Efter den romerske kejsaren Theodosius död 395 slutfördes splittringen av det stora romerska riket. Men bysantinerna själva ansåg sig vara romare, även om de talade det mellangrekiska språket. Och precis som i Rom spreds kristendomen hit, men på grund av vissa objektiva historiska förutsättningar hade den sina egna skillnader.
Religionens roll i den bysantinska civilisationen kan inte överskattas. Det var inte bara en av huvudfaktorerna som påverkade det bysantinska samhällets andliga kultur, dess medborgares sätt att leva, utan var också ett annat centrum för spridningen av monoteistisk religion för andra folk.
Monasticisms framväxt i Bysans
Kristendomen i hela det romerska riket uppstod på 1:a århundradet e. Kr. Redan på 2-3-talet fanns det en tendens till kyrkans och prästerskapets utseende. Det finns präster som sticker ut från hela massan av troende. Till en början uttrycktes detta i askes. Huvudtanken var att uppnå rättfärdighet genom självförnekelse och ödmjukhet.
Monasticism grundades av Anthony den store. Han fördelade sin egendom och valde en grav som sin bostad. Han levde enbart på bröd och ägnade sitt liv åt att studera och meditera över skrifterna.
Statsreligion
Kristendomen som statsreligion i Bysans erkändes av kejsar Theodosius den store. Dessförinnan var deras mamma Elena kristen i deras familj. Sådan religiös iver förklaras mycket enkelt: Kristendomen, som lär ut ödmjukhet, var ytterligare en hävstång för inflytande på folket, som hjälpte till att hålla dem underkastade och tvingade dem att ödmjukt uthärda den bysantinska statens förtryck.
Detta förklarar statens stöd. Nästan omedelbart började kyrkan utveckla en komplex och förgrenad hierarki. Vad säkerställde den kristna kyrkans makt i Bysans? För att svara på denna fråga är det nödvändigt att notera följande: enorma landområden började tillhöra kyrkan, på vilka slavar, kolonner och små hyresgäster arbetade. Prästerskapet var befriat från skatt (förutom jordskatten).
Utöver detta hade de högsta kyrkliga hierarkerna rätt att döma präster. Dessa förhållanden säkerställde den kristna kyrkans samordnade arbete - den bysantinska statens huvudsakliga ideologiska maskin. Men kyrkan fick ännu större makt i Bysans under Justinianus. Betydelsen av denna vändning av historiska händelser är för stor för att ignorera.
kejsar Justinian
I det romerska riket, enligt den gamla goda traditionen, tronade armén ofta sina favoriter. Så kejsar Justin fick sin makt i Bysans. Han gjorde sin brorson, som kom från en fattig bondefamilj, till medhärskare, som senare skulle bli känd i historien som kejsar Justinianus.
Han var en smart politiker, en mästare på intriger och konspiration, en reformator och en grym tyrann. Han kunde beordra avrättningen av tiotusentals oskyldiga med en lugn, tyst röst. I denna extraordinära historiska gest alt, som starkt tror på sin egen storhet, fann den kristna kyrkan i Bysans sin främsta beskyddare och generösa familjeförsörjare.
Han var en match för sin fru Theodora. Hon blandade sig aktivt i regeringen och älskade bara makt över allt annat.
Det var Justinianus som till slut förbjöd hedniska riter i Bysans.
kejsare i kyrkliga angelägenheter
kejsarnas roll i det kyrkliga livet var betydande, och detta betonades starkt i olika yttre manifestationer. Som ett av de mest slående exemplen har kejsarens gyllene tron i kyrkan alltid legat i anslutning till patriarkens tron. Till detta kan vi lägga till hans personliga deltagande i vissa ritualer. Vid påskgudstjänsten dök han upp i bandage, och hade sällskap av 12 följeslagare. Sedan 900-talet har den kejserliga personen anförtrotts ett rökelsekar med rökelse under hela julgudstjänsten.
Religionen i Bysans betonade vikten av kejsare inte bara under gudstjänsten. Alla beslut från det ekumeniska rådet undertecknades av den sekulära maktens chef och inte av patriarken.
Mot slutet av det bysantinska imperiets existens ökade patriarkens roll avsevärt, och alla beslut måste fattas med hänsyn till hans åsikt. Men Bysans under Justinianus, även om det sjuder av missnöje med hans politik, var härskarens högsta makt inte desto mindreomtvistade. Kyrkans uppseendeväckande rikedom och de förföljelser som den åsamkade oliktänkande människor orsakade kritik från de breda massorna av folket.
Kätterska läror i Bysans
Territoriet Bysans var en plats där österländska och västerländska kulturer var nära sammanflätade. Den kristna religionen uppstod som en av de österländska trosbekännelserna och fann ett svar till en början bland representanterna för de östliga folken. När det fortskred bland grekerna och romarna började en konflikt av åsikter om väsen och roll för Gud Fadern och hans son Jesus Kristus. En levande illustration av detta är sammankomsten av kejsar Konstantin och prästerskapet i Nicaea år 325 e. Kr. e. Kejsar Konstantin vid den tiden förblev fortfarande en hedning, men han försökte förstå särdragen i dogmen, som han nyligen hade legaliserat. Vid sammankomsten övervägdes också synpunkterna från "Arianas kättare", som förnekade Kristi gudomlighet.
Representanter för andra kätterska läror argumenterade också med representanter för huvudreligionen i Bysans: monofysister, nestorianer och paulicierna, som uppstod på 800-talet. Det är nödvändigt att kortfattat karakterisera var och en av dessa sekter.
- Monofysister ansåg Gud Fadern, Sonen och den Helige Ande vara en och odelbar. Genom detta förnekade de människan i Kristus.
- Nestorianerna förkastade dogmen om Guds treenighet. Kristus betraktades av dem som en vanlig människa, men fick tillfälligt det gudomliga sinnet.
- Paulicierna. Denna sekt hävdade att Gud skapade den himmelska sfären, och allt annat och materiella saker hände tack vare Djävulens ansträngningar. Kristi moder är inte värd att vörda: hon är en vanlig jordisk kvinna.
Mainreligionen i Bysans, som lärde ut ödmjukhet och fridfullhet, förföljde avfällingar som tillät sig själva att kritisera dess girighet och hade sina egna åsikter.
Kamp mot kättare
Kyrkan kämpade hårt mot olika kätterier och vidskepelser, ibland förklarade de dem som ateister och bannlyste dem från kyrkan. Förresten, även de som inte dök upp till söndagsgudstjänst tre gånger i rad blev föremål för bannlysning. På Bysans territorium var detta tillräckligt för att förklara en person som ateist och exkommunicera från kyrkan. Förbud infördes också mot hedniska riter och helgdagar. Men när kyrkohierarker såg att de inte kunde utrota hedniska högtider och traditioner, blev de viktigaste händelserna från Kristi liv kyrkliga helgdagar som firades på samma dag som de hedniska och ersatte dem sedan.
Kristendomen är Bysans huvudreligion, den ersatte gradvis resterna av det förflutna, men det har inte varit möjligt att helt utrota olika folks vidskepelse till denna dag.
Nika
Närvaron av aggressiva grannar, imperialistiska ambitioner och lyxen med statsapparaten krävde mer och mer pengar. Detta var en tung börda för vanliga människor som kände av ökad beskattning. Bysans under Justinianus upplevde ett storskaligt men oorganiserat folkuppror, vars huvudsakliga resultat var utrotningen av över 30 tusen människor.
Bysantinernas främsta och favoritunderhållning var hästkapplöpningar på hippodromen. Men det var inte bara en sport. De fyra vagnlagen var också politiska partier, ochtalesmän för olika delar av befolkningens intressen, eftersom det var vid hippodromen som folket såg sin kejsare och, enligt en sedan länge etablerad tradition, ställde sina krav.
Det fanns två huvudorsaker till folklig upprördhet: skattehöjningar och förföljelsen av kättare. Utan att vänta på begripliga svar på sina frågor vände sig folk till handling. De skrek "Nika!" och började krossa och sätta eld på regeringshus och till och med belägrade Justinians palats.
Det våldsamma undertryckandet av upproret
Den kristna kyrkans ställning i Bysans, stöd till kejsaren, höga skatter, orättvisor mot tjänstemän och många andra faktorer som har ackumulerats under åren har lett till stor folklig raseri. Och Justinianus var först till och med redo att fly, men hans fru Theodora tillät det inte.
Utnyttjade det faktum att det inte fanns någon enhet i rebellernas läger, trupper gick in i hippodromen och undertryckte revoltet allvarligt. Och sedan följde avrättningarna. Bysans under Justinianus gick sakta men säkert in i en period av nedgång.
Den kristna kyrkans uppdelning i katolicism och ortodoxi
1054 konsoliderade och formaliserade slutligen splittringen av den enda kristna kyrkan i två traditioner: västerländsk (katolicism) och österländsk (ortodoxi). Rötterna till denna händelse bör sökas i konfrontationen mellan cheferna för de två kyrkorna - påven och den bysantinske patriarken. Skillnader i dogmer, kanoner och liturgi var bara en yttre manifestation.
Det fanns en annan betydande skillnad mellan kyrkorna i väst och öst. Kyrka iKonstantinopel var i en beroendeställning från kejsaren, medan påven i väst hade större politisk tyngd och inflytande på sin krönta flock. De bysantinska kyrkohierarkerna ville dock inte stå ut med detta tillstånd. Chefen för den kristna kyrkan i Bysans, som svar på avskedsbrevet, som lades av påvens legater i Hagia Sofia, anatematiserat av legaterna.
Denna ljusa historiska händelse delade "bröderna i Kristus".
Ikonoklastisk rörelse i Bysans
Religionen i Bysans hade en enorm inverkan på livets alla sfärer på grund av kyrkans existerande ideologiska inflytande. Detta passade inte militärklassen. Bland dem pågick redan en tuff och kompromisslös kamp om mark och rätten att anvisa arrenden till bönderna som bodde där. Och dessa resurser räckte uppenbarligen inte till för alla, så femadeln ville också skaffa kyrklig mark. Men för detta var det nödvändigt att slå ut den ideologiska grunden för prästerskapets inflytande.
Anledningen hittades mycket snabbt. En hel kampanj började under parollen att bekämpa vördnaden för ikoner. Det var inte Bysans under Justinianus. En annan dynasti regerade i Konstantinopel. Kejsar Leo III själv gick öppet öppet i kampen mot vördandet av ikoner. Men denna rörelse fann inget gensvar bland folkets breda massor. Handels- och hantverkskretsar stödde kyrkan - de var inte nöjda med adelns förstärkning.
Kejsar Konstantin V agerade mer beslutsamt: han konfiskerade en del av kyrkoskatterna (och genomförde sekularisering), som sedandistribueras till adeln.
Konstantinopels fall
Den ortodoxa kyrkan i Bysans vid slutet av imperiets existens stärkte sin makt och inflytande som aldrig förr. Landet vid den tiden förblöddes av inbördes stridigheter. De bysantinska kejsarna försökte upprätta förbindelser med västkyrkan, men alla försök möttes av fientlighet från företrädare för den högsta ortodoxa hierarkin.
Korsfararnas erövring av Konstantinopel bidrog ytterligare till splittringen. Konstantinopel deltog inte i de rovdjuriga korstågen, och föredrar att tjäna enorma vinster från sina bröder i tron, förse dem med sin flotta och sålde de varor som var nödvändiga för en sådan solid militär kampanj för enorma pengar.
Ändå hyste den östortodoxa kyrkan stor förbittring över förlusten av Konstantinopel och för det faktum att västländer inte stödde de ortodoxa mot Seljukturkarna.
Slutsats
Kristenningen av Europa kom från två centra: Konstantinopel och Rom. Religionen i Bysans, dess kultur och rikedom, och viktigast av allt, den makt som dess kejsare använde, vände så småningom huvudena på de ryska prinsarna. De såg all denna briljans, lyx och försökte ment alt allt på sig själva. Den hedniska världsbilden, förfädernas traditioner, för vilka servilitet och ödmjukhet var främmande, tillät inte furstarna och en del av den särskilt nära adeln att utvecklas i full makt. Dessutom gjorde en religion av den monoteistiska typen det möjligt att mobilisera befolkningen i processen att samla ryssar som bara började.landar i ett enda tillstånd.
