essensen av adat
I den juridiska sfären är adat sedvanliga lagar, regler, förbud och instruktioner från ledarskapet angående beteendet hos en individ som medlem av det muslimska samfundet och sanktionerna för deras kränkning. Dessa är också former av vädjan till olika delar av befolkningen för vilka dessa normer och regler har utarbetats. De är ganska konservativa och strikta. Adat inkluderar också en uppsättning lokala och traditionella lagar, system för tvistlösning, genom vilka samhället har funnits i århundraden.
Adat i norra Kaukasus och centralaAsien
Före islams tillkomst hade folken i norra Kaukasus och Centralasien länge etablerat normer för straffrätt och civilrätt, som under den islamiska perioden blev känd som "adat". I de traditionella samhällena i Centralasien är det etablerat och övervakat av auktoritativa medlemmar av samhället, som regel av aksakals råd. Den är baserad på en stamuppförandekod och århundraden av erfarenhet av att lösa konflikter mellan individer, samhällen och stammar. I norra Kaukasus, med hänsyn till traditionella värderingar, fastställde adat-koden att teip (klanen) är huvudriktlinjen för lojalitet, heder, skam och kollektivt ansvar.
Den koloniala administrationen av det ryska imperiet störde inte juridisk praxis och delegerade förv altningen på lokal gemenskapsnivå till råden för aksakals och teips. Bolsjevikerna gjorde samma sak under de första åren av 1917 års revolution. Adat praktiserades bland centralasiater och kaukasier fram till början av 1930-talet, då den sovjetiska regeringen förbjöd användningen av det och ersatte det med civilrätt.
Adat i Sydostasien
I Sydostasien formulerades begreppet "adat" och dess betydelse först i den islamiserade malaysisktalande världen. Tydligen gjordes detta för att skilja mellan traditionella och muslimska normer. På 1400-talet utvecklade Malaccasultanatet en kod för internationell sjörätt, såväl som civil- och handelslagar, som hade ett tydligt inflytande av en lag som kallas"sharia". Adat hade också en mycket stark inverkan på dessa juridiska dokument. Dessa koder spreds senare över hela regionen och blev fullständiga rättskällor för lokal rättsvetenskap i stora regionala sultanat som Brunei, Johor, Pattani och Aceh.
Adat i Ostindien och dess studie
Under de tidiga decennierna av 1900-talet i Nederländska Ostindien uppstod studiet av adat som ett specialiserat studieområde. Även om detta är relaterat till behoven hos den koloniala administrationen, genererade studien ändå en aktiv vetenskaplig disciplin som berörde de olika systemen för jämförelse av adat i olika länder. Framstående adat-forskare inkluderar holländaren Van Wallenhoven, Ter Haar och Snoke Hungronhe. Flera nyckelbegrepp som fortfarande används idag enligt sedvanerätt finns i det samtida Indonesien. De inkluderar "law of adat", "law of circles of adat", "gemensam rätt till tomtmark eller deras användning", samt "lag av samhällen". Adat-lagen användes av kolonialregeringen som en juridisk term för normativ rätt, som presenterades som en juridisk gren i sin egen rätt, förutom kanonisk rätt. Lokala lagar och seder för alla etniska grupper, inklusive icke-muslimer, började betecknas kollektivt av begreppet "adat" - ett ord som hade en bred juridisk betydelse. Dess normer och bestämmelser kodades in i dessa länders juridiska dokument, i enlighet med vilka juridisk pluralism infördes iOstindiens territorium. Enligt detta schema, baserat på klassificeringen av adat-system som en kulturell-geografisk enhet, delade holländarna in hela Ostindien i minst nitton lagliga zoner.
Modern adat inflytande
Adat används fortfarande i domstolarna i Brunei, Malaysia och Indonesien (länder där islam är statsreligion) som civillag i vissa avseenden. I Malaysia, i varje stats konstitution, finns det auktoriserade malaysiska statsrepresentanter, såsom chefen för islam och malaysiska tullar. Staternas råd, kända som Majlis Agama Islam dan Adat (rådet för islam och malaysiska tullar), är ansvariga för att ge råd till ledarna i staterna och för att reglera islam och adat-frågor.
Rättslig reglering av tvister med sedvanerätt
Rättstvister i frågor relaterade till islam och adat-ärenden (till exempel fall av delning av gemensamma egendomar mellan makar och deras gemensamma barn) förs i shariadomstolen. Adats lag är det som styr civil- och familjeförhållanden i de flesta fall i den muslimska delen av Sydostasien. I delstaterna Sarawak och Sabah legitimerades adat-koderna för den icke-malayiska ursprungsbefolkningen i Malaysia genom skapandet av specialdomstolar kända som Mahkamaha Bumiputra och Mahkamah Anak Negeri. Det finns också ett parallellt system för etniska malajer som kallas Mahkamah sam, men det har mycket begränsad jurisdiktion.
I Indonesien har adat-lagen fortfarande stor juridisk betydelse ivissa områden, särskilt i de flesta hinduiska byar på Bali, i Tengger-regionen och i sultanaterna Yogyakarta och Surakarta.
Adat i det postsovjetiska rymden
Efter Sovjetunionens kollaps började bruket av adat i Centralasien återupplivas på 1990-talet bland muslimska samhällen på landsbygden. Detta hände till stor del på grund av kollapsen av rättsliga och brottsbekämpande institutioner i de flesta områden i den centralasiatiska regionen. Framväxten av nya konstitutioner i republikerna bidrog också till denna process, eftersom den utökade kapaciteten hos vissa traditionella institutioner, såsom äldsteråd (aksakals). Vissa administrativa organ styrs också ofta av adat-normer.
kaukasiska och tjetjenska adats
I norra Kaukasus fanns det i århundraden ett traditionellt klansystem för självstyre av samhällen. Tjetjenska adats uppstod under Shamil. Ordet "adat", vars definition och översättning betyder begreppet "sed eller vana", spelar en kolossal roll för de nordkaukasiska folken. Efter Stalins tid började han återigen verka under jorden (sedan 1950-talet av 1900-talet). För tjetjener är adat en orubblig uppföranderegel i familjen och samhället. Varje anständig tjetjensk familj visar respekt och omsorg för den äldre generationen, särskilt för föräldrarna. Äldre föräldrar bor med en av sina söner. På grund av förtrycket av islamiska lärda under Stalin-åren, adat, somexisterade i Tjetjenien och Dagestan, innehöll praktiskt taget inga inslag av islamisk lag. Men det finns nu ett växande antal muslimska forskare som publicerar i adat-samlingar, vars material används för att fatta viktiga beslut i byråd och distriktsförv altningar.
