Kung Ashokas namn kom för alltid in i Indiens historia. Denna tredje härskare av Mauryan Empire anses vara en av de största människorna som stod i spetsen för staten. Kung Ashoka är inte känd för sina militära framgångar, som sin farfar. Först och främst känner historien honom som en buddhistisk härskare som gjorde ett ovärderligt bidrag till att stödja denna religiösa trend. Kung Ashokas personnamn enligt dharma (religiös fromhet) är Piyadasi.
Mauryan Empire
När det gäller området var detta kungarike det största i statens historia. Dess territorium sträckte sig inte bara till de länder där det moderna Indien ligger. Det ockuperade Nepal och Bhutan, Pakistan och Bangladesh, Afghanistan, samt en del av Iran. De flesta av dessa länder erövrades av Ashokas farfar, Chandragupta Maurya, som var dynastins förste härskare. Hans personlighet anses fortfarande vara heroisk och legendarisk i Indien. Styrdes av Chandragupta från 317 till 293 f. Kr. e. Han kom från en adlig familj Moriah.
Som ung man tjänade Chandragupta med kungarna av Magadha (Nandas),med vilken han försökte slåss om tronen. Men efter att ha misslyckats flydde han till den nordvästra regionen av landet, där han anslöt sig till de grekisk-makedonier som invaderade Indien. Lite senare återupptog Chandragupta kampen om den kungliga tronen. Och till slut lyckades han störta Duan Nanda och ta makten. Vidare lade den nya härskaren under sig norra Indien och grundade det panindiska imperiet av Maurya-dynastin, som styrde landet fram till 184 f. Kr. e. Huvudstaden i denna delstat var staden Pantaliputra (idag är det staden Patna i delstaten Bihar).
Den store härskarens efterträdare var hans son Bindusara. Därefter stärkte han tronen i Patapiputra ytterligare.
Childhood
Kung Ashoka föddes 304 f. Kr. e. i familjen till härskaren Bindusara - den andra av representanterna för den mäktiga dynastin. Ashokas mor, Subhadrangi, bland kejsarens andra fruar, hade en ganska låg status. Hennes far, som var en fattig brahmin, gav sin dotter till haremet, eftersom han enligt legenden fick en förutsägelse att hans barnbarn var avsedd för en stor härskares väg. Kanske var det därför pojken hette det. När allt kommer omkring betyder kung Ashokas personliga namn bokstavligen "utan sorg."
Samma låga status som moderns var i den framtida härskarens harem. Han hade ett stort antal bröder, födda av andra hustrur till kungen, som redan hade en hög ställning genom sitt ursprung. Ashoka hade också en äldre bror.
Som barn var den blivande kejsaren ett piggt och mycket livligt barn. Det enda yrket han njöt av var jakt. Pojken var upptagenfavorit sak. Han blev snart en bra jägare.
Ashoka kunde inte kallas snygg. Det fanns dock inte en enda prins som överträffade honom i mod och tapperhet, skicklighet i ledning och kärlek till äventyr. Det var därför den blivande kungen Ashoka respekterades och älskades inte bara av alla tjänstemän utan även av vanliga människor.
Alla ovanstående egenskaper hos den unge mannens karaktär uppmärksammades av hans far Bindusar, som trots sin sons ungdom utnämnde honom till posten som guvernör i Avanti.
Få makten
Biografin om kung Ashoka som härskare började efter hans ankomst till Ujjain. Denna stad var huvudstaden i Avanti. Här bildade den unge mannen familj och tog dottern till en förmögen köpman till hustru. Familjen hade två barn som hette Sangamitra och Mahendra.
Under denna period uppstod ett uppror i Taxila, som låg på det moderna Pakistans territorium. Folket var missnöjda med Magadhas styre. Susuma, kung Bindusaras äldste son, var i Taxila. Han lyckades dock inte lugna folket. Och sedan, för att undertrycka upproret, skickade fadern Ashoka till Taxila. Och även om den unge härskaren inte hade tillräckligt med soldater, gick han djärvt till staden och belägrade den. Invånarna i Taxila bestämde sig för att inte konfrontera Ashoka genom att ge honom ett varmt välkomnande.
Den äldste sonen till Bindusara, som hade alla möjligheter att bli kung, visade sin oförmåga att styra landet. Sedan sammankallades ett råd, som beslutade att Susuma, efter att ha bestegett tronen, skulle förstöra rättvisan i landet, och detta skulle i sin tur orsaka folkliga uppror och imperiets förfall. Och de framstående människorna som deltog i detta råd,beslutade att tronen skulle förbli Ashoka. Detta var den tid då Bandusara dog. Sonen skyndade till honom. År 272 f. Kr. e. kejsaren dog och Ashoka blev kung av Magaji. Hans kröning ägde rum 268 f. Kr. t.ex. den femte dagen i den tredje månaden Justamas.
Utvidgning av landets territorium
Efter att ha kommit till makten började kung Ashoka stärka imperiet. År 261 f. Kr. e. de utlöste ett krig med staten Kalinga. Efter en envis kamp erövrade kung Ashoka inte bara dessa territorier som ligger vid stranden av Bengalsundet, utan underkastade sig också landet Andhra, som ligger i grannskapet. Alla dessa handlingar gjorde det möjligt att slutföra enandet av Indien, som påbörjades av Chandragupta på 400-talet f. Kr. före Kristus e. Endast tre små länder i södra Indien, Keralaputra, Pandya och Chopa, föll inte under kung Ashokas styre.
Changing mindset
Den indiske kungen Ashoka lyckades få sin vilja igenom. Kalinga var ett mycket viktigt område i handels- och strategiska termer, och dess annektering stärkte imperiet avsevärt. Men här stötte Ashoka på envist motstånd från lokalbefolkningen. Både vanligt folk och adeln ville inte stå ut med tillkomsten av en ny regering, varför de strängaste bestraffningsmetoderna först tillämpades på dem. Men senare, för att lugna situationen, gav Ashoka till och med detta område mer självständighet.
Ändå var dessa territorier inte utan blodiga strider. 150 tusen människor togs till fånga. 100 tusen människor räknades döda. Men detta är inte bara mänskliga förluster. Trots allt, mångadog av hunger och sår.
Från massakerns omfattning, från lidandet och sorgen som kriget förde med sig, blev Ashoka själv förskräckt. Detta var början på hans andliga och moraliska förvandling, såväl som försakelsen av våldsamma handlingar.
Härskaren plågades av ånger. Han kände den djupaste sorg, och som ett resultat av eftertanke ångrade han sig och avsade sig för alltid den tidigare planerade vägen. Efter kriget med Kalinga upphörde Ashoka att föra en erövringspolitik. I framtiden försökte den mauriska kejsaren att tillgripa diplomatiska och ideologiska metoder. Han stärkte sitt inflytande i de obesegrade regionerna genom att skicka särskilda beskickningar och tjänstemän dit. De lovade lokalbefolkningen kejsarens omsorg och kärlek, såväl som hans allt stöd.
Buddha Warrior
Vid den tid då kung Ashoka (se bilden med hans bild nedan) precis hade bestegett tronen fanns det flera religioner i Indien.
Inklusive hinduism och buddhism. Men landet behövde en enda gemensam religion. Och kung Ashokas politik motsvarade mest av allt buddhismen. När allt kommer omkring var denna riktning mot territoriella och smala kastrestriktioner och för en enda stat. Det är därför som kung Ashokas fortsatta regeringstid genomfördes i enlighet med buddhismens åsikter. Indiens härskare accepterade fullt ut dharma - "rättfärdighet", såväl som "moralens lag". Hans offentliga verksamhet började inte lyda någon kraft. Grunden för alla handlingar var "dharmas kraft."
Under kung Ashokas regeringstid i Indien, den tredjeBuddhistisk katedral. På den betonade härskaren vikten av etniska beteendenormer. Han insisterade särskilt på behovet av att vara tolerant mot andra religioner.
Det är värt att notera att Ashokas läror i deras spridning och betydelse ligger nära Buddhas egen verksamhet. Trots allt tog en representant för familjen Mauryan buddhismen till Ceylon. Dessutom täckte de mäktiga strömmarna av denna religion större delen av Asiens territorium. Sedan nådde Buddhas budskap länderna i Mellanöstern, såväl som till Medelhavsområdet. Lärorna hade ett förädlande inflytande på befolkningen i Centralasien, Afghanistan och Mongoliet.
Allt detta gjorde det möjligt för buddhismen att bli en världsreligion och spela en civiliserande roll i många asiatiska stater, och ersätta ganska primitiva kommunala kulter. Denna riktning nådde Egypten och Syrien.
Ashoka Inscriptions
Detta monument av forntida indisk kultur kallas också härskarens påbud. Kung Ashokas inskriptioner är en uppsättning av 33 texter ristade på grottväggar och stenpelare. Sådana påbud hittades inte bara i Indien utan också i Pakistan. Kung Ashokas kolonner var det första tillförlitliga beviset på buddhismens spridning. Ett fragment av en av dem med en graverad Brahmi-text finns i British Museum. Det beräknade datumet för dess skapelse är 238 f. Kr. e.
Kung Ashokas inskriptioner täcker ett ganska snävt spektrum av frågor relaterade till antagandet och vidare spridning av buddhismenrepresentant för familjen Maurya, religiösa och moraliska lagar, såväl som härskarens oro för välbefinnandet för inte bara undersåtar utan även djur.
Det har funnits många kungar i historien som försökt fånga sina segrar, prestationer och mer i sten. Det var dock bara Ashoka som gjorde det på pelare och stenar. Det är de som är kallade att leda människor från döden direkt till odödlighet, från okunnighet till sanning, till ljus från mörker.
Förutom grotttempel och majestätiska pelare beordrade Ashoka också byggandet av stupor. Dessa kulleformade platser för tillbedjan symboliserade också buddhismens spridning i universum, såväl som makt över den.
Kolumner placerades i hela territoriet där kung Ashoka regerade. En beskrivning av kungens liv, såväl som hans dekret, ristades också på klipporna. Dessutom har många av dessa monument överlevt till denna dag. Den geografiska placeringen av sådana texter på sten ger forskare den mest tillförlitliga informationen om var kung Ashoka regerade och hur stora hans ägodelar var. Och själva inskriptionerna är inget annat än huvudkällan som berättar om den store härskarens verksamhet.
Inrikespolicy
Efter att kung Ashoka i Indien lagt under sig hela territoriet, utöver regionerna i den yttersta södern, lanserade han ett enormt reformprogram. Ett ganska omfattande bygge påbörjades i landet. Till exempel, i Pataliputra, på kungens order, ersattes träbyggnader med stenpalats. Den stora staden Srinagar växte upp i Kashmir. Dessutom delades hela imperiet av Ashokatill flera stora områden, vars förv altning överlämnades i händerna på representanter för kungafamiljen. Samtidigt konvergerade alla maktens trådar till härskarens palats.
Den framstående kejsaren uppmuntrade till fullo utvecklingen av medicin och byggandet av bevattningssystem, byggde husvagnar och vägar, gjorde det rättssystem som han ärvt från tidigare kungar mjukare. Ashoka spred idéerna om icke-våld genom att förbjuda offer, för vilka det var nödvändigt att döda djur. Under hans styre stoppades slakten av vissa typer av boskap, vars kött skickades till mat. Härskaren sammanställde till och med en lista över djur som kom under statligt skydd. De förbjöds att jaga för nöjes skull, liksom brinnande skogar och frossarfester, som hölls utan större behov.
För att undersåtarna otvivelaktigt skulle kunna uppfylla drakmans normer, införde Ashoka särskilda ställningar för tjänstemän - dharmamahamatras. Deras plikt var att kämpa mot godtycke och uppmuntra goda relationer mellan folket.
I de länder där kung Ashokas regering ägde rum blev utbildning snabbt populärt. Härskaren arbetade mycket hårt med detta. Han grundade det mest kända universitetet på den tiden - Nalanda. Denna utbildningsinstitution låg i Magadha och blev ett verkligt centrum för lärande. Universitetsstudenter ansågs vara respektabla människor.
Den indiske monarkens inställning till sina undersåtar var också ett helt nytt, inspirerande ideal om kunglig makt. Ashoka själv hävdade att alla hans handlingar syftade till att fullgöra sin plikt.mot varje levande varelse.
Pengar i statskassan, kungen spenderade på statens välfärd. Tack vare detta utvecklades olika hantverk, handel och jordbruk snabbt. Många slussar och kanaler för handelsfartyg byggdes i landet. När allt kommer omkring skedde handeln i imperiet mestadels via vattenvägar.
Ashoka uppmuntrade plantering av skog. Denna riktning har till och med blivit en del av statens politik. På härskarens uppmaning odlades trädgårdar och vägar förvandlades till skuggiga gränder.
Över hela imperiet grävdes brunnar, skjul byggdes och resthus uppfördes. Under Ashokas regeringstid åtnjöt befolkningen gratis sjukvård, och det var inte bara för människor utan också för djur. För första gången byggdes sjukhus för de yngre bröderna.
På befallning av härskaren skulle varje svårighet rapporteras till honom vid samma timme. När allt kommer omkring hävdade Ashoka att han arbetade för sitt lands bästa.
Alla kungens aktiviteter syftade till att vinna människors hjärtan och tjäna världen genom goda gärningar och vilja, såväl som genom drakmer. Och en sådan regeringstid kan jämföras med en lysande bedrift av hängivenhet för sitt folk.
Dharma Ashoka betraktade som ett slags kosmisk lag, vars funktioner liknade den vediska sanningen (Rita). Kungen själv var predikant och väktare av alla buddhismens föreskrifter. Man trodde att människor som respekterar sina föräldrar och lever ett rättfärdigt liv, därigenom uppfyller härskarens dekret.
Religiös politik
Det är en mycket viktig sak som gjorde detKung Ashoka, för att sprida dharman bland folket. Han introducerade pilgrimsfärden. Det hände två år efter slutet av Kalingakriget.
Pilgrimsfärden började med Ashoks besök i Sambodhi. Det är känt att Buddha fick upplysning här. Härskaren besökte andra liknande platser i sitt rike.
Sådana åtgärder var oerhört viktiga. Ashoka var nedlåtande för buddhismen, men blev inte ett fan av den, och förde en politik av tolerans för olika religiösa rörelser under hela sin regeringstid. Detta bekräftas av att kungen överlämnade grottorna till ajevikerna som en gåva. På den tiden var de en av buddhisternas främsta rivaler och hade ett stort inflytande bland folket. Ashoka skickade också representanter för sin makt till brahminernas och jainernas samhällen. Härigenom sökte härskaren harmoni mellan olika religionsområden.
Slut på regeringstid
Att döma av informationen i historiska källor, presenterade kung Ashoka så generösa gåvor för utvecklingen av det buddhistiska samfundet att han till slut förstörde statens skattkammare. Det hände redan i slutet av hans regeringstid.
Sönerna till Ashoka, Tivala, Kunala och Mahendra, spred Buddhas läror runt om i världen. Under tiden började härskarens barnbarn kämpa för rätten att ärva tronen.
Den pro-buddhistiska politik som Ashoka förde orsakade missnöje bland jainer och anhängare av brahmanism. Kungens dignitärer berättade för Sampadi, den främsta utmanaren om tronen, om härskarens alltför generösa gåvor. Samtidigt dekrävde deras uppsägning. Sampadi beordrade att inte följa kejsarens order och att inte ge det buddhistiska samfundet de medel som beviljats dem. Ashoka var tvungen att med bitterhet erkänna att han formellt sett fortfarande hade makten, men i själva verket hade han redan förlorat den.
Sampadi var en anhängare av jainismen. Samtidigt fick han fullt stöd av en viss krets av stora dignitärer. Landet upplevde svårigheter under denna period. Hennes ekonomiska situation var svår, ibland utbröt allmogens uppror här och där. En av de största störningarna noterades i Taxila. Dessutom leddes den av ingen mindre än den lokala härskaren.
Drottning Tishyarakshita, som var en motståndare till buddhismen, blev en deltagare i konspirationen mot kejsaren. Detta bekräftas av det faktum att ett av de senare påbuden inte gavs av Ashoka. Den var undertecknad i drottningens namn. Det var en order som talade om överlämnande av olika gåvor. Med andra ord, ediktet tog upp den akuta frågan, som blev grunden för konflikten mellan Ashoka och hans följe.
Baserat på uppgifter från vissa källor började kungen i slutet av sin regeringstid känna avsky för livet. Det var därför han som buddhistisk munk gjorde en pilgrimsfärd som skulle tillåta honom att lugna sinnet. Han kom till Taxila och har redan stannat där för alltid. Ashoka, älskad av människor och Gud, lämnade denna jord vid 72 års ålder.
Arvingarna till den store härskaren kunde inte upprätthålla ett enda imperium. De delade upp den i två delar - östra och västra. Centrum för den första av dem var staden Pataliputra. Taxil visade sig vara huvudstaden i de västra territorierna.
Källor insom talar om Ashokas direkta arvingar, ger motstridiga uppgifter. Många forskare tror dock att Sampadi blev kungen av Pataliputra. Vidare föll det en gång mäktiga imperiet i förfall och, som ett resultat av en konspiration 180 f. Kr. e. föll.
