Vetenskaplig kommunism i Sovjetunionen var ett obligatoriskt ämne för alla studenter vid högre utbildningsinstitutioner. Lärare som är specialiserade på att föra dess postulat till den yngre generationens sinnen ansåg att det var huvuddisciplinen, utan kunskap om vilken någon ung specialist ansågs vara en oupplyst person och inte tillräckligt utbildad. Dessutom var varje skolutexaminerad skyldig att lära sig artiklarna i Sovjetunionens konstitution, som anger kommunismens grundläggande principer, det omhuldade målet för hela sovjetsamhället. Men det måste fortfarande nås, men för närvarande levde människor under förhållanden av utvecklad socialism.
Pengarnas roll
Ingen avbröt pengar under socialismen, alla försökte tjäna dem. Det antogs att den som har fler av dem fungerar bättre, och följaktligen är fördelarna beroende. Socialism och kommunism proklamerades vara de högsta faserna i utvecklingen av sociala relationer. Skillnaderna mellan dessa formationer var dock mycket allvarliga. Att förstå dem i samhälletallt från primitivt (det kommer inte att finnas några pengar, ta vad du vill ha i butiken) till högvetenskapligt (skapande av en ny person, överbyggnadsbas, material och teknisk bas, etc.). Propagandisternas uppgift var svår - det var nödvändigt att hitta en viss mellanväg, eftersom de breda massorna inte ägde majoriteten av "vetenskapen om alla vetenskaper", nämligen de var propagandans huvudobjekt. Den enklaste principen för det moderna livet bekräftades i den "stalinistiska" konstitutionen. Där stod det klart och tydligt att var och en är skyldig att arbeta efter bästa förmåga, och han kommer att belönas efter det arbete som lagts ned i den gemensamma saken. Det sovjetiska livets postulat formulerades ungefär på samma sätt i huvudlagen från 1977.
Källor
Även de mest hängivna anhängarna av marxismen tvingades erkänna att kommunistiska idéer inte uppstod i den briljanta huvudet på författaren till den mest progressiva teorin, utan var resultatet av en syntes av "tre komponenter" hämtade från " tre källor", som han berättade i ett av sina verk V. I. Lenin. En av vetenskapens livgivande nycklar var den utopiska socialismen, grundad av den franske sociologen och filosofen Saint-Simon. Det är honom som vi är skyldiga den vida populariteten av uttrycket som blev mottot för den socialistiska världsordningen: "Till var och en efter sitt arbete, från var och en efter sin förmåga." Tidigare skrev Saint-Simon samma sak och Louis Blanc i en artikel om arbetets organisation (1840). Och ännu tidigare predikades den rättvisa distributionen av produkten av Morelli ("Code of Nature …", 1755). Karl Marx citerade Saint-Simon i The Critique of the Gothaprogram" 1875.
Nya testamentet och principen om "till var och en efter hans behov, från var och en efter hans förmåga"
. I praktiken är detta detsamma som "till var och en efter sitt behov, av var och en efter sin förmåga." Skillnaden ligger bara i formuleringen. Således formulerar parollen om ett kommunistiskt samhälle den Nya testamentets kristna kärlek på bekostnad av social rättvisa.
Vad ska man göra med egendom?
Den grundläggande skillnaden mellan socialism och kapitalism är det sociala ägandet av produktionsmedlen som är inneboende i detta system. Varje privat företag anses i detta fall vara utnyttjande av en person av en person och straffas enligt lagen på ett kriminellt sätt. Offentligheten under socialismen är vad som tillhör staten. Och idealistiska utopister som Thomas More och Henri de Saint-Simon, samt Marx och Engels, som står oss närmare oss kronologiskt, menade att varje besittning i ett idealiskt mänskligt samhälle är oacceptabelt. Dessutom är staten under kommunismen dömd att vissna bort på grund av dess värdelöshet. Således måste både privat och personlig och statlig och offentlig egendom helt förlora sin mening. Det återstår bara att spekulera om vilken struktur som kommer att blifördela rikedom.
Den treeniga uppgiften som en spegel av revolutionen
Marxismen-leninismen pekade på det faktum att för en framgångsrik övergång till en högre social formation är det nödvändigt att lösa ett treenigt problem. För att undvika tvister i uppdelningen av den sociala produkten krävs absolut överflöd, där det kommer att finnas så många varor att det kommer att räcka till alla, och det kommer fortfarande att finnas kvar. Därefter kommer punkten, som inte är klar för alla, om bildandet av särskilda sociala relationer som bara är inneboende i kommunismen. Och den inte tydligare tredje komponenten i den treeniga uppgiften är att skapa en ny man som är likgiltig för alla passioner, han behöver inte lyx, han nöjer sig med tillräckligt, han tänker bara på samhällets nytta. Så snart alla tre delarna kommer samman, kommer i samma ögonblick gränsen som skiljer socialism och kommunism att passeras. Skillnader i tillvägagångssättet för att lösa det treeniga problemet observerades i olika länder, från Sovjetryssland till Kampuchea. Inget av de djärva experimenten lyckades.
Teori och praktik
Sovjetfolk har väntat på kommunismen sedan början av sextiotalet. Enligt löftet från den förste sekreteraren för SUKP:s centralkommitté, N. S. Chrusjtjov, år 1980, som helhet, kommer förhållanden att skapas under vilka samhället kommer att börja leva enligt principen "till var och en enligt hans behov, från var och en efter hans förmåga." Detta skedde inte omedelbart av tre skäl, motsvarande alla tre principerna för den treeniga uppgiften. Om de under 1900-talets 1900-tal i Sovjetunionen skulle börja dela den sociala produkten, skulle saken inte sluta utan konflikt. Detta bekräftades något senare, under massprivatiseringen på nittiotalet. Relationer på något sätt fungerade inte heller, och om den nya personen … Det visade sig vara väldigt tight med honom. Hungriga efter materiella varor befann sig medborgarna i det forna stora landet i greppet om den motsatta ideologin, som predikar penningjakt. Alla lyckades inte inse önskan om berikning.
I slutet
Det kommunistiska samhället gick in i mänsklighetens historia som ett av de storslagna orealiserade projekten. Omfattningen av försöket att radik alt omvandla alla tidigare etablerade principer för social organisation i Sovjetryssland var utan motstycke. De nya myndigheterna bröt den urgamla livsstilen, och i deras ställe byggde de upp ett system främmande för den mänskliga naturen, som predikade universell jämlikhet i ord, men i verkligheten omedelbart delade befolkningen i "högre" och "lägre". Under de allra första åren efter revolutionen började invånarna i Kreml på allvar fundera på vilken av bilarna i det kungliga garaget som passade bäst för den rang som ockuperades av en partimedlem. En sådan situation kunde inte annat än leda till det socialistiska systemets kollaps på historiskt kort tid.
Den mest framgångsrika principen "till var och en efter hans behov, från var och en enligt hans förmåga" observeras i kibbutzim, offentliga gårdar etablerade på staten Israels territorium. Vilken som helst av invånarna i en sådan bosättning kan begära att tilldela honom vilket som helst hushållsobjekt, vilket motiverar detta med det behov som har uppstått. Beslutet fattas av ordföranden. En begäran görsalltid.
