Idag är det inte längre möjligt att ta reda på varför och vid vilken tidpunkt ett sådant system som tjetjenska teips etablerades. Det är känt att Nokhchi (tjetjener), som förenats med Ingush redan i mitten av 1700-talet, helt lade ner sin etniska grupp. Och fram till dess är det inte känt hur länge ett slags militär-ekonomiska fackföreningar, det vill säga tjetjenska teiper, bildades.
Legend
Legender säger att tjetjenernas förfäder hade en bronskittel med namnen på de första tjugo teips smidda på, men kitteln som inte fanns med i denna lista smältes ner. Ändå överlevde namnen på de ursprungliga tjugo: Sesankhoy Ilyesi-nekye, Benoy, Mlli-nekye, Yubak-nekye, Tsentoroy och de andra femton.
tjetjenska teips förenade med varandra. Dessa stora formationer kallades tukhums. Redan i mitten av artonhundratalet förenade nio tukhums tjetjenska teiper, av vilka det fanns hundra trettiofem. Idag finns det fler av dem, och de är uppdelade i bergiga, av vilka det finns mer än hundra, och slätter, av vilka det finns ett sjuttiotal. Varje teip inuti är uppdelad igrenar och efternamn (gars och neki). Chefen är teips äldsteråd, där de mest erfarna och respekterade representanterna stiftar lagen, dessutom är ställningen för en byachcha - militär ledare obligatorisk.
Rent och blandat
tjetjenska teips namngavs, vars lista kommer att presenteras så fullständig som möjligt, beroende på det område där klanen bodde eller den verksamhet som klanen var engagerad i. Till exempel är teip Kharachoy (översatt till ryska - "grotta") eller teip Sharoy (översatt - "glaciär") tydligt uppkallade efter den första typen, men teip Peshkhoy är spismakarnas teip, teip Khoi är vakter, teip Deshni är guldjuvelerare.
Det finns rena och blandade teips. Nokhchmakhoy - det här är namnet på varje ren teip - bildad rent från tjetjener, annat blod blandades med resten. Guna är till exempel släkt med Terek-kosackerna, Kharacha - i stor utsträckning med cirkassiskt blod, Dzumsa - med georgiska och Arsala - med ryska. Sålunda urskiljs blandade tjetjenska teips. Deras lista är mer omfattande än nokhchmakhoy.
Det viktigaste för teip är början
Eftersom detta är en stamunion, bildas varje tjetjeners personlighet här och alla moraliska och moraliska normer är ingjutna i honom. Postulerar dessa tjetjener kallar början. Tot alt började tjugotre. Några kommer att listas här. Okränkbarheten och enheten i sederna för alla medlemmar av teip, utan undantag, är den första början. Den andra ger rätt till markägande på gemensam basis. Den tredje lagen är osannolikt att motsvara idéerna från resten av den civiliserade världen - denföreskriver blodfejd för mord på en teip släkting, och detta beror inte ens på närheten till släktskap. Än i dag är rena tjetjenska teips nitiska över den etablerade början.
Den fjärde principen förbjuder incest, det vill säga äktenskap mellan medlemmar av teip är omöjligt. För det femte - för ömsesidig hjälp, om nödvändigt, är hela teip skyldig att ge hjälp till sin representant. I den sjätte början ringer tjetjenerna för att hedra de döda: om en medlem av teip dör bär alla sorg under en viss tidsperiod, helgdagar och underhållning är förbjudna. Den sjunde principen handlar om äldsterådet, den åttonde handlar om valet av ledare och befäl, inte en enda position går i arv. Den nionde början handlar om representation, som också beslutas av äldsterådet, och den tionde är att befattningar i äldsterådet är för livet, dock berättar historien om tjetjenska teips också om fall av avsättning av en representant.
Blodfejd
Den tredje principen, som praktiseras av tjetjenska teips och tukhums, kräver ett bredare avslöjande. Så chir är en blodfejd för alla personer från representanterna för detta släkte. Detta är en sed med ovanligt djupa rötter. Även i det senaste förflutna, i händelse av ett mord, tvingades hela familjen, och ibland teip, att fly till främmande länder. Qi - blod - gick från generation till generation i många decennier, tills den sista representanten för ett givet efternamn, gren eller teip dödades.
I senare tider passerar blod bara till en familj, men tidigare bestämdes gränserna för chir av rådet av äldste av neutrala teips.
Omedelbart efterÄldreråd samlades för mord både i teip där olyckan inträffade och i den genom vars fel det skedde. I det första fattade de ett beslut om hämnd, och i det andra letade de efter möjligheter till försoning. Ytterligare förhandlingar följde. Om den avlidnes teip inte gick med på försoning, var neutrala råd av äldre inblandade. Om de inte vann fred, började de utarbeta förutsättningarna för hämnd: hur brett hämnd skulle spridas, med vilka vapen. Under inga omständigheter bör du döda en blodälskare i ryggen och utan förvarning, på den heliga månaden Ramadan, såväl som på andra helgdagar, bör du inte döda på ett trångt ställe och, ännu mer, på en fest.
Början av nedbrytningen av systemet
Civilisation tar ut sin rätt. Forskare är säkra på att idag håller teip-systemet i Tjetjenien gradvis på att dö. Stora teips - till exempel Tsentaroy och Benoy - har vuxit så mycket att även blodförhållande glöms bort och äktenskap inom teips är möjliga. Många av dem delas gradvis in i ett ökande antal släkten, och den ursprungliga teip blir en tukhum.
Många tjetjener minns tiden då den yngsta av dem kunde namnge mer än tjugo stammar av sina egna direkta förfäder. Nu kommer inte alla unga tjetjener ens svara om att de tillhör en teip. Vuxna och äldre människor är synbart oroliga, eftersom släktskap i det tjetjenska samhället är ett grundläggande värde. Människor utan en klan-stam kan inte vara tjetjener.
Noble Chechen teip
Yalkhoy, eller snarare, Yalkhoroy, en mycket berömd teip. Det var från honom som efternamnet Dudayev kom, liksomdetta är en av de få teips där främmande hyrda arbetare fanns, och enligt andra källor - slavarbete. Ursprunget är kopplat till den professionella kastorganisationen, krigarna i Yalkhoroy tjänade till och med pengar genom att bevaka gränserna för andra teips.
De bodde i byn med samma namn, såväl som i hela Tjetjenien och Ingusjien, där de grundade byn. Yalkhoroians var Dzhokhar Dudayevs mest lojala anhängare. Hittills har denna klan en militant kult och många andra rent bergiga värderingar: gästfrihet, vördnad för kvinnor. De har en beslutsam läggning och anser sig i sina förfäder vara människor med furstlig värdighet.
Bara några tjetjenska teips har studerats ganska väl. Deras ursprung är etablerat och bekräftat av många studier av forskare. Mycket mindre är känt om resten, och informationen varierar beroende på att de oftast samlas in från muntliga legender och traditioner.
Chechen Teip Line (Chartoy)
Detta är en extremt intressant klan, mest anmärkningsvärt för det faktum att Chartoys praktiskt taget aldrig slogs, utan tvärtom, de var fredsbevarare och agerade ofta som medlare i alla tjetjenska angelägenheter. Han var antingen med sig själv eller i tukhum i Nokhchmahkahoy - informationen varierar.
De hade en familjeby i Tjetjenien - Chartoy-Yurt, men bodde också på ett dussin andra platser i Tjetjenien och i Georgien. Bland de välkända representanterna var imam Shamils naib och en överste i vakterna hos Alexander den första. Enligt tjetjenska teips - endast teip Chartoy är av judiskt ursprung, detta förklarar många skillnader mellan denna klan och andra.
Belgatoy, Belta (Biltoy) och Cherma
Belgatoy-teip, som är ganska stort och välkänt i hela Tjetjenien, fanns en gång som en del av Beltoy-teip. Legenden om ursprung är mycket vacker. En gång i tiden hände det att en epidemi utplånade nästan hela Belgata, men några få överlevande förökade sig igen och gjorde deras familj ännu mer framgångsrik än den var tidigare. Detta bekräftas av själva namnet: bel - "att dö", gatto - "att återuppstå". Bland tjetjener anses Belgatoys vara mycket energiska och effektiva människor.
Beltoy (eller Biltoy) är också en talrik och välkänd klan. Härifrån kom politikern Beybulat Taimiev, en samtida med Pushkin, som poeten skrev om under sin resa till Arzrum. Människorna i Beltoy är bosatta överallt, och förr i tiden bodde de i Nozhayyurt-distriktet, i östra Tjetjenien. En välkänd familj som hela Tjetjenien känner. Det är bebott av olika teips, men den mest framstående politiska figuren och oljemannen Tapa Chermoev kom härifrån. De bosatte sig huvudsakligen i Mekhkets och nära Chermoy-Lams förfäderberg, och i gamla tider, som legenden säger, bodde alla Chermoy-folk djupt inne i bergen.
Chechen teip Alleroy (Aleroy)
Namnet på denna teip behölls på den legendariska bronsgrytan som förfäderna tog med till Nakhsha. Det var här, i en bosättning spridd över hela landet, men med rötter i östra Tjetjenien, det var i denna klan som Aslan Maskhadov, ex-presidenten som blev en bandit, föddes. Det här bandet är rent, tillsammans med andra inskrivnabrons kittel ingår i nakhchmakhkahoy. Bosätter sig i distrikten Nozhai-Yurt och Shali.
Berättelsen om Alleroi har funnits sedan omkring 1400-talet, efter invasionen av Khan Timur, som dödade många lokala invånare och lämnade sina ställföreträdare i Tjetjenien från de kabardiska prinsarna Takrov, Nogai, Jai murz och khaner. Tjetjenerna förökade sig snabbt och började göra vågade attacker mot Timur-vasallerna och försökte göra en reconquista - att vinna tillbaka deras land. Den första Aller grundade aulen av Alleroi, förenade de landsmän som fanns kvar efter invasionen av tatar-mongolerna för att försvara sina länder. Alleroy är indelat invändigt i ytterligare fem teips, eftersom släktet har blivit många, och det anses fortfarande vara rent.
Benoy
Detta måste vara det mest talrika av teips i Tjetjenien, åtminstone på andra plats sett till antal. Benoy-miljardären Malik Saidullaev hävdar att av de miljoner kvarvarande tjetjenerna tillhör trehundrasextio tusen Benoy-teipen. De är bosatta i hela republiken, indelade i nio släkten. I alla krig deltog de aktivt, där de vann oförminskad ära. Till exempel lämnade Baysangur Benoevsky inte Shamil förrän i slutet, trots den militära framgången som vände sig bort från hjälten.
Ett stort antal benoiter bor i diasporan i västra Asien, varifrån terrorismen sprider sig över hela världen. Och i Tjetjenien, tvärtom, anses Benoyiterna som klumpiga och listiga på ett lantligt sätt. Men även här är de orädda, trogna sitt ord och sin plikt. Av dessa bildades för många århundraden sedan ryggraden i folkets bondeskikt, som störtade maktenDagestan och kabardiska härskare. Dessa är bergsdemokratins fäder, som blev grunden för den etniska mentaliteten. Bland teip Benoys klaner finns både ryskt och georgiskt blod.
Gendargenoy
Teip är också extremt många och berömda, dessutom - centrum, från den historiska Nokhchiymokhk, vidsträckt bosatt i Tjetjenien. Diplomaten och politikern Doku Zavgaev är härifrån. Här finns ett spannmålsmagasin för Tjetjenien, och för Dagestan, och mycket mer avlägsna platser. Det var här som den förislamiska Nashkha existerade som ett kulturellt, politiskt, rituellt och religiöst centrum.
Landsrådet (Mehk Khelov) var baserat här, varifrån rena tjetjenska teips dök upp, bland vilka naturligtvis Gendargenoy, vars representanter i hela landets historia ockuperade en av de mest framstående platserna. Den sovjetiska regeringen tillät Gendargenoi att studera, vilket de gjorde med större framgång än medlemmar av andra klaner. Det är därför detta teip gav landet många ledare, partimedlemmar och företagsledare.
Kharachoy och Deshni
Denna teip är känd för sina representanter - Zelimkhan Kharachoevsky och Ruslan Khasbulatov, som levde i olika århundraden, men fick ungefär lika berömmelse. Information om denna klan kom in i skrivna ryska dokument mycket tidigt, och tjetjenerna säger att det var Kharachois som var de första som gifte sig med ryssar, vilket inte hindrade Zelimkhan från att bli en enastående kämpe mot kungamakten när Kaukasus erövrades. Tjetjenien respekterar denna teip mycket, anser att den är den mest intelligenta.
Deshni - bergklan, sydost om landet, syftar påtill rena teips. Furstefamiljer finns fortfarande bevarade här. En av dem som bar den här för många år sedan kunde gifta sig med en georgisk prinsessa och lämnade berget Deshni-lam, som tillhör hela teip, som sin egen. Nu bor Deshni överallt, även i Ingusjien.
Nashkhoy och Zurzakhoy
Nashkho - födelseplatsen för rena teips, är det entogenetiska centrumet för Nokhchimatiens under medeltiden, som nämns av armeniska geografer från artonhundratalet. De bodde i sydöstra delen av landet. Vissa forskare klassificerar hela befolkningen i detta område som en teip. Andra delar upp.
Zurzakhoy är en teip från originalet, även i sitt namn behöll den en medeltida etnonym - dzurzuk, som tjetjenernas och Ingushs förfäder kallade sig själva. Denna teip ingick inte i tukhums, och intog alltid en oberoende position. Han var inte ensam på det sättet, till och med Sadoy, Peshkhoy, Maysta.
