Idag kommer vi att överväga en intressant, spännande, kontroversiell, mystisk fråga: "Finns ett förutbestämt öde?" Mellan ett negativt och ett positivt svar finns det många alternativ. Vi kommer inte att överväga allt, men vi kommer att hinna täcka något.
Vad är ödet?
Innan tiden för filosofin har kommit, låt oss börja med en förklarande ordbok som hjälper till att svara på frågan om vad predestination är. Ur det ryska språkets synvinkel har definitionen av "öde" så många som 5 betydelser:
- En kombination av omständigheter som inte beror på en persons vilja, livsförloppet. Till exempel:”För att försörja mig började jag skriva berättelser. Således gjorde ödet självt en författare av mig.”
- Dela, öde. Till exempel: "Lycka".
- Berättelsen om existensen av någon eller något. Till exempel: "Snälla berätta för mig ödet för denna familjering."
- Framtid, det som kommer att hända kommer att hända. "Jordens öde". Typiskt för boktal.
- Samma som destinerad eller inte destinerad. Till exempel: "Det är inte ödet att vara tillsammans."
Den femte betydelsen är oftaanvänds av olika författare till romanska romaner och serier, där karaktärerna å ena sidan är förutbestämda att vara tillsammans, och å andra sidan stör omständigheterna. Och i denna eviga konfrontation mellan känsla och hårda verklighet händer oftast det mest intressanta, som tittarna inte tröttnar på att följa från första till tusende avsnittet, men vi ska prata om detta idag.
Gud som den som kontrollerar människoliv
Ödesfrågan är också intressant eftersom den inte är oberoende, det vill säga om en person tror på predestination, så tror han, vare sig han vill det eller inte, också på en viss högre auktoritet som sänker ritningarna av människors öden. Och det spelar ingen roll hur man exakt kallar det: "Gud", "gudar" eller bara någon okänd "kraft". Om frasen "destined destiny" låter, så existerar dess arkitekt också, och det här är inte en person, utan någon annan.
Utan konstruktör är det också möjligt, men det blir lite annorlunda. Eller snarare, ingenting kommer att fungera alls, du måste glömma livsvägens predestination. En person lever helt enkelt, anpassar sig till verkligheten, letar efter den formen av vara som passar honom, och sedan blir yrket hans öde. Men det är dumt att prata om predestination i mystisk mening här, eftersom en person helt enkelt försöker överleva. Om vi tar bort den hypotetiska "tänkesmedjan" som skisserar mänskligt öde, så eliminerar vi själva frågan om predestination. En person skapar sig själv i livets process och underkastar sig sedan sin egen skapelse som öde.
Augustine den välsignade och perfektavärldens underordning under Gud
Baserat på ovanstående kommer det himmelska ämbetet att behöva överges, annars är det dumt att fråga sig själv om det finns ett förutbestämt öde. I filosofins historia (nu behöver vi det redan) finns det två huvudsynpunkter på problemet - fatalism och voluntarism. Många forskare höll fast vid fatalism, men vi kommer att överväga Augustine Aurelius, eftersom det handlade om Gud lite tidigare. Den kristna filosofen trodde att en persons fria vilja är förknippad med en högre auktoritet. Det goda lyder Gud, och det onda skapas, eftersom Skaparen fördömde en del av människans handlingar. Således verkar världen vara 100% egendom för en högre varelse; i verkligheten finns det faktiskt ingen frihet. Det är här resignation till ödet kommer in. Om läsaren kunde fråga Augustinus Aurelius: "Säg mig, är människans öde eller inte?", skulle han inte förstå frågan, för för ett helgon kan det inte finnas två synpunkter på problemet.
Arthur Schopenhauer och galenskapen att stå inför världens vilja
Huvudpersonen i A. Schopenhauers filosofi, världsviljan, kan definieras som en omedveten önskan om liv. Både världen och människan är föremål för den. Men bara den andra kan vara medveten om den pågående galenskapen, det vill säga moderns godtycke till allt och alla. Om den salige Augustinus insisterade på att allt i världen är underordnat Gud och att det inte finns någon chans, så är den tyske filosofen allt annorlunda: verkligheten är underordnad världsviljan, vilket betyder slumpen, eftersom viljan bara är intresserad av en sak - fortsättning av sig själv i individer, och inget annatbryr sig. Friheten för en person i en sådan värld är djupt negativ: han, som ett medvetet element av vara, kan stoppa livets meningslösa runddans, efter att ha klarat av den grundläggande biologiska strävan, och avskaffa världsviljan. Så formulerar filosofen människans superuppgift. Men senare kritiker av den tyska tänkarens konstruktioner noterade kvickt att avskaffandet av världsviljan bara kommer att ske om hela mänskligheten tar askesens väg på en gång, en individ kommer inte att lösa någonting i denna mening.
Som du kanske kan gissa är Schopenhauers koncept ett levande exempel på frivillighet. En persons öde är att vara en leksak i händerna på världsviljan, men han kan avvisa ett sådant öde och bli fri. Faktum är att på någon djup nivå smälter både Augustine Aurelius och Arthur Schopenhauers idéer samman, eftersom det inte finns någon verklig frihet i både den första och andra världen. Ja, det går lite bättre med den tyska tänkaren, för frihet (även om den är negativ) är tillgänglig för ett fåtal, medan det katolska helgonet inte förväntar sig sådan lyx. Än så länge innebär frågan "är människans öde förutbestämt" ett nedslående svar. Men låt oss inte misströsta och överväga den materialistiska tolkningen av problemet, vars författare är en av 1900-talets litterära klassiker.
Aldous Huxley and the Question of Fate
I Brave New World föds inte människor, de är uppvuxna. Dessutom på ett sådant sätt att varje person redan är avsedd för en viss roll i samhället. Han spelar själv rollen som ödetsamhället.
En otålig läsare kommer att utropa:”Ödet är ödet i förväg eller inte? Jag förstår inte!" I romanen om den engelska klassikern skapade samhället självt idealiska böjelser för människor som det ville använda för ett specifikt syfte. I vår tid har detta inte hänt ännu. Men frågan om ödet existerar kan besvaras på följande sätt: "En mans eller kvinnas framtid är krypterad i deras böjelser." Det är sant att de goda nyheterna är att hittills kan ingen hantera processen med filigran noggrannhet, därför kan inte på något sätt skapa människor med en specifik livsväg. Men det finns dynastier där avkommor utbildas för yrken som går i arv från generation till generation - detta är ett slags försök att bestämma en persons öde. Visserligen går det att undvika ett sådant val, men det är inte ett faktum att miljön kommer att släppa taget. Till exempel är det känt att Hugh Laurie, som spelar Dr House, kommer från en familj av ärftliga läkare. Han blev skådespelare, men fick öronbedövande berömmelse tack vare rollen som läkare. Om detta är en slump är det undertecknat.
Ödet är ett val
Ja, dynastier gör livet lättare för en person. Född i en familj av intellektuella, en flicka eller pojke vet med säkerhet att proletär estetik är något som inte lockar dem alls, eller snarare, de har inte ens möjlighet att kasta sig in i en annan miljö och jämföra. Kanske är det därför som barn till även rika föräldrar ibland inte följer de inslagna stigarna som deras förfäder lagt, utan försöker hitta sig själva. Det är sant att det är sällsynt när en person ändrar det bästa mot det värsta av ren envishet.
Om en person inte harfärdigt manus, sedan letar han själv genom trial and error. När han hittar något som han känner en inre samhörighet med, stannar han och börjar gräva djupt, det vill säga förbättra sig själv. Naturligtvis kan du undvika beslutsfattande och gå med på olika sociala mönster, gemensamma värderingar och stereotyper, men det här är en farlig väg: du kan lätt missa ditt eget öde.
Nöjdhet med livet är en indikator på riktigheten av vad som händer
En helt naturlig fråga uppstår: "Hur vet man sitt förutbestämda öde?" Det är både enkelt och svårt på samma gång. Man kan alltid argumentera om kriteriets tillförlitlighet, men ändå bör livet ge, om inte glädje, så tillfredsställelse. Annars kan vi dra slutsatsen: något går fel, en person är i fångenskap av en oäkta tillvaro, han lever någon annans liv, han fann sig aldrig. Ja, alla har perioder av blues eller lycka, men nivån på tillfredsställelse med livet måste mätas med genomsnittligt välbefinnande. Du kan upptäcka eller hitta ditt kall på jobbet eller i familjen. Alla är avsedda för sitt eget öde: någon skriver, någon läser och kritiserar, någon uppfostrar barn perfekt.
Läsaren kanske tycker att detta är en konstig övergång, men citatet från filmen "Terminator 2: Judgment Day" ber fortfarande: "Det finns inget öde utom det vi väljer."
filmer om tid och öde
Läsaren är något lurad i sina förväntningar, förmodligen upprörd, eftersom vi inte kundeotvetydigt svara på frågan om det finns ett öde eller inte. Men saken är den att det inte finns något slutgiltigt svar på denna metafysiska fråga. Alla svar kommer fortfarande att göra någon upprörd. Vissa fatalister tror att det inte finns någon flykt från ödet, och lycka eller olycka är oundviklig. Andra tänker: "Människan är herre över sitt eget öde och kontrollerar sig själv."
Faktum är att något däremellan är sant: det kan inte finnas någon absolut predestination, eftersom det faktiskt finns en fri vilja, som kan visa sig på olika sätt. Men det finns ingen perfekt mänsklig frihet, eftersom det finns restriktioner som påtvingas av världen: kön, plats i den sociala hierarkin, fysiska förmågor. Med andra ord förhållanden som inte kan korrigeras av en person. Därför, oavsett om du gillar det eller inte, finns det ingen flykt från valets plåga.
Så, det är värt att lämna smärtsamma tankar och vända sig till konsten som ett medel som ger åtminstone tillfällig lättnad. Med andra ord, överväg en lista över filmer där idén om ödet är central. Och ja, det finns förstås en underbar, väldigt fräsch film som skiljer sig åt – det här är melodraman "Destined by Fate". En klassisk kärlekshistoria, när den senare växer sig starkare i prövningar, och i slutändan löses allt på ett säkert sätt. Inte ett ord längre, för att inte förstöra tittarens nöje. Men vår lista har ett annat fokus:
- Back to the Future-trilogin (1985-1990).
- "Terminator 2: Judgment Day" (1991).
- "Tidspatrull" (1994).
- "Quantum Leap" (1989-1993).
- "DonnieDarko" (2001).
- "Källkod" (2011).
- "Fjärilseffekten" (2004).
- "Mr Nobody" (2009).
- "Mr Destiny" (1990).
- Groundhog Day (1993).
Mästerverk samlas inte här, men de förenas av ett tema. Och den kunnige läsaren kanske också säger: "Vänta, för vissa avslöjar fenomenet en tidsslinga, inte ödet." Ja det stämmer. Men det ena kan inte tänkas utan det andra.
Böcker om predestination
Självklart, den första associationen som kommer att tänka på är Vladimir Matveevs verk "Destined by Fate", men vi tror inte att ett så välkänt verk behöver reklam, dessutom är boken fritt tillgänglig, och vem som helst kan ladda ner den gratis. Och även trots titeln, utmärkt handling och oväntat slut, stämmer inte verket överens med den linje som vi har v alt. Vår lista innehåller bara fantastiska skrifter:
- Robert Heinlein: "The Door to Summer".
- Stephen King: The Dead Zone.
- Stephen King: "11 / 22 / 63".
- Stephen King: The Dark Tower-serien.
- HG Wells: Time Machine.
- Philip Dick: Doctor Future.
- Ray Bradrery: "Åskan kom."
- Clifford Simak: "Vad kan vara enklare än tid?" eller "Tid är det enklaste."
- David Mitchell: Cloud Atlas.
- Francis Scott Fitzgerald: The Curious Case of Benjamin Button.
Motley kom ut på listan: här är klassikerna inom science fiction, och den moderna författaren, och klassikern,känd för allmänheten som "jazztidens sångare". Hur som helst kommer både sci-fi-älskare och människor som föredrar klassisk prosa att hitta något speciellt i dessa böcker.
