De medeltida slavernas världsbild var nära förknippad med naturkrafterna runt dem. De gamla ryska gudarna personifierade naturens krafter. Förutom gudar fanns det i folktron många andra fantastiska varelser som goblin, mawok, demoner, kustlinjer, banniks och andra. Några av dem har överlevt med rysk folktro till våra dagar.
De forntida slavernas universum
Idag vet vi väldigt lite om östslavernas världsbild. Ojämförligt mindre än ungefär liknande trosuppfattningar hos många västerländska och österländska folk. Detta skedde på grund av bristen på våra förfäders eget skriftspråk under en ganska lång period. Det finns helt enkelt inga narrativa källor som ger en uppfattning om synen på de gamla ryska stammarna. Till viss del berättar andra källor om detta: stenavgudar, religiösa tempel, texthänvisningar från en senare tid och så vidare. En allmän uppfattning om universum som ses av östslaverna kan ges av den berömda Zbruch-idolen, som finns i floden med samma namn i Ukraina. Denna två meter långa staty har fyra sidor och tre nivåer, som var och en personifierar universum: underground (världenmörka varelser), jordiska (människors värld) och himmelska (gudarnas värld). Som redan nämnts var föremålet för tillbedjan för ryssarna själva naturliga elementet, i vilket de såg gudomlig försyn.
Etymologi för gudomliga namn
Själva namnen på östslavernas gudar indikerar deras funktioner och de naturkrafter som de är ansvariga för: Rod var stamfadern till alla gudar och i allmänhet till allt liv på jorden; Dazhbog - en gud som ger solljus och riklig fertilitet; Mara är ondskans och nattens gudinna, som personifierar allt levandes död på senhösten. Hennes antagonist var vårgudinnan Lada. Ofta var de gamla ryska namnen på gudar en lokal version av mycket liknande gudar från andra europeiska mytologier. Så Perun var en av inkarnationerna av åskguden, mycket populär bland de indoeuropeiska folken. Mara förknippades av olika författare med de romerska gudarna Cecera och Mars. Vissa historiker härleder namnet Veles från den b altiska guden för dödsriket, Vyalnas.
Baptism of Russia
Vändpunkten för hedendomen var Kievs prins Vladimirs regeringstid under andra hälften av 900-talet. De gamla ryska gudarna upphörde helt enkelt att möta utvecklingsvärldens villkor. Mäktiga grannar till Ryssland (Byzantium, katolska
koalitioner, det arabiska kalifatet) vid denna tidpunkt var monoteistiska stater. De gamla ryska gudarna bidrog dock inte till landets inre konsolidering och hindrade följaktligen dess förstärkning och utveckling. Några år innan adoptionenKristendomen, försökte Vladimir den andliga föreningen av de ryska länderna. De mest populära forntida ryska gudarna samlades vid templet i Kiev i form av sex idoler (Khors, Perun, Dazhdbog, Stribog, Mokosh, Semargl). Det stod dock snart klart att reformen inte skulle ge önskat resultat. Och nära kontakter med mäktiga grannar, främst med Bysans, fick prinsen att acceptera den grekiska versionen av kristendomen 988. Det bör också noteras att inte bara mytologiska varelser lyckades existera i det nya systemet. Många forntida ryska gudar förvandlades så småningom till ortodoxa helgon i den lokala kristendomen.
