I gamla tider var alla nationers liv strikt föremål för cykler. Det som spelade roll var inte så mycket specifika datum som årstidsbytet och de årliga återkommande händelserna som markerade slutet på en viss period och början på nästa. Därför, när och hur det nya året firades i Ryssland, är det inte mycket meningsfullt att nämna specifika datum. Forskare vet inte med säkerhet hur det var brukligt att fira denna händelse under förkristen tid (separata hänvisningar till detta finns endast i källor till utländska författare), men eftersom hedniska traditioner inte försvann med kyrkans regeringstid, individuella seder antecknades i krönikor och andra dokument.
Hur det nya året firades i Ryssland före kristendomen
Det finns en uppfattning om att slaverna firade ankomsten av det nya året den 22 mars, det vill säga på dagen för vårdagjämningen. Denna semester var tillägnad slutet av vintern och naturens uppvaknande. Den här dagen bakade de pannkakor (de symboliserade solen) och brände en bildMaslenitsa, arrangerade folkfester och olika rituella spel, besökte varandra.
Senare skildes helgdagar som Maslenitsa och nyår åt. Detta hände på grund av antagandet av kristendomen.
Kolyada: Traditioner
Men alla Europas folk (inklusive östslaverna) hade en annan helgdag, från vilken de moderna nyårshelgerna härstammade. Det började den tjugonde december (vid solståndet) och varade i 12 dagar. I Skandinavien kallades det Yule, och i Ryssland - Kolyada. Denna semester markerade inte årstidernas växling, utan födelsen av en ny sol (eftersom just från det ögonblicket dagsljuset började förlängas). Symbolen för guden Kolyada var en stjärna, som mumrarna bar med sig.
För att hedra Kolyada dansade de runddanser (som symboliserade solens rörelse över himlen), brände eldar (man trodde att nuförtiden kommer de döda förfäderna till dem för att värma sig). Traditionerna för det nya året i Ryssland är nära förbundna med Kolyadas traditioner. Därefter lades julsederna till dem, och de kom alla överens ganska fridfullt.
Rituella rätter
Begreppet en ny sol förknippades med nytt liv och fertilitet. Bland östslaverna var fruktbarhetsguden (och därmed boskapen) Veles. Det var till hans ära på Kolyada som det var brukligt att laga en limpa (ursprungligen - ko, rituellt bröd som ersätter offerkalven) och kozuli - kakor i form av getter, får och fjäderfä.
Nyår i det antika Ryssland firades i stor skala: huvudrätten på bordet var en gris. På dess inre undrade de hur vintern skulle se ut och vad de kunde förvänta sig av det nya året. Det kunde inte göra utan kutya - kombinerad gröt, vars huvudkomponent var vetekorn - och uzvara (vzvara) - kompott från torkade bär. Naturligtvis hade inte varje familj råd med en gris, men kutya ansågs vara ett oumbärligt attribut för en måltid (slaverna var främst bönder). På kvällen till Kolyada bryggde de också öl, bakade pajer med olika fyllningar. En riklig gemensam måltid ansågs vara en garanti för fertilitet och välstånd under det kommande året.
Riter
Nyårshelgens historia har alltid varit nära förknippad med mirakel - både glada och hemska. Efter dopet i Ryssland ersattes Kolyada av Svyatki. Begreppet jul och Basilikans dag (1 januari) dök upp, men själva traditionerna förblev desamma.
De första sex dagarna av semestern ansågs vara heliga och de följande sex - fruktansvärda. Folk trodde att efter Basiliusdagen kommer alla onda andar från den lägre världen och strövar omkring på jorden obehindrat. Det måste antingen blidkas eller drivas bort. De lockade onda andar med gröt, krukor som de satte under dörren och drev ut dem med brasor och högljudda festligheter med rituella sånger - julsånger. Barn och vuxna tog på sig björkbarkmasker och pälsrockar med päls utanför och gick från hus till hus och önskade ägarna lycka och rikedom och spred säd. Värdarna skulle behandla mumsarna med pajer eller kakor - getter.
Divination
"Vinter" Nyår inDet antika Ryssland var helgdagen för solens återfödelse, så det var nödvändigt att möta den i allt nytt och rent. Människor tog på sig oanvända kläder, sopade hyddor, utförde rensningsritualer och talade med boskap. Spådomar var en obligatorisk del av semestern. De har överlevt till denna dag, även om kyrkan bekämpade dem med all sin kraft. Kvinnor spånade på vax, speglar, trådar, djurinälvor, drömmar, skuggor, kort, lök och ringar. Hela tiden var de intresserade av samma saker: rikedom, lycka, skörd, utsikter till äktenskap nästa år. Som regel arrangerades spådomar i ett badhus, som sedan hednisk tid ansågs vara en helig plats.
Hur det nya året firades i Ryssland under den tidiga kristendomen
När den nya tron antogs 988, firade östslaverna två storskaliga högtider - Maslenitsa och Kolyada, som var och en kunde identifieras med det nya året. Men i det första fallet var det nya året förknippat med slutet av vintern och början av jordbruksarbetet, och i det andra med solens återkomst till jorden och seger över onda krafter. Det är svårt att säga vilken högtid som var viktigast.
Sedan 900-talet har historien om nyårshelgen ständigt påverkats av kyrkan. I och med kristendomens intåg började den firas den 1 mars, vilket var brukligt i Romarriket. Därifrån lånades månadsnamnen och kronologin (från världens skapelse). Datumskiftet var inte så starkt, och innovationen accepterades utan motstånd. fastetidstraditioner, som att besöka pannkakor,roliga slagsmål och olika tävlingar, som bränner vinterbilden, bevarades.
Kyrkans nyår: 1 september
Åren gick, Kievan Rus kollapsade. Det nya året firades fortfarande den 1 mars. Men Nicene-rådet förändrade allt: på 1300-talet flyttades firandet av det nya året (nyåret) till den 1 september. På 1400-talet beordrade Johannes III att denna dag skulle betraktas som början på både det borgerliga och kyrkliga året. Ändringen av datum berodde på förstärkningen av den ryska statens ställning och ökningen av den lokala ortodoxa kyrkans prestige. Enligt bibliska legender skapade Gud världen i september. I länder med ett mildare klimat avslutades jordbruksarbetet denna månad och en period av "vila från världsliga bekymmer" började, men i Ryssland var situationen annorlunda. Kyrkohierarker brydde sig dock inte så mycket. Den 1 september, på Styliten Simeons dag, inkasserades skatter och avgifter betalades. Det var möjligt att lämna framställningar till kungen. Festgudstjänster hölls i kyrkor, i huvudstaden talade tsaren till folket. På kvällen samlades familjer för en måltid, bjöd på mjöd och öl. Höstens nyår i Ryssland före Petrine firades lika gärna som jultid och Maslenitsa.
Peters förvandlingar
Kyrkans nyår firas förresten fortfarande den 1 september, även om inte alla troende känner till det. Men det civila datumet ändrades igen tack vare Peter, som i sina reformer fokuserade inte bara på Västeuropa utan också på Balkanslaverna. De firade alla nyår på vintern.
Peter introducerade också en "progressiv" kronologi - från Kristi födelse och inte frånvärldens skapelse. Offensiven den 1 januari 1700 firades redan i städerna på ett europeiskt sätt - med installation av ett festligt barrträd, utsmyckning av hus, fyrverkerier och skjutning från kanoner, gåvor och parader. Semestern har blivit sekulär.
Ungefär samma som nyåret firades i Ryssland, de firar det nu. Naturligtvis glömdes många ritualer och innebörden av vissa handlingar, men i allmänhet visade sig traditioner vara mycket sega, och det är inte förvånande, för under den mörka och långa vintern upplever människor ett ökat behov av en rolig och bullrig semester.
