Hypostasis – vad är det? Ibland kan detta ord höras i vardagligt tal. Men i sådana fall används det i bildlig mening. När det gäller den direkta innebörden hör den till kyrkoterminologins område. En mer detaljerad berättelse om att detta är en hypostas kommer att ges nedan.
Literally
Den första versionen av betydelsen av "hypostas" i ordboken tolkas på följande sätt. Detta är en kyrklig term som i kristendomen betecknar en av personerna i den heliga treenigheten. För en bättre förståelse av ordets betydelse i den första tolkningen skulle det vara tillrådligt att ge flera exempel på dess användning.
Exempel 1. Platons (Levshins) "katekes" säger att just i det ögonblick då kroppen av den rena Marias blod började avbildas för Guds Son, det vill säga i befruktningsögonblicket, det var en återförening av mänskligheten med det gudomliga. Eller mänskligheten accepterades av det gudomliga, och en fruktansvärd och outsäglig hypostatisk enhet förverkligades, med andra ord, föreningen i en enda hypostas av två naturer.
Exempel 2. Samtalet, som började med enkla saker, förvandlades till en mer seriös kanal, och samtalet vände sig till treenigheten på alla områden av livet, i idéer, i de synliga delarna av social struktur, i en gudoms hypostaser.
Exempel 3. I boken "Development of abilities" av K. Penzak sägs det att gudarna och gudinnorna är hypostaser av en enda ande, vilket leder till en närmare relation med gudomen.
figurativt
Vid detta tillfälle säger ordboken att i bildlig mening är en hypostas en form där någon eller något manifesteras, förkroppsligad i en viss roll eller kvalitet.
Användningsexempel:
Exempel 1. Detta stimulerade studiet av kultur i dess historiska och etniska former, som har olika inkarnationer, såsom studiet av folklore, mytologi, komparativ lingvistik.
Exempel 2. Föreläsaren noterade att i sin nuvarande inkarnation har kriminologi, som en vetenskap om brott, bara tillämpat värde så länge som denna mest kriminella sak faktiskt existerar.
Exempel 3. Det enda han kunde räkna med var en audition för rollen som programledare för dagtidnyheterna, även om kanalledningen i stort sett såg en kvinna i denna inkarnation.
För att tillgodogöra sig betydelsen av ordet "hypostasis" är det nödvändigt att överväga dess ursprung.
Etymology
Forskare-etymologer lyckades spåra ursprunget till det studerade föremålet upp till det proto-indoeuropeiska språket. Det finns en stam sta, som betyder "att stå, att sätta". Vidare, i antik grekiska, finns verbetἵστηΜι, som översätts som "arrangera, ställa, stå, resa."
Substantivt στάσις bildades av det i betydelsen "arrangemang, etablering". Sedan lades prefixet ὑπό till, som betyder "under, under", och det antika grekiska ordet ὑπόστασις erhölls, vilket tolkas som "underhåll, existens, personlighet, väsen."
Nästa kommer synonymer för ordet "hypostasis" att ges.
Ord som liknar betydelse
Bland dem är:
- lick;
- essence;
- substance;
- kvalitet;
- base;
- funktion;
- utseende;
- natur;
- fundamental;
- natur;
- original;
- quintessence;
- image;
- attribut;
- set;
- tillhörighet;
- roll;
- look;
- image;
- roll;
- mission;
- destination;
- pliktsvillkor;
- reflektion;
- expression;
- inkarnation;
- shape;
- ockupation;
- side;
- edge.
Som avslutning på studiet av frågan om hypostas är det värt att säga några ord om kontroversen mellan företrädare för kyrkan kring detta koncept.
Teologisk kontrovers
Det bör noteras att i religion är hypostas en term som inte alltid har uppfattats på samma sätt. I kristendomen finns det ett uttalande om att Gud är ett och tre. När kyrkofädernaförsökte förklara begreppet treenighet, använde de inte alltid samma terminologi.
Några av dem sa att kärnan i treenigheten är att tre personer förenas i Gud, vilket betecknar detta med termen πρόσωπον, persona. Andra trodde att tre hypostaser hänger ihop i Gud och använde ordet ὑπόστασις. Ytterligare andra föredrog att använda ordet ουσία, natura, substantia.
Sådana diskrepanser resulterade i långvariga dispyter mellan teologer i öst på 300-talet. Vid en viss period fanns det en meningsskiljaktighet mellan de västerländska och österländska kyrkorna.
Samtidigt sa österländska teologer att med varelsens enhet är Gud i olika hypostaser. Med ordet "hypostas" uttryckte de begreppet en person och motbevisade åsikten från en av kättarna - Savely. Den senare förklarade att Gud bara har en essens, en hypostas, men vid olika tidpunkter antog han tre former: Faderns, Sonens, den Helige Andes form. Detta är alltså bara namn, eller handlingar av en person.
Västerländska kyrkomän trodde att Gud hade en hypostas. De motsatte sig deras åsikt till Arius lära, som erkände tre essenser: Fadern - Guds väsen, Sonen - skapad, och den Helige Ande, en essens som också skapats, men skild från Sonen.
För att lösa dessa motsättningar sammankallades ett råd i Alexandria 362, där det visade sig att både österländska och västerländska teologer undervisade på samma sätt, fastän de uttryckte sig olika. Den första i dettaanvände "hypostas" i betydelsen "ansikte" och istället för "ansikte". Och den senare försökte uttrycka begreppet ουσία - "vara" med samma ord. Med början på 300-talet blev den första uttrycksformen dominerande.
