Den europeiska medeltida kulturen baserades på syntesen av kristendomen, det antika arvet och de egenskaper som är inneboende hos de barbariska folken. De karakteristiska dragen för eran är förkastandet av direkt experimentell kunskap om världens och människans natur och prioriteringen av religiösa dogmer. På grund av framträdandet av den kristna förklaringen av universums struktur och stagnationen av utvecklingen av många vetenskaper, kallas århundradena från 5:e till 14:e ofta "mörka". Ändå, även under denna period, expanderar den mänskliga kunskapen om världen, den grekisk-romerska utbildningstraditionen fortsätter, fastän i en kraftigt modifierad form, och de "sju fria konsterna" existerar fortfarande.
Kunskapens grund
Början av medeltiden anses vara västromerska rikets fall på 400-talet. Naturligtvis antog de framväxande folken och staterna mycket av det som upptäcktes, skapades och förstods under antiken. Grunden för utbildningssystemet var inget undantag: de discipliner som, enligt de gamla grekerna och romarna, var nödvändiga som ett förberedande stadium, förutseendestudiet av filosofi. De sju liberala konsterna inkluderade grammatik, dialektik (logik), retorik, aritmetik, geometri, musik och astronomi. De tre första förenades i triviumet - humaniorasystemet. Aritmetik, geometri, musik och astronomi utgjorde quadrivium - de fyra matematiska disciplinerna.
Under antiken
Quadrivium tog form under senantik. Aritmetik ansågs vara den huvudsakliga vetenskapen. Det bör noteras att under antikens Greklands och Roms dagar var den fria konsten de yrken som slavar inte kunde ägna sig åt. De förknippades uteslutande med mental aktivitet och krävde inte mycket fysisk ansträngning. Konst uppfattades inte som en konstnärlig representation av världen, utan som metoder för praktisk förståelse av naturen genom observation.
Trivium bildades äntligen senare, under tidig medeltid. Det blev det första utbildningsstadiet. Först efter att ha studerat triviumets discipliner kunde man gå vidare till quadrivium.
Kyrka och forntida arv
Under medeltiden var kristendomen i hjärtat av kunskapen om universum och världsåskådning. Kyrkans ledare motsatte sig tro till förnuft och föredrog det förra. Men många aspekter av dogmen kunde inte förklaras utan att använda vissa element från antikens filosofi.
För första gången försökte Martian Capella kombinera grekisk-romersk kunskap och den kristna förståelsen av världen. I sin avhandling On the Marriage of Philology and Mercury delade han de sju liberala konsterna i trivium och quadrivium. Capella berättade kort om alla discipliner som ingår i detta system. Trivium beskrivs för första gången.
Vidareutveckling av trivium och quadrivium utfördes av Boethius och Cassiodorus (VI-talet). Båda forskarna gjorde ett stort bidrag till bildandet av utbildningssystemet under medeltiden. Boethius utvecklade grunderna för den skolastiska metoden. Cassiodorus, på sin egendom i Italien, grundade "Vivarium", vars komponenter - en skola, ett bibliotek och ett scriptorium (platsen där böcker kopierades) - lite senare blev obligatoriska i klosterstrukturen.
Religionens avtryck
De sju liberala konsterna under medeltiden lärdes ut till prästerskapet och förklarades i enlighet med kyrkans behov. Studiet av discipliner var ganska ytligt - bara på den nivå som är nödvändig för att förstå kristna dogmer och administration av tjänster. Alla sju liberala konsterna under medeltiden uppfattades med ett uteslutande praktiskt syfte och inom en ganska snäv ram:
- retorik är viktigt när man utarbetar kyrkliga dokument och skriver predikningar;
- grammatik lärs ut att förstå latinska texter;
- dialektiken reducerades till formell logik och underbyggde trons dogmer;
- aritmetik lärde ut elementär räkning och användes i processen för mystisk tolkning av siffror;
- geometri krävdes för att bygga ritningar av tempel;
- musik är nödvändig för komposition och framförande av kyrkas psalmer;
- astronomianvändes för att beräkna datum för religiösa helgdagar.
Utbildning under medeltiden
Under den tidiga medeltiden undervisades de sju fria konsterna endast i klosterskolor. Huvuddelen av befolkningen förblev analfabeter. Antikens filosofiska arv ansågs nästan vara grunden för många kätterier, och därför reducerades studiet av discipliner till ovanstående punkter. Men i scriptorierna kopierades inte bara kristna texter noggrant, utan också verk, poetiska och filosofiska, av antika författare. Klostren var högborg för utbildning och vetenskaplig kunskap.
Situationen började förändras under X-talet. Från detta århundrade börjar den medeltida kulturens storhetstid (X-XV århundraden). Det kännetecknas av en gradvis ökning av intresset för livets sekulära aspekter, för en persons personlighet. Katedralskolor uppstod, där inte bara företrädare för prästerskapet antogs, utan även lekmän. Under XI-XII århundraden. de första universiteten dyker upp. Kulturlivet flyttar gradvis från kloster och kyrkor till stadskärnor.
Perioden av den karolingiska renässansen kan betraktas som ett övergångsskede mellan dessa två epoker.
Seven Liberal Arts Under Charlemagne
Vid slutet av VIII-talet. Den frankiska staten förenade Västeuropas stora territorier. Imperiet nådde sin storhetstid under Karl den Stores regeringstid. Kungen insåg att det var möjligt att förv alta en sådan stat endast om en väl fungerandetjänstemäns apparat. Därför beslutade Karl den Store att göra ändringar i det befintliga utbildningssystemet.
Vid varje kloster och varje kyrka började man öppna skolor för prästerskapet. Vissa undervisade också lekmän. På programmet ingick sju fria konster. Deras förståelse var dock fortfarande begränsad till kyrkans behov.
Karl den Store bjöd in vetenskapsmän från andra länder, organiserade en skola vid hovet, där adelsmännen studerade poesi, retorik, astronomi och dialektik.
Den karolingiska renässansen slutade med kungens död, men den fungerade som en drivkraft för den efterföljande utvecklingen av den europeiska kulturen.
De sju fria konsterna under medeltiden, liksom under antiken, utgjorde grunden för utbildning. De övervägdes dock endast inom den snäva ramen för praktisk tillämpning för den kristna kyrkans behov.
