En del av det vanliga slaviska folket, som bosatte sig under tidig medeltid på den östeuropeiska slättens territorium, bildade en grupp östslaviska stammar (de skilde sig markant från de södra och västra slaverna). Detta konglomerat samexisterade med många olika folk.
Östslavernas utseende
Modern arkeologi har allt material som behövs för att i detalj täcka var och hur de östslaviska stammarna och deras grannar levde. Hur bildades dessa tidiga medeltida samhällen? Även under den romerska eran bosatte sig slaverna i mitten av Vistula, såväl som de övre delarna av Dniester. Härifrån började koloniseringen österut - till det moderna Rysslands och Ukrainas territorium.
Under V och VII-talen. Slaverna som bosatte sig i Dnepr-regionen samexisterade med myrorna. Under VIII-talet, som ett resultat av en ny kraftfull migrationsvåg, bildades en annan kultur - Romny. Dess bärare var nordbor. Dessa östslaviska stammar och deras grannar bosatte sig i floderna Seim, Desna och Sula. Från andra "släktingar" skiljdes de med smala ansikten. Norrlänningar bosatte sig i skog och fält avskurna av skogar och träsk.
Kolonisering av Volga och Oka
På 600-talet började östslaver kolonisera den framtida ryska norden och interfluven mellan Volga och Oka. Här mötte nybyggarna två grupper av grannar - b alterna och de finsk-ugriska folken. Krivichi var de första som flyttade till nordost. De bosatte sig i de övre delarna av Volga. I norr trängde Ilmen-slovenerna in, som stannade till i White Lake-regionen. Här mötte de Pomors. Ilmenierna bosatte sig också i Mologabassängen och Yaroslavl Volga-regionen. Ritualism blandades med stammarna.
Östslaviska stammar och deras grannar delade de moderna förorterna till Moskva och Ryazan-regionen. Här var Vyatichi kolonisatörerna, och i mindre utsträckning nordborna och Radimichi. Donslaverna bidrog också. Vyatichi nådde Pronyfloden och slog sig ner längs Moskvaflodens stränder. Temporala ringar var ett karakteristiskt inslag hos dessa kolonisatörer. Enligt dem bestämde arkeologer området för bosättningen av Vyatichi. Nordöstra Ryssland lockade nybyggare med en stabil jordbruksbas och pälsresurser, som vid den tiden redan hade utarmats i andra regioner av slavernas bosättning. De lokala invånarna - Mer (finno-ugrarna) - var få till antalet och försvann snart bland slaverna eller tvingades ut av dem ännu längre norrut.
Östliga grannar
Slaverna blev grannar till Volga-bulgarerna efter att ha slagit sig ner i Volgas övre delar. De bodde på det moderna Tatarstans territorium. Araberna ansåg dem vara det nordligaste folket i världen som bekände sig till islam. Huvudstaden i Volga-bulgarernas kungarike var staden Great Bulgar. Hans bosättning har överlevt till denna dag. Militära sammandrabbningar mellan Volga-bulgarerna ochÖstslaver började redan under perioden av existensen av ett enda centraliserat Ryssland, när dess samhälle upphörde att vara strikt tribal. Konflikter varvades med perioder av fred. Under denna tid gav den lukrativa handeln längs den stora floden betydande inkomster till båda sidor.
De östslaviska stammarnas bosättning vid deras östra gränser sträckte sig också in i det territorium som beboddes av kazarerna. Detta folk, liksom Volga-bulgarerna, var turkiskt. Samtidigt var kazarerna judar, vilket var ganska ovanligt för Europa på den tiden. De kontrollerade stora områden från Don till Kaspiska havet. Hjärtat i Khazar Khaganate låg i de nedre delarna av Volga, där Khazars huvudstad Itil fanns inte långt från det moderna Astrakhan.
Västerliga grannar
Volyn anses vara den västra gränsen för östslavernas bosättning. Därifrån till Dnepr bodde Dulebs - en förening av flera stammar. Arkeologer rankar det bland Prag-Korchak-kulturen. Facket inkluderade Volhynians, Drevlyans, Dregovichi och Polans. På 700-talet överlevde de Avar-invasionen.
Östslaviska stammar och deras grannar i denna region bodde i stäppzonen. I väster började västslavernas territorium, främst polackerna. Relationerna med dem eskalerade efter skapandet av Ryssland och antagandet av ortodoxi av Vladimir Svyatoslavich. Polackerna döptes enligt den katolska riten. Mellan dem och östslaverna var det en kamp inte bara för Volhynien utan också för Galicien.
Fighting the Pechenegs
OrientalisktSlaverna under existensen av hedniska stammar kunde inte kolonisera Svartahavsområdet. Här slutade den så kallade "Stora stäppen" - stäppbältet, beläget i hjärtat av Eurasien. Svartahavsregionen lockade en mängd nomader. På 800-talet bosatte sig pechenegerna där. Dessa horder levde mellan Ryssland, Bulgarien, Ungern och Alania.
Efter att ha fått fotfäste i Svartahavsområdet förstörde pechenegerna bosatta kulturer i stäpperna. Pridnestrovianslaverna (Tivertsy) försvann, liksom Don Alans. Många rysk-Pecheneg-krig började på 900-talet. De östslaviska stammarna och deras grannar kunde inte komma överens med varandra. ANVÄNDNING ägnar mycket uppmärksamhet åt Pechenegs, vilket inte är förvånande. Dessa vilda nomader levde bara på bekostnad av rån och gav inte vila till folket i Kiev och Pereyaslavl. På 1000-talet tog en ännu mer formidabel fiende, Polovtsy, deras plats.
Slavs on the Don
Slaverna började massivt utforska Mellersta Don vid sekelskiftet VIII - IX. Vid den här tiden visas monument från Borshevsky-kulturen här. Dess viktigaste egenskaper (keramik, husbyggnad, spår av ritualer) visar att kolonisatörerna i Don-regionen härstammar från sydvästra östra Europa. Donslaverna var varken severianer eller Vyatichi, som forskare antog tills nyligen. På 800-talet, som ett resultat av infiltration av befolkningen, spreds den kurganiska begravningsriten, som var identisk med den Vyatichi, bland dem.
På 1000-talet överlevde de ryska slaverna och deras grannar i denna region pechenegernas rovdjursräder. Många lämnade Don-regionen ochåtervände till Poochie. Det är därför vi kan säga att Ryazan-landet var befolkat från två sidor - från de södra stäpperna och från väster. Slavernas återkomst till Don-bassängen inträffade först på XII-talet. I den här riktningen i söder nådde de nya kolonialisterna Bityugflodens bassäng och bemästrade Voronezhflodens bassäng fullständigt.
Next to the Bals and Fino-Ugrians
De slaviska stammarna Radimichi och Vyatichi samexisterade med b alterna - invånarna i det moderna Litauen, Lettland och Estland. Deras kulturer har fått några gemensamma drag. Inte konstigt. De östslaviska stammarna och deras grannar handlade kort sagt inte bara, utan påverkade också varandras etnogenes. Till exempel, i bosättningarna i Vyatichi, hittade arkeologer halshryvnias, onaturliga för andra relaterade stammar.
En säregen slavisk kultur utvecklades kring b alterna och finsk-ugriska folk i området kring Pskovsjön. Här uppträdde långa vallformade högar som ersatte jordgravfälten. Dessa byggdes endast av de lokala östslaviska stammarna och deras grannar. Historien om utvecklingen av begravningsriter gör det möjligt för specialister att bli mer bekanta med hedningarnas förflutna. Pskovianernas förfäder byggde timmerbyggnader ovan jord med värmare eller adobekaminer (i motsats till den södra seden med semi-dugouts). De utövade också slash-and-burn-jordbruk. Det bör noteras att Pskov långa högar spred sig till Polotsk Dvina och Smolensk Dnepr. I deras regioner var b alternas inflytande särskilt starkt.
Granarnas inflytande på religion ochmytologi
Som många andra folk i Östeuropa levde östslaverna enligt det patriarkala stamsystemet. På grund av detta uppstod de och upprätthöll familjekulten och begravningskulten. Slaverna var hedningar. De viktigaste gudarna i deras pantheon är Perun, Mokosh och Veles. Den slaviska mytologin var influerad av kelterna och iranierna (sarmater, skyter och alaner). Dessa paralleller manifesterades i gudabilderna. Så Dazhbog liknar den keltiska gudomen Dagda, och Mokosh liknar Makha.
De hedniska slaverna och deras grannar hade mycket gemensamt i sin tro. B altisk mytologis historia lämnade namnen på gudarna Perkunas (Perun) och Velnyas (Veles). Motivet med världsträdet och närvaron av drakar (Gorynych-ormen) för den slaviska mytologin närmare den tysk-skandinaviska. Efter att ett enda samhälle delats upp i flera stammar, började tro att få regionala skillnader. Till exempel var invånarna i Oka och Volga unikt influerade av finsk-ugrisk mytologi.
Slaveri bland östslaverna
Enligt den officiella versionen var slaveriet utbrett bland östslaverna under tidig medeltid. Som vanligt togs fångar i kriget. Till exempel hävdade dåtidens arabiska författare att östslaverna tog många slavar i krig med ungrarna (och ungrarna tog i sin tur de tillfångatagna slaverna i slaveri). Denna nation var i en unik position. Ungrare till ursprung är finsk-ugriska folk. De migrerade västerut och ockuperade områdena runt Donaus mittområde. Ungrarna var alltså exakt mellan de södra,Östliga och västra slaver. I detta avseende uppstod regelbundna krig.
Slaver kunde sälja slavar i Bysans, Volga Bulgarien eller Khazaria. Även om de flesta av dem bestod av utlänningar som fångats i krig, uppträdde slavar på 800-talet bland sina egna släktingar. En slav kan falla i slaveri på grund av ett brott eller brott mot moraliska normer.
Anhängare av en annan version försvarar sin synpunkt, enligt vilken slaveri som sådant inte existerade i Ryssland. Tvärtom strävade slavar till dessa länder eftersom alla här ansågs fria, eftersom den slaviska hedendomen inte helgade brist på frihet (beroende, slaveri) och social ojämlikhet.
Varanger och Novgorod
Prototypen av den gamla ryska staten uppstod i Novgorod. Det grundades av Ilmen-slovenerna. Fram till 900-talet är deras historia känd ganska fragmentariskt och dåligt. Bredvid dem bodde varangerna, som i västeuropeiska krönikor kallades vikingar.
Skandinaviska kungar erövrade med jämna mellanrum Ilmen-slovenerna och tvingade dem att hylla. Invånare i Novgorod sökte skydd från utlänningar från andra grannar, för vilka de kallade sina befälhavare att regera i sitt eget land. Så Rurik kom till Volkhovs stränder. Hans efterträdare Oleg erövrade Kiev och lade grunden till den gamla ryska staten.
