Procopius av Caesarea skrev i sitt verk "Kriget med goterna" (553) att slaverna är människor med "enorm styrka" och "hög statur". Han noterade att de vördar nymfer och floder, såväl som "alla sorters gudar." Slaverna gör uppoffringar till dem alla och "gör spådomar" med hjälp av dessa offer.
Var återspeglas slavernas idéer om världen?
En av de första som berättade om våra förfäder var den bysantinske historikern Procopius av Caesarea. Han lämnade oss den mest sällsynta och ovärderliga informationen om slaverna. Under skapandet av verket "War with the Goths" kom de knappt in på världsscenen. På den tiden levde slaverna fortfarande som en separat kultur, vilket var långt ifrån antikens kultur. Våra förfäder kommer att beröra dess prestationer mycket senare. Detta kommer att hända efter att vårt land har antagit kristendomen.
Under tiden blomstrade de gamla myterna om Ryssland. De återspeglade slavernas idéer om världen. De gamla myterna i Ryssland berättar om gudarna somdirekt relaterad till naturen. Idag är det knappast möjligt att föreställa sig en allmän bild av det slaviska pantheonet. Många legender och antika myter om Ryssland är bortglömda och förlorade. Endast ett fåtal namn på gudarna har överlevt till denna dag.
Den poetiska charmen i slavernas idéer om världen fördes till oss av ryska sagor. Och idag färgar de vår barndom med poesi. Vi bekantar oss med sådana hjältar som brownies, goblin, sjömän, sjöjungfrur, Koschey the Immortal, Miracle Yudo, Baba Yaga, etc. Moraliska principer presenterades ofta i personifierad form för en gammal person. Detta till exempel Krivda, Sanning, Ve-olycka. Till och med döden avbildades av våra förfäder som ett skelett klätt i en hölje med en lie i händerna. Guds namn var ordet "håll dig borta", som idag används i formen: "Håll dig borta från mig!"
Peruns kamp med Veles, hjältarna i myterna i det antika Ryssland
De gamla slaverna hade Perun som den högsta gudomen. Det här är åskguden som bor på toppen av berget. De gamla myterna om Ryssland skildrar Veles som hans fiende. Det här är en ond, förrädisk gud. Han kidnappar människor, boskap. Veles är en varulvsgud som kan förvandlas till både en man och ett odjur. Myter och legender om det antika Ryssland berättar att Perun ständigt slåss med Veles, och när han besegrar honom faller ett bördigt och livgivande regn på jorden. Han ger liv åt alla grödor.
Observera att ordet "gud", förmodligen härlett från "rik", ofta förknippas med namnen på olika gudar. Där fanns till exempel Stribog ochDazhdbog. Myterna och eposerna i det antika Ryssland berättar också om sådana hjältar som näktergal-rövare, ghouls, kikimor, ormen Gorynych, divor, Lel, Yarilas vindar, etc. Ibland får namnen på siffror en gudomlig betydelse. I synnerhet är jämnt en positiv start, medan udda är en negativ start.
Genom att kortfattat karakterisera myterna om det antika Ryssland kan man inte annat än att uppehålla sig mer i detalj vid ämnet världens skapelse. Våra förfäder hade mycket intressanta idéer om honom.
Världens skapelse
I en av myterna om de gamla slaverna sägs det att Svarog och Svarozhichi, efter gudarnas strid med den svarta ormen, sjönk till marken. De såg att det var blandat med blod. Det beslutades att skära Moder Jord, och hon svalde blodet. Efter det började gudarna att ordna världen, vilket framgår av myterna om det antika Ryssland. Vad skapade guden Svarog? Där ormen, spänd till plogen, lade fåror, började floderna Donau, Don (Tanais) och Dnepr (Danapris) att flyta. Namnen på dessa floder innehåller namnet på Dana, den slaviska vattnets moder. Översatt från gammalslaviska betyder ordet "da" "vatten", och "nenya" översätts som "mor". Men floder är långt ifrån allt som gudarna skapade.
Gudarnas himmelska rike
De mogna bergen dök upp på platsen för striden mellan Svarog och Svarozhich med ormen. Det var på dessa platser, ovanför Vita Alatyrskaya-berget (Vita floden härstammar från det), som vinnaren av ormen etablerade Svarga. Det var namnet på gudarnas himmelska rike. Efter en stund sprang en grodd upp på berget. Han växte upp för att binda hela världenhelig alm. Trädet sträckte sina grenar mot himlen. Alkonost byggde ett bo på sina östra grenar, och fågeln Sirin - på de västra. Ormen rör i rötterna av världsalmen. Svarog själv, den himmelske kungen, går vid hans koffert, och Lada-mor följer efter honom. Nära Alatyrskaya Mountain, i Ripean Mountains, började andra magiska träd växa. I synnerhet steg cypressen på Hwangur. Detta träd ansågs vara dödens träd. Björk började växa på berget Berezan. Det här är poesins träd.
Irian Garden
Svarog planterade Iry-trädgården på Alatyrberget. Ett körsbärsträd växte i den, som var tillägnad den Högste. Gamayun-fågeln flyger här. En solek dök upp bredvid honom. Den växer med grenar neråt och rötter uppåt. Solen har sina rötter, och 12 grenar är 12 Veda. Ett äppelträd reste sig också på Alatyrskaya-berget. Den bär gyllene frukter. Den som försöker dem kommer att få makt över hela universum och evig ungdom. Bergsjättar, ormar, basilisker och griffiner vaktar närmar sig denna trädgård. Och draken Ladon vaktar själva äppelträdet.
Beskrivning av Iriy, det slaviska paradiset, finns i många sånger. Det finns också i legenden om Agapias fader, och är också placerad i en bok som heter "Monument av det antika Ryssland från XII-talet." (Moskva, 1980).
Ripean Mountains
Namnet "Rips", enligt forskare, är av grekiskt ursprung. Gelannik skrev om hyperboreanerna som ett folk som lever bakom dessa berg. Aristoteles noterade också att Riphean-bergen ligger under stjärnbilden Ursa, bortom den extrema Skythia. Han trodde att det var därifrån detdet största antalet floder, det största efter Istra. Apollonius av Rhodos nämner också Riphean-bergen. Han säger att i dem finns Istriens källor. På 200-talet e. Kr. e. Claudius Ptolemaios sammanfattade de historiska och geografiska fakta som var kända vid den tiden. Enligt denna forskare låg Riphean-bergen mellan 63° och 57°30' (ungefär i mitten). Han noterade också att bosättningszonen för Borusks och Savars gränsade till dem. Ett stort antal medeltida kartor skapades på grundval av Ptolemaios uppgifter. De markerade också Riphean-bergen.
White Alatyrskaya Mountain
Det är känt att i ryska besvärjelser och verk av forntida ryska författare är Alatyr-stenen "alla stenars fader". Han var i världens centrum. Denna sten i versen om "Pigeon Book" är förknippad med ett altare som ligger på ön Buyan, mitt i havet. Detta altare ligger i mitten av världen. Här är världsträdet (världskontrollens tron). Denna sten har magiska och helande egenskaper. Helande floder rinner under den över hela världen.
Två versioner av uppkomsten av Alatyr
Alatyr, enligt gamla legender, föll från himlen. Svarogs lagar ristades på denna sten. Och där han föll dök Alatyrskaya-berget upp. Denna sten förband världarna - dolny, himmelsk och bergig. Vedaboken som föll från himlen och Gamayun-fågeln fungerade som en mellanhand mellan dem.
Något annorlunda version som lagts fram av andra myter om det antika Ryssland. Dess sammanfattning är följande. När Svarog skapade (svetsade) jorden fann handenna magiska sten. Alatyr växte upp efter att guden kastade en magisk besvärjelse. Svarog skummade havet med den. Fukt, efter att ha tjocknat, blev det första torra landet. Gudarna föddes ur gnistor när Svarog slog Alatyr med en magisk hammare. Placeringen av denna sten i rysk folklore är oupplösligt kopplad till ön Buyan, som låg i "okiyane-havet". Alatyr nämns i besvärjelser, epos och ryska folksagor.
Smorodina River
Kalinovbron och floden Smorodina nämns ofta i trollformler och sagor. Men i dem kallas denna flod oftast helt enkelt Smolyanaya eller Fiery. Detta stämmer överens med beskrivningarna som presenteras i sagor. Ibland, särskilt ofta i epos, kallas vinbär Puchay River. Förmodligen började den kallas så på grund av att dess kokyta sväller, kokar, bubblar.
Vinbär i de gamla slavernas mytologi är en flod som skiljer två världar från varandra: de levande och de döda. Den mänskliga själen behöver övervinna denna barriär på vägen till "den andra världen". Älven har inte fått sitt namn från den för oss kända bärbusken. I det gamla ryska språket fanns ordet "vinbär", som användes på 11-17 århundraden. Det betyder stank, stank, en skarp och stark lukt. Senare, när betydelsen av namnet på denna flod glömdes bort, dök det förvrängda namnet "Scurrant" upp i sagor.
Penetration av kristendomens idéer
Kristendomens idéer började tränga igenom våra förfäder från 900-talet. Efter att ha besökt Bysans döptes prinsessan Olga där. PrinsSvyatoslav, hennes son, begravde sin mor redan enligt kristendomens seder, men han var själv en hedning och förblev en anhängare av de gamla gudarna. Som ni vet etablerades kristendomen i Ryssland av prins Vladimir, hans son. Detta hände 988. Efter det började kampen med forntida slaviska mytologiska idéer.
