översättning till Karachai-språket) gjordes redan på 1880-talet. Då användes de kyrilliska och latinska alfabeten som bas. 1937-1938 beslutade man att införa rysk grafik. Det litterära språket började dyka upp på 1920-talet av förra seklet. 1943 deporterades karachayerna massivt, vilket avsevärt störde möjligheternautveckling av språkmiljön. Ett år senare deporterades Balkan. Människor kunde återvända till sitt hemland först 1957, den autonoma statusen återställdes gradvis, som 1991 säkrades av den republikanska statusen. Samtidigt fortsatte bildningsprocesserna för det litterära lokalspråket.
Teori och praktik
Idag översätts alla nyheter av federal betydelse till Karachay, eftersom sändningar på den lokala dialekten praktiseras på republikens territorium. Både Karachay-Cherkessia och Kabardino-Balkaria är republikanska tvåspråkiga länder där den nationella dialekten och ryska talas.
För första gången finns officiella hänvisningar till den aktuella dialekttypen i verk från 1800-talets första hälft. Det var då som verk av Klaproth, som studerade karachaispråket, publicerades. Grammatik skrevs första gången 1912. Verket publicerades under författarskap av Karaulov. I många avseenden gjordes studierna av språklig kultur och ordförråd av Aliyevs och Borovkovs ansträngningar. Ett stort bidrag till bevarandet av den nationella kulturen för forskarna Khabichev och Akhmatov noteras.
Hur använder jag?
Låt oss överväga olika alternativ för gratulationer på karachayspråket: grattis på födelsedagen, olika helgdagar. Den universella början kommer att vara ordet "algyshlayma". Om du vill rikta en önskan till en person med vilken kommunikationen är "på dig", börjar frasen med ordet "himmel", och vid behov används respektfull behandling i form av "liv". Mellan ett överklagande och ett gratulationermed ett vanligt ord kan du infoga en indikation på händelsen som orsakade gratulationer. I synnerhet när det kommer till en födelsedag säger de "tuugan kunyung blah."
Om det nya året börjar kan du använda "zhangy zhyl bla" som en gratulationsfras. Denna kombination av ord sätts också mellan en vädjan och en allmän term för att indikera gratulationer.
Om en person har fått någon utmärkelse använder de "saugang blah", och i fallet med någon ospecificerad helgdag räcker det att säga "bairam blah".
På Karachai-språket kan du önska något trevligt för en person. Om du tänker säga en allmän fras som motsvarar den ryska önskan om lycka, kan du formulera den som "bulkbollar". Om det är nödvändigt att tilltala mottagaren av önskan artigt, kompletteras frasen med bokstavskombinationen "uguz". Genom att önska samtalspartnern ett långt och hälsosamt liv, kan du uttrycka dina avsikter enligt följande: "uzak emurly bol". Om det behövs, för att lägga till artighet, kompletteras frasen med ordet "uguz".
Språk och historisk kontext
Som nämnts ovan utvecklades dialekten i fråga aktivt under förra seklet, officiellt skriftligt, litterärt tal bildades, men processen avbröts av politiska skäl. Till denna dag hålls regelbundet minnesdagar tillägnade händelserna 1943-1944 i Karachay-Cherkessia. Varje år firar lokalbefolkningen dagen då det blev möjligt att återvända till sina hemländer. För inte så länge sedan restes ett monument tillägnat den sorgliga perioden.1943-1944 uppskattades det ungefärliga antalet Karachai-soldater på andra världskrigets fronter till 15 tusen människor. Samtidigt vidtog landets myndigheter politiska repressiva åtgärder: omkring 70 tusen människor deporterades från sina bostadsorter, inklusive sjuka och gamla, spädbarn och små barn och äldre. Människor överfördes massivt till att bo i Kirgizistan, på kazakiska territorier.
Omkring 43 000 förtryckta dog redan på väg till en ny bostadsort. Tragedin orsakade irreparabel skada på kulturarvet, tillsammans med det på karachayspråket. Bland regimens offer fanns cirka 22 000 minderåriga. Dödsorsaken var frost, brist på mat och många allvarliga sjukdomar. Tot alt är länkens varaktighet 14 år. Först 1957 fick människor möjlighet att återvända till sina hemländer, och pionjärerna anlände den tredje maj detta betydelsefulla år. För närvarande firas denna dag årligen som dagen för nationalitetens återupplivande.
Tragedin och dess efterdyningar
Som människor som försvarar Karachai-språket och säkerställer bevarandet av nationalitetens kulturreservat säger idag, ligger komplexiteten i denna uppgift i den historiska bakgrunden till dess bildande. I genomsnitt försvarade var femte representant för nationaliteten sitt fosterland i det ögonblick då hans familj och egendom deporterades till de hungriga stäppländerna med ett ogynnsamt klimat. Många erkänner att de internflyktingar i de centralasiatiska regionerna togs emot ganska varmt, fick tak över huvudet och mat för första gången - så långt det var möjligt för människor som lever i nöd.och utan mat. Och än i dag tröttnar många människor som har bevarat minnet av den perioden inte på att tacka dem som hjälpte dem.
Det noteras att en sådan attityd från myndigheterna inte blev ett hinder för Karachais att anstränga sig för att skydda sitt hemland. En speciell uppgörelse organiserades i en strikt regim, och levnadsvillkoren var extremt ogynnsamma, men alla invånare förstod hur viktigt det var att hjälpa fronten. Deras uppgift var att återställa samhällsekonomin och man arbetade noggrant för att uppnå det man ville. Samtidigt omhuldade nybyggarna dock hoppet om att återvända hem. År 1956 utfärdade presidiet slutligen en officiell papper som avskaffade särskilda uppgörelser som en obligatorisk regim. Karachayerna som led under exilen, ställdes inför ett stort antal problem och problem, kraftigt reducerade i antal, återvände till sina hemländer. Sedan dess har folkkultur, språk och sånger, hantverk utvecklats mer aktivt, eftersom varje lokalbefolkning förstår vikten av att bevara sin nationella identitet. Människor förhärdas i exil, tack vare vilka moderna Karachais är de som inte är rädda för några hinder.
Enhet och nation
Som lokalbefolkningen säger, om en nation inte kommer ihåg sitt förflutna, kommer den inte att ha en framtid heller. Många minns att de i nya livsmiljöer ofta pratade med sina föräldrar, som pratade om sitt riktiga hemland. Idag kan en stor andel av Karachays säga att de på grund av politiska förtryck har förlorat en fullfjädrad familj, en normal barndom,möjlighet att leva som en människa borde. Många träffade inte sina farföräldrar, andra träffade inte sina fäder eller mammor, eller så dog de när barnen var mycket små. Vidarebosättningen åtföljdes av en stark förtryck, och alla de som låg efter sköts. På många sätt orsakade detta också ett katastrof alt antal offer under tvångsförflyttningsperioden. Sovjettidens tragedi kommer att finnas kvar i Karachai-folkets minne för alltid. Många försäkrar att de kommer att behålla det i sig själva och definitivt kommer att föra det vidare till sina barn så att den framtida generationen vet vilka svårigheter deras förfäder stod inför – men överlevde och kunde återvända hem.
Många tror att tragedin som inträffade under perioden av stalinistiska förtryck hjälpte Karachais att enas. Kanske, utan den, skulle folket ha varit ganska splittrat, men politiska förtryck förenade sig och förvandlade representanter för nationaliteter till nära släktingar. Idag är varje Karachay stolt över sitt ursprung, är medveten om den inneboende viljastyrkan och andestyrkan som är inneboende i honom själv och varje representant för hans folk. Det som hjälpte till att övervinna de mest fruktansvärda svårigheterna för ett halvt sekel sedan är fortfarande viktigt idag för människor som tvingas möta vår tids problem.
Forr, nutid och framtid
Som många Karachays noterar är behovet av att komma ihåg växlingarna i nationens öde inte en anledning till interetniskt hat eller hat mot representanter för andra nationer. Varje person borde känna till sina förfäders historia, särskilt i fallet när det finns en hel del människor förenade av samma blod och språk. Vissa tror dock att dagen för återställandet av nationaliteten -det är en källa till säregna och tvetydiga känslor bland lokalbefolkningen. Det är både en helgdag och en påminnelse om tragedin, för alla de som inte kunde leva för att se den tredje maj, som gjorde att människor kunde återvända hem. Samtidigt menar historiker att det var bland de Karachai-krigare som försvarade landet under andra världskriget som det fanns flest hjältar i procent. Inte ens baklandets svårigheter, besvären i hemmet, hindrade inte människor som uppfostrats i tuffa bergsförhållanden från att fullgöra sin plikt. Moderna karachays kommer också ihåg detta, de är stolta över det och tar ett exempel från detta.
Många minns att återvändandeperioden från tvångsbosättning åtföljdes av ett glädjande möte från lokalbefolkningen som var kvar i Karachay-Cherkessia. I det ögonblicket var lokalbefolkningen inte intresserad av vem och vilken nationalitet som anlände eller träffades. Huvudsaken var hemkomsten. Vissa var glada över att deras vänner och bekanta äntligen hade kommit tillbaka, andra var glada över att känna sitt fädernesland under fötterna. Efter att ha återvänt återställer människor sin kultur, skyddar sitt språk, minns sin nationella självidentifiering och uppmanar också alla runt omkring dem att förstå vilka svårigheter de förtryckta fick utstå. Många troende idag ber att detta inte ska hända någon annan.
