I många århundraden har Korea varit en kulturell och ideologisk medlare mellan Östasien och befolkningen på Stillahavsöarna (främst Japan). Dess mytologi bildades under inflytande av indisk-buddhistiska och kinesiska civilisationer. De forntida koreanernas kultur, som är autokton till sin natur, det vill säga endast karaktäristisk för detta territorium, gav mänskligheten många unika myter och legender som ingår i världslitteraturens skattkammare.
Historia förkroppsligad i myter
De tidigaste exemplen på myter och legender upptäcktes av forskare i krönikorna från de antika delstaterna Silla, Baekche och Kogure, som ligger i olika historiska perioder i territoriet som gränsar till moderna Pyongyang. Dessutom finns uppgifter om koreansk mytologi i kinesiska historier om kända dynastier. Den mest kompletta bilden av denna genre av folkkonst ges dock av den första officiella koreanska krönikan, kallad "Samguk Sagi". Den är daterad 1145.
När du studerar detta historiska monument, kan du se att karaktärerna av koreanskamytologier hämtas främst från landets historia eller från folksagor, och i mycket mindre utsträckning från gudarnas värld. De återspeglar idén om människor om deras förfäder, såväl som om hjältarna som historisk äkthet tillskrivs. En separat grupp består av kultmyter, som förklarar ursprunget till alla typer av ritualer. De förknippas vanligtvis med konfucianism eller buddhism, och ofta med demonologi.
Kunglig avkomma till en björn
Låt oss börja vår korta recension med myten om Tangun, eftersom denna karaktär traditionellt tilldelas rollen som grundaren av den antika delstaten Joseon, som ligger på platsen för den nuvarande sydkoreanska huvudstaden. Enligt legenden irriterade sonen till himlens herre, Hwanun, sin far med förfrågningar om att låta honom gå till jorden. Äntligen fick han sin vilja igenom. Hwanwoong med trehundra följare lämnade himlen.
På jorden gav han människor lagar, lärde ut hantverk och jordbruk, vilket fick dem att leva rikt och lyckligt. När tigern och björnen såg en bild av allmänt välbefinnande började de tigga de himmelska om att förvandla dem till människor. Han tackade ja, men under förutsättning att de klarar provet. Det krävdes att inte se solljus på 100 dagar och att begränsa maten till endast 20 vitlöksklyftor och en stjälk malört.
Tigern övergav detta företag efter 20 dagar, och hon-björnen klarade testet och förvandlades till en kvinna. Men hennes otillfredsställda törst efter moderskap hindrade henne från att känna sig lycklig. Nedlåtande till den lidandes önskemål gifte sig Hvanun med henne. Från deras äktenskap föddes, enligt antik legend, samma Tangun, som ärvt från sin fartronen och grundade staten Joseon. Ett karakteristiskt drag för koreansk folklore är att den ofta anger den specifika platsen och tiden för de beskrivna händelserna. Så i det här fallet ges det exakta datumet för början av Tanguns regeringstid - 2333 f. Kr. e.
Korean Creation
I koreansk mytologi, som i alla andra, återspeglades människors idéer om världens skapelse, och i olika delar av halvön var de olika. Så, enligt en version, är solen, månen och stjärnorna inget annat än jordiska barn som klättrade upp i himlen på jakt efter räddning från tigern. Kanske den som inte orkade bli man. När det gäller haven, sjöarna och floderna skapades de av jättarna på order av deras älskarinna Hallasan, så enorma att bergen tjänade som kuddar för henne.
Förklaras i gamla legender och förmörkelsernas natur. Enligt versionen som ges i dem förföljs solen och månen obevekligt av eldiga hundar som skickas av mörkrets prins. De försöker svälja de himmelska kropparna, men varje gång tvingas de dra sig tillbaka, eftersom en av dem är dagtid, ovanligt varm och på natten är en för kall. Som ett resultat lyckas hundarna bara slita av sig en bit från dem. Med det återvänder de till sin herre.
Det finns flera versioner i koreansk mytologi om hur de första människorna dök upp i världen. Enligt den vanligaste av dem var himmelfen inflammerad av kärlek till lagerträdet. Från deras förening kom förfädermoderna koreaner. De reproducerade på ett helt traditionellt sätt och befolkade hela den koreanska halvöns territorium.
Särskild helighet var fäst vid himlen, där många fantastiska varelser från den koreanska mytologin levde. Den mest betydelsefulla bland dem var Khanynim, världens herre. Hans närmaste assistenter var solen (den avbildades som en kråka med tre ben) och månen. Hon såg vanligtvis ut som en padda. Dessutom innehöll himlavalvet en oräknelig mängd andar som kontrollerade djurvärlden, reservoarer, väderförhållanden, såväl som berg, kullar och dalar.
Myten om Mount Amisan
I nordöstra Sydkorea ligger Mount Amisan, vars övre del är grenad, vilket gör att det ser ut som en tvåpuckelkamel. En gammal legend berättar om ursprunget till en sådan ovanlig form. Det visar sig att berget i forna tider hade det vanligaste utseendet. Vid dess fot bodde en fattig bondkvinna med sin son och dotter. Denna kvinna var blygsam och oansenlig, men hennes barn föddes jättar. Deras far nämns inte i legenden.
När de startade en tävling i styrka och uthållighet, och vinnaren fick rätten att döda förloraren. Enligt tillståndet fick pojken springa 150 verst om dagen i tunga stålskor, medan hans syster under tiden reste en stenmur runt berget Amisan. Flickan verkade vara en hårt arbetande. På kvällen höll hon redan på att avsluta arbetet, men hennes mamma kallade henne plötsligt på kvällsmat. Efter att ha avbrutit det oavslutade bygget gick hon hem. Vid denna tidpunkt kom en andfådd bror springande och tillryggalade den föreskrivna sträckan på en dag.
Ser att väggen inte är klar,han ansåg sig vara en vinnare. Han drog sitt svärd och högg av sin systers huvud. Hans glädje överskuggades dock av moderns berättelse om att hennes dotter på grund av henne inte hade tid att slutföra det arbete hon påbörjat. När sonen insåg misstaget kände han sig vanhedrad. Eftersom han inte ville bära skammen försökte han störta bladet i sitt eget bröst, men det dödliga vapnet studsade av henne och flög iväg mot berget. När svärdet träffade toppen lämnade det ett urtag som gav det formen av en tvåpuckel kamel. Denna berättelse intar en mycket framträdande plats i den koreanska mytologin. Dessa dagar berättas det för alla turister som besöker Mount Amisan.
Berättelser om goda drakar
Från invånarna i Kina anammade de gamla koreanerna kärleken till drakar, som deras fantasi gav upphov till en extraordinär mängd. Var och en av dem fick speciella egenskaper, beroende på var hans bostad var. I motsats till de idéer som slog rot bland europeiska och de flesta slaviska folken, i Asien uppfattades dessa skrämmande varelser som positiva karaktärer. Koreanska drakar hjälpte till exempel människor med deras mirakel, bekämpade det onda på alla tillgängliga sätt. De var de härskarnas oumbärliga följeslagare.
I folklore är legenden om en drake vid namn Yong som levde i antiken mycket populär. Till skillnad från de flesta av sina bröder var han en dödlig varelse. Efter att ha levt ett långt liv i de lokala härskarnas palats kände Yong en gång att hans jordiska väg var fullbordad. På sin dödsbädd lovade han att han, i en annan värld, för alltid skulle förbli beskyddare av Korea och öst (japanska)havet tvättar sina stränder.
Folkfantasi bebodde sjöar, floder och till och med havsdjup med drakar, varifrån de skickade regn som var så nödvändiga för dem till åkrar och skogar. Dessa mytiska djur förekommer inte bara i koreanernas muntliga berättelser, utan också i alla konstområden utan undantag. De trängde till och med in i politiken, där de sedan urminnes tider ansågs vara personifieringen av kejsare. Samtidigt fick ingen av de lägre härskarna använda sina symboler.
Den yttre skillnaden mellan koreanska drakar och deras släktingar, fördelade över hela världen, är frånvaron av vingar och närvaron av ett långt skägg. Dessutom avbildas de ofta när de håller i en av sina tassar en viss symbol för makt, som påminner om kunglig makt. Den heter "Eiju". Enligt legenden kommer våghalsen som lyckas rycka den ur klorna på monstret att bli allsmäktig och få odödlighet. Många försökte göra detta, men efter att ha misslyckats lade de ner huvudet. Än i dag har drakarna inte släppt Yeiju ur sina klor.
Närmaste släktingar till koreanska drakar
Dessa fantastiska varelser inkluderar gigantiska ormar som kallas "Imugi". Det finns två versioner av vad de representerar i koreansk mytologi. Enligt en av dem är dessa före detta drakar, men förbannade av gudarna för någon form av brott och berövade sin huvudsakliga dekoration - horn och skägg. Dessa varelser kommer att behöva avtjäna det straff de ålagts dem i tusen år, varefter de (med förbehåll för anständigt beteende) kommer att återföras till sin tidigare status.
Imoogi är enligt en annan version inte skyldiga varelser, utan larverdrakar som tar tusen år på sig att utvecklas till fullvärdiga sagoreptiler med horn och skägg. Hur det än må vara, är det brukligt att avbilda dem som väldiga, godmodiga ormar, som påminner något om moderna pytonslangar. Enligt legenden lever de i grottor eller djupa reservoarer. Imoogi ger dem lycka till när de träffar människor.
Det finns en annan nyfiken varelse i den koreanska mytologin, som är en analog till den välkända ormen, som har många fantastiska egenskaper. Den kallas "Keren", vilket ordagrant betyder "tuppdrake". Han ges en blygsam roll som tjänare åt mer kraftfulla mytiska hjältar. Många gamla bilder av denna orm, spänd till de regerande personernas vagnar, har bevarats. Men en gång råkade han briljera. Enligt legenden, från ägget från denna koreanska basilisk år 57 f. Kr. e. prinsessan som blev grundaren av den antika staten Silla föddes.
Spirits - väktare av bostäder
Förutom drakar, i koreansk mytologi, ges en betydande plats till bilder av andra sagofigurer som obevekligt följde en person under hela hans liv. Dessa är de närmaste släktingarna till våra slaviska brownies - väldigt roliga varelser som kallas "tokkebi".
De bosätter sig i människors bostäder, men samtidigt gömmer de sig inte bakom spisen, utan utvecklar en mycket våldsam aktivitet: för goda gärningar belönar de husets ägare med guld, och för dåliga gärningar skadar de. honom. Tokkebi blir villigt människors samtalspartner, och ibland till och med dryckeskompisar. De avbildas vanligtvis som behornade dvärgar täckta med ull. De bär alltid djurmasker i ansiktet.
De forntida koreanerna anförtrodde sina hem från alla möjliga problem och olyckor, inte bara till olika slags andar, utan också till gudarna som utgjorde det högsta himmelska pantheonet. Det är känt att beskyddarinnan av Opschins bostäder åtnjöt oföränderlig vördnad. Denna generösa himmelska skyddade inte bara familjer från katastrofer, utan lockade också lycka och rikedom.
Men trots alla goda gärningar stack hon ut bland andra koreanska gudar genom att folkfantasi "belönade" henne med ett obehagligt utseende - en orm, spindel, padda eller råtta. I det verkliga livet var det strängt förbjudet att döda dessa varelser av rädsla för att dra på sig gudinnan Opschins vrede.
Communist Godzilla
Förutom de ovan nämnda drakarna, bland de mytiska djuren i Korea, var chimärer kallade "pulgasari" mycket populära. De var en fantastisk hybrid av en tiger, en häst och en björn. Bland människor åtnjöt dessa varelser uppskattning för att de skyddade de sovande från dåliga drömmar. Men för detta måste de matas, och de åt uteslutande järn, vilket på den tiden var mycket dyrt.
Det är konstigt att bilden av pulgasari idag ofta används i koreansk film som ett slags ideologiskt element. Enligt legenden skapades monstret av riskorn och hjälpte sedan bönderna i kampen mot de exploaterande feodalherrarna. I detta avseende antog han till och med smeknamnet"Kommunistiska Godzilla".
Demoner i representationen av folket i Korea
Koreansk mytologi är också mycket rik på demoner, varav en av varianterna kallas "kvischin". Enligt legenden föds dessa onda och lömska varelser varje gång någon lämnar världen som ett resultat av en våldsam död eller blir offer för en orättvis dom. I dessa fall finner hans själ inte vila. Efter att ha fått övernaturliga krafter tar hon hämnd på alla som finns kvar på jorden.
Bland alla demoner i den koreanska mytologin är en speciell kategori quischins, som föddes som ett resultat av ogifta flickors alltför tidiga död. Dessa mörkers andar är extremt förbittrade, eftersom de, i en mänsklig kropp, berövades möjligheten att uppfylla det huvudsakliga kvinnliga ödet - att gifta sig och föda ett barn. De framställs som dystra spöken klädda i sorgekläder, över vilka långa hårstrån faller.
Från japansk folklore lånade koreaner bilden av Gumiho, en räv med nio svansar som brukade förvandlas till en kvinna för att förföra naiva män. Efter att ha gått i pension med ett annat offer för kärleksnöjen, slukade den onda varulven hennes hjärta. Enligt koreansk demonologi är varje Gumiho en riktig kvinna i det förflutna, förbannad för överdriven lust och därför dömd att förstöra sina älskare.
Förbannelsen över henne är inte för evigt. Den kan tas bort, men för detta måste varulvräven avstå från att döda i tusen dagar, och detta ligger utanför hennes makt. Det finns ett annat sätt"läkning". Den består i att en man som ser en Gumiho i någon måste hålla sin upptäckt hemlig. Men denna väg är också osannolik, eftersom det är svårt att inte dela sådana nyheter med andra.
Sorter av demoner i koreansk mytologi
Tillsammans med vördnad för himlen, som människors välbefinnande och liv beror på, har koreaner förandligat all synlig natur sedan urminnes tider, och bebott den med otaliga arméer av demoner och andar. Det är allmänt accepterat att dessa fantastiska varelser inte bara fyller luften, jorden och havet, utan också finns i varje bäck, ravin och skogssnår. Skorstenar, källare och garderober bokstavligen myllrar av dem. Det är knappast möjligt att hitta en plats otillgänglig för dem.
Enligt koreansk mytologi finns demoner i två kategorier, var och en med sina egna egenskaper. Den första gruppen inkluderar andar som har kommit från helvetet för att göra ont och skada människor på alla möjliga sätt. I allians med honom agerar de döda fattigas själar och de vars livsväg var full av svårigheter. Efter att ha blivit demoner efter döden strövar de omkring på jorden och tar ut sin vrede på alla som kommer i deras väg.
Den andra kategorin inkluderar demoner födda i den andra världens dystra djup, men kapabla till goda gärningar. Deras närmaste allierade är skuggorna av människor vars liv har varit fyllda av lycka och dygd. Alla vägrar de inte goda gärningar, men problemet är att de till sin natur är extremt känsliga och nyckfulla.
För att få önskad hjälp från dessa demoner måste människorpreliminärt "cajole" med uppoffringar. I Korea utvecklades ett helt system av ritualer för detta fall, vilket gjorde det möjligt för jordiska människor att komma i kontakt med andra världsliga krafter. Det är allmänt accepterat att varje persons lycka och välbefinnande beror just på hans förmåga att vinna över snälla men egensinniga demoner.
Hästen som blev nationens symbol
En koreansk mytisk bevingad häst vid namn Chollino, som kan tillryggalägga stora avstånd på ett ögonblick, har blivit en märklig produkt av folkfantasi. Med alla sina dygder ägde han ett så våldsamt sinnelag att ingen av ryttarna kunde sitta på honom. Efter att en gång ha svävat upp i himlen smälte hästen in i det azurblå. I Nordkorea är Chollima-hästen en symbol för nationens rörelse längs framstegen. En folklig massrörelse är uppkallad efter honom, liknande den som kallades Stakhanovs i Sovjetunionen.
I Nordkoreas huvudstad, Pyongyang, bär en av tunnelbanelinjerna namnet på den bevingade hästen. Den delades också ut till fotbollslandslaget. Eftersom det nordkoreanska folkets revolutionära anda förkroppsligas i bilden av denna mytiska varelse, används den ofta för att skapa affischer och skulpturala kompositioner av en ideologisk inriktning. En av dem presenteras i vår artikel ovan.
Sjöjungfrur
Förutom den ovan nämnda brownien som heter Dokkebi, finns sjöjungfrur också i den koreanska mytologin. Mer exakt, det finns en sjöjungfru här, som heter Ino. Hon är, liksom vattnets slaviska jungfrur, en halv kvinna, till hälften fisk. Ino bor i Japanska havet nära Jeju Island.
Till det yttre är hon mycket annorlunda än invånarna i Dnepr- och Volgas avkrokar. Enligt ögonvittnen (de säger att det var mer än hundra personer) har denna "skönhet" sex eller sju par långa ben, varför den med sin nedre halva inte liknar en fisk, utan en bläckfisk. Hennes bål, armar och huvud är ganska mänskliga, men täckta med slät och hal hud, som en lake. Kompletterar bilden av sjöjungfrun med en lång hästsvans.
Med jämna mellanrum föder sjöjungfrun Ino avkomma som matar bröstmjölk. Hon är en väldigt omtänksam mamma. När ett av barnen gör henne upprörd gråter hon bittert. Tårar, som dyker upp från ögonen, förvandlas omedelbart till pärlor. I koreansk folklore får hon platsen för en ganska vänlig karaktär.
De mytomspunna sjöjungfrernas arvingar
Nära Jeju Island märkte skaparna av legender en annan sort av sjöjungfrur, som också hade ett mycket extravagant utseende. De var täckta med små fjäll, och istället för armar stack fenor ut från sidorna. I den nedre delen av kroppen hade de, som alla anständiga sjöjungfrur, en fisksvans. Representanter för denna typ av mytiska varelser, kallade "Khene", älskade att ha kul, men inte alltid deras underhållning var ofarlig. Det är "säkert" känt att några av dem, som förvandlades till vackra jungfrur, lockade godtrogna män ner i havets djup.
Det är intressant att notera att för närvarande bärs namnet "Haene" i Korea av unika kvinnor - professionella dykare från Jeju Island. Dykning utan dykutrustningdjup upp till 30 meter, de är engagerade i industriell insamling av ostron, sjöborrar och andra skaldjur. Det verkar otroligt, men deras medelålder varierar från 70 till 80 år. De har inga unga följare. Haene-dykare är enligt den koreanska regeringen kännetecknet för ön, dess försvinnande kulturarv.
