Kristenningen av Ryssland från Bysans gav stora möjligheter för utveckling av kultur och konst. Men grundläggande kunskap i någon gren av vetenskapen under XII-talet. Ryska folket kunde bara komma i Konstantinopel. Därför finns det inte så många sanna tänkare, filosofer och teologer på nivån Kliment Smolyatich, som inte bara kan uppskatta de allvarliga politiska och religiösa trenderna i sin tid, utan också försöka påverka dem.
Rysslands historia XII-talet
Centraliseringen av makten i Kiev tillhandahölls endast av den första Rurikovich, på grund av det lilla antalet arvtagare. Senare föll Ryssland in i en lång period av civila stridigheter, orsakad av traditionerna för tronföljd (det hände enligt senioritet i familjen). Storhertigens söner kunde inte hoppas på att regera i Kiev, utom kanske genom mordet på sina farbröder och sina egna bröder. Stridigheterna inom staten upphörde praktiskt taget inte, eftersom antalet av Ruriks ättlingar ökade för varje år, så systemet med tronföljden krävde revidering.
År 1146 kom Izyaslav, sonson till Vladimir Monomakh genom sin äldste son Mstislav, till makten i Kiev. Han varen anhängare av Rysslands kyrkliga självständighet från Bysans.
Behovet av autonomi i Kiev Metropolis är moget av följande skäl:
- Kyrkan ansågs av Izyaslav som en länk som stödde centraliseringen av makten. Därför var "hans" storstad tvungen att hantera det.
- Kyrkans beroende av Bysans lämnade ibland under lång tid Rysslands kyrka utan huvudkontroll.
- Metropolerna som utsetts av Konstantinopel (Tsargrad) förhindrade upprättandet av ett nytt system för tronföljd - från far till äldste son. De genomförde aktivt politiska intriger till förmån för prinsarna som var fördelaktiga för dem.
Därför föreslog Izyaslav de regionala biskoparna 1147 att välja Clement Smolyatich till storstad, utan godkännande av detta beslut av Konstantinopel.
bysantinskt inflytande
Den före detta metropoliten i Kiev Mikael II (grek) flydde till Konstantinopel under maktövertagandet av Izyaslav (1145). Han styrde över den ryska kyrkan från 1130, samtidigt som han stödde den inbördes striden mellan prinsarna. Innan hans prästvigning av Konstantinopel stod Kyiv-katedralen tom i 5 år efter hans avgång - i ytterligare två år.
Ända från början av kristnandet av Ryssland kontrollerade Bysans kyrkmakten i det och sände sina metropoler. Grekerna deltog i politiska intriger, eftersom detta ökade kyrkoavgifterna till förmån för Konstantinopel.
Har tagit tronen och startat en kyrklig schism genom att bekräftaKliment Smolyatich som Metropoliten i Kiev, Izyaslav gjorde en utmaning inte bara till sina släktingar. Han väckte missnöjet i Bysans, vilket Yuri Dolgoruky (farbror Izyaslav) utnyttjade och startade ett krig för anslutning till Kiev.
Skrifta källor från 1200-talets Ryssland
Trots den svåra situationen visade sig århundradet vara rikt på kulturarv. Vid den här tiden byggdes ett stort antal kyrkor i Vladimir-Suzdal-länderna och i Veliky Novgorod. Och följande bör tillskrivas skriftliga källor:
- krönika om "Sagan om svunna år" av munken Nestor - 1110
- Manual för Vladimir Monomakh kallad "Instruktion" - i 1125
- "Epistle to Presbyter Thomas" av Kliment Smolyatich - år 1147
- Lista "Sagan om Igors kampanj" - 1185
Kyrkans stridigheter
Kliment Smolyatich är känd som den andra, efter St. Hilarion (1051-1055), ursprungligen rysk storstad. Izyaslav kallade honom till Kiev från schemat, som han förvarade i Zarubsky-klostret, för att delta i katedralen. Tio biskopar var också inbjudna från alla biskopssäten som fanns 1147. Det var dock bara fem som dök upp. Anledningarna till att resten inte dyker upp är:
- ovilja att stödja separationen av den ryska kyrkan från Konstantinopel;
- Förbud mot särskilda prinsar mot biskopars deltagande i katedralen.
Biskopen av Smolensk Manuel skrev till patriarken i Konstantinopel att han var äckladspringa framför Clement, och Novgorod-hierarken Nifont vägrade ens att nämna Clements namn i liturgin. Eftersom båda var greker, återspeglar deras ståndpunkt de bysantinska kyrkomännas ignorering av de ryska biskoparna och Bysans faktiska tillgrepp av den religiösa makten i Ryssland.
Icke desto mindre röstade fem hierarker för. Den mest inflytelserika av dem, Onuphry of Chernigov, fann ett starkt argument om möjligheten att prästviga sin ryska storstad genom att använda en av de två helgedomar som Ryssland hade för detta ändamål:
- huvudet för påven St. Clemens (en lärjunge till Petrus och Paulus), som Bysans inte vördade, höll i tiondekyrkan;
- Johannes prelatens fingrar.
Eftersom det var huvudet som valdes till slut kan vi dra slutsatsen att de ryska biskoparna medvetet framkallade en schism med den grekisk-ortodoxa kyrkan.
Metropolitans milstolpar
Krönikören Nestor ansåg det inte nödvändigt att närvara vid den högtidliga vigningsceremonin av den nya storstaden, som ägde rum den 1147-07-27, och uttryckte därmed en protest mot katedralen. Det var många som var oense – inte bara i kyrkan, utan även i den sekulära miljön.
Lite är känt om Kliment Smolyatichs biografi. Man tror att han kommer från Smolensk, Rusyn. Hans goda kunskaper om hedniska filosofers verk (Aristoteles och Platon), liksom hans utmärkta kunskaper i allegoriska tekniker vid framställning av tankar, talar om en utmärkt utbildning, uppenbarligen mottagen i Bysans.
Då bodde han iZarubsky-klostret vid Dnepr, som nämns i Ipatiev-krönikan. Där accepterade han schemat, var munk och var tyst i tre år.
Kampen för tronföljden i Kiev, med en militär konfrontation mellan storhertigen Izyaslav och hans farbror Yuri Dolgoruky, varade från 1147 till 1154. Under denna tid lämnade Izyaslav staden tre gånger. Tillsammans med honom lämnade Kliment Smolyatich och återvände. I november 1154 dog Izyaslav, och Yuri Dolgoruky regerade slutligen och utvisade slutligen storstaden från staden, efter att först ha avsatt honom. Fram till 1164 bodde Clement med en av Izyaslavs söner - i furstendömet Galicien-Volyn. Datumet för Metropolitans död har inte fastställts.
Huvudverk
Med tanke på de svåra tider som Ryssland upplevde under de följande århundradena har inte mycket av det skriftliga arvet från den framstående teologen på sin tid, Kliment Smolyatich, överlevt. Minst fyra verk är kända:
- "Meddelande till Prester Thomas". Den äldsta källan går tillbaka till 1400-talet. Den kopierades av munken Athanasius och försågs med hans tolkningar. -för att hänvisa till Platons och Aristoteles verk. Han insisterar också på varje persons rätt att symboliskt tolka de heliga skrifterna. I den andra delen förklarar Clement bibliska tankar. Själva arbetet var resultatet av den pågående politiska kampen kring höjden av Klemens i Kievmetropolen.
- "Svar på frågorna från Kirik från Novgorod" -detta verk skrevs av Clement under hans tid som storstad efter ett samtal med Nifont av Novgorod. Biskop Nifont hölls medvetet i Kiev-Pechersk Lavra av Izyaslav när han reste på inbjudan av Yuri Dolgoruky till Vladimir.
- "Ett ord om kärlek…" - avskedsord till troende, finns i handskriven form i Resurrection Monastery.
- “On Cheesefare Saturday…” - en arbetspredikan, belägen i Rumyantsev-museet.
Författarskapet till de två senaste verken har inte bevisats helt, men inte heller vederlagt. Alla verk är skrivna på ett mycket livligt och vackert språk.
Teologiska tankar
Den huvudsakliga filosofiska idén i Kliment Smolyatichs budskap till presbyter Thomas var idén om möjligheten av en allegorisk tolkning av Bibeln. Detta faktum ger en uppfattning om Metropolitan som en rationell och tänkande person, som kan kombinera den andliga och materiella förståelsen av livet.
Det finns andra intressanta tankar:
- Gud är inte känd, men studiet av varje varelse avslöjar universums hemligheter.
- Människan är begåvad med frihet från Gud som sitt älskade barn, därför är hon fri att välja sin egen väg.
- Icke desto mindre ligger friheten inom Herrens försyn, vilket är meningslöst att motstå - man måste vara tacksam för möjligheterna att förstå Honom.
- Frälsningen är värdig alla som tror på Gud.
- Sann frihet är möjlig endast med avvisande av egendom, eftersom dess börda stör andans förbättring.
Konstverkuttrycker idéerna om kreationism och antropocentrism - allt som finns är skapat av Gud, och den bästa skapelsen är människan. Därför lär en person känna Gud genom den värld han lever i. Nyheten i idéerna är obestridlig, eftersom prästerskapet på den tiden var förbjudet att tänka - de var tvungna att förstå Herrens sanning bokstavligen skriven och be utan resonemang.
Teologens idéers betydelse för det tidiga kristna Ryssland
På XII-talet. Ryssland var på scenen för bildandet av feodala förbindelser: prinsarna överförde landet och rätten att samla in skatter till kyrkorna och bojarerna. Prästerskapet, liksom de sekulära myndigheterna, började samla mark och andra materiella varor. För dessa välsignelsers skull avvek den från sitt öde och började tjäna prinsarna.
Naturligtvis, under sådana förhållanden, flyttades idéerna om avstående av egendom, intrig och eremitage till bakgrunden. Kyrkan satte sin fot på korruptionens väg - hon samarbetade med adeln och staten, deltog i politiska spel och militära stridigheter. Kliment Smolyatichs filosofi är en reflektion över behovet av att skydda kyrkan från materiellt förfall. Clement var en idealist. Han trodde att andliga fäder borde vara rena i tanken och ha asketiska åsikter. I detta ekar hans tankar Vladimir Monomakhs "instruktion" om allmännyttan.
Människans historia, enligt Clement, har tre utvecklingsperioder, till var och en av dem gav Gud avskedsord:
- Förbundet gavs till Abraham som en profetia om framtiden.
- Gamla testamentet sändes genom Mose till judarna för att överleva.
- Nya testamentet är sanningen som ges förfrälsning för alla människor.
Därför måste teologer behärska de sekulära vetenskaperna och lära sig genom dem Guds försyn.
Hela Klemensbrevet uttrycker en enda tanke: den ryska kyrkans rätt att välja sin egen väg. För Herren ger människor möjligheter, enligt hans försyn. Men Clement lyckades inte övertyga sina samtida om sina tankar.
I slutet av XII-talet. Kiev upphörde att spela rollen som Rysslands politiska centrum och gav plats för Moskva. Och feodal fragmentering ledde så småningom till oförmågan att konfrontera den mongol-tatariska horden. Den ryska kyrkan fick faktiskt självstyre först efter Bysans fall.
Kort om Kliment Smolyatich kan vi säga följande: han var en enastående tänkare av sin tid, den första teologen och en infödd rysk storstad, som närde idéerna om den ryska ortodoxins oberoende och centraliseringen av staten. Hans ansikte kombinerade hög andlighet, djupt sinne och utbildning. Samtida kunde inte uppskatta dessa egenskaper hos Metropolitan, de överlämnade denna rätt till ättlingar.
